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有一天，猎人像往常一样步入森林打猎。他忽见一对母鹿和小鹿在森林里漫步，母鹿在前，小鹿紧跟在后。母鹿不时地回头，仿佛是催她心爱的小鹿：“快快走，别走丢了。”就在这时，猎人毫不犹豫地举起他的弓，一箭射中了小鹿的脖子，顿时鲜血如注，小鹿慢慢地倒下而死。母鹿见此，也慢慢地倒在了小鹿的身边。
猎人快速走近了母鹿和小鹿，只见母鹿也死了，且神情尤为悲伤。猎人觉得很奇怪，他根本就没有射母鹿，母鹿怎么就死了？就一刀打开了母鹿的腹部，母鹿的心、肝和肺都已裂开。母鹿是因为小鹿，悲恸欲绝而死。
猎人看后，觉得十分难过和内疚，埋葬了母鹿和小鹿。从此他再也不打猎，并归隐山中修道，终于修成圆满。
评：那样的瞬间震撼心灵，让我们明白。一个猎人明白了，就去山林修炼，成为了佛祖。我们呢？ 神佛的公平之处在于，最重要的东西无法标价，它需要你付出全部的身心。在心灵升华的旅途中，富人并没有丝毫的优势，财富不能解决丝毫的问题，所以，每一个人都是平等的。
朋友的一个问题
有个朋友透过MSN问我，有没有认识比较高明的师父？
透过网路，我确实愣住了。什么叫做“比较高明”的师父？而所谓的“认识”，该如何定义呢？
朋友说，他想学佛，可是自己很懒，所以想要找一个比较厉害、比较高明的师父。
匆促之间，我并没有跟他详谈，只约略劝他，如果不能克服自己的懒，自己下不了决心，任何高明的师父，可能都帮不上忙。他或许可以点醒，但有没有办法参透，是不是能践行，还是修行在个人。
关上电脑之后，我又想起了很久以前曾经看过的一则新闻：有个犯案累累的人，身上总是带着各大庙宇求来的平安符，还四处点光明灯。被逮捕的时候，他说之所以这么做，是害怕仇家来寻仇，所以希望众神保佑他。
就像有些人总是夸耀自己捐了多少钱，皈依在哪个师父门下，可是在生活中，还是习惯对很多人不满、对许多事情怨恨、照样奢华享乐，这跟那位带着平安符却频频犯案的人一样，拜佛会不会只是逃避，只是图心安而已？如果进而从佛的角度想想，你拜佛，佛就愿意管你了吗？你求神，神就愿意保佑你了吗？还得抱着一颗真正向善，真正清净的心啊！
朋友的一个问题，开启了我的思考，我很感谢这样的问题。
评：人的努力，只能争取到更多外在的东西，而心灵的成长却不需要那么多东西，也不需要你那么紧张——你必须守住一颗愿意返璞归真的心，当妄念止息、清净下来，你便能够觉察。
（觉察）
激烈的情绪让人变得丑陋，如果你当时能够有所觉察，有所醒悟，你就已经迈出了超越自己的第一步。
激动时，吐不出象牙来
记得那是一个飘雨的黄昏，我搭朋友的便车回家，车子左转滑过十字路口时，有一辆冒冒失失的车子竟从安全岛对面车道急速大转弯，想挤进我们这个车道来。
这当然是严重的交通违规，最危险的是，他竟然还转得那么快。若不是朋友紧急煞车，他一定会撞上我们。
我的朋友很生气。不知道为什么，在开车的时候，再怎么好脾气的人都很可能骂出“三字经”来。我的朋友大概也想这么做，但因有淑女（我）在邻座，所以他只是迅速按下车窗，瞪着那个冒失鬼，看那人要怎样。
“对不起，对不起！”
那人自知理亏，马上道歉，但在两声像在骂人的“对不起”后，他立即又加了一句：“我有说对不起哦，我已经说了哦！”
此话不说还好，一听，我的朋友更加气恼。他把车堵在那人前头，下了车。
那人不敢下车，坐在驾驶座前方仿佛在大声咆哮：“我已经说对不起了，你还想怎样？”
这是我看过的效果最差的道歉方法。每一声“对不起”都像长了拳头似的。
在日常生活中，你一定也常目睹或耳闻“少说少错，多说多错”的类似事件。
以良好态度送出去的单纯道歉，常能大事化小，小事化无。但若在情绪激动时，以防卫性的态度说出任何话，常是火上加油，明明企图灭火，却把燃料当成水泼出去。
男女朋友吵架，一个得了理暂时还不肯饶人，一个却想赶快息事宁人，两人情绪都激动，想把道理讲清楚，但是常变成大翻旧账，不然就是被“我都说对不起了，你想怎样”搞得不欢而散。
情绪激动时，防卫心和攻击性都很强，我们常变成一个锐不可当的“机械战警”，千方百计护卫自己，这个时候并不适合做什么沟通；被指责的人，尤其需要冷静，眼光放远一点，先估量一下：此时是为自己争辩好呢，还是虚心候教好？这关系到你的危机处理能力。
一个虚心的鞠躬礼，往往胜过排山倒海的答辩状。也许对方错怪你了，待那人情绪平稳后，相信会自知理亏，并佩服你的“有容乃大”。
我也曾听过一个因为防卫心太强、只急于卸过而闯下大祸的例子。
一位客人在一家大餐厅吃甜点时吃到了碎玻璃，割伤了嘴。在客人大发雷霆时，服务生陪着客人一起激动，坚称：“这个甜点又不是我们做的，是从外面叫进来的，我们也没办法，你要骂，我给你他们的电话，你去骂他们好了！”两人当场吵了起来。
此事后来闹大了，上了法院，该饭店赔了一大笔钱，那个服务生的下场，自然也不会太好。
每一次听到陌生人大声吵架（路上车子擦撞、隔壁夫妻婆媳失和），我总会远远地竖耳倾听，从没发现谁说过一句真正有道理的话。大家比大声，能吵出什么好结果来呢？吵赢也等于输，为什么要白费力气？
评：忍不住争吵，说明这个人的承受力真的很差，他的精神时常紧张，总是害怕受到伤害，这样的生活那才叫苦呢。
如果别人的话听起来不太顺耳，那起码说明他有他的道理，而你对他的道理并不了解。
善良是一种觉悟
生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生，动物的肉体用来充饥，它们的皮毛卖给远道而来的商人。
对于猎人来说，猎杀北极熊之类的大动物不是一件容易事，身手笨拙的猎人可能会搭上身家性命。但猎杀貂的风险就小多了，甚至可以说是十分轻松。虽然貂的肉很少，但貂皮却可以卖上一个好价钱。
但猎杀貂过程十分“残忍”。美国的一位摄影记者曾经记录了猎人猎杀貂的过程。
夜幕降临时，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，它们会从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那些佯装冻死的人。于是，捕貂者十分轻易地抓到了貂。
那种令人齿寒的捕貂方法被记者报道后，引起美国动物保护协会的抗议，并且信奉上帝的西方人无法接受，他们认为这是人类最为丑陋、最为险恶的行为。
不少人认为应该对那些惨无人道的猎人给予制裁，希望通过政府的力量对该国的经济进行制裁，以惩罚那些捕貂者。
但是，当地人并不认为这有悖人道。他们认为这只不过是貂的一种习性，捕貂的方法并不是他们发明的，而是流行了上千年，他们的祖辈就是这样捕貂的。
但是，严厉的谴责还是让那些捕貂者重新认识自己的行为，迫于舆论压力，当地开始制止这种“忘恩负义”的捕貂行为。
在经过十几年的禁猎后，这种捕貂行为被当地猎人所废弃。如果还有人采用这种捕貂方法，将被同行所不耻，他们就无法参加捕猎大动物的行列，只能永远孤立于猎人组成的松散型组织之外。
人的恶有时候是被惯性所牵引着的，日积月累之后，恶变成了一种常事而被人忽视。
记得前几年电视中播放过一位森林工人，他在国家困难时期砍伐了大量的树，年年被评为劳动模范，这是他一辈子最为骄傲的事情。但自从两江发生大洪水之后，社会舆论把造成大洪水的根源归结为乱砍乱伐，他的良心受到了折磨。他义无返顾地走上了植树的道路，他要弥补和减轻自己欠自然的债。面对摄像机镜头，这位曾以砍伐大量树为荣的老伐木工人流下了两行热泪。
善良需要觉悟，就像泥土中的种子需要阳光、雨露的滋润一般。
评：人生总会不断犯错，最大的错误，就是以为自己一点错误都没有，错的都是别人。
心的最高境界
富裕和肥胖
让失去的变为可爱
浮生若茶
从苏东坡的口头禅功夫说起
人生红绿灯
哲学家的最后一课
鹅卵石
积极的Jerry
孩子们知道那是不同的
花儿的启示
真情测试
（洞彻）
每个人在平凡的生活中，都希望有一点动心。你怎么就不希望，你的心在任何风浪面前，都稳如泰山、巍然不动呢？
心的最高境界
药山禅师门下有两个弟子，一个叫道吾，一个叫云严。一天，大家坐在郊外参禅，看到路旁有棵树长得很茂盛，绿意盎然；而另一棵树却枯死了，于是药山禅师就想试探两个弟子的功行。
先问道吾：“荣的好呢？还是枯的好？”道吾答：“荣的好！”
再问云严，云严却说：“枯的好！”
这时正好走来一个沙弥，药山就转而问他：荣的好呢？还是枯的好？
沙弥说道：“荣的任它荣，枯的任它枯。”
心的最高境界只有两个字