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02b老子道德经新译暨心灵药方-第5章

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 藥方:   
    穩重才能生長,不要陷溺在浮動的情緒中,要握住方向。   
    不要以為那是沉重的負擔,而要愛惜你已有那麼樣的負重能力。   
    很難下決定,這叫謹慎,能謹慎,表示自己有敬畏的精神。   
    不要輕率行動,否則失去根本,一切危矣!寧靜、深思!                    
《老子道德經》第廿七章 
    「善行無轍跡,   
    善言無瑕謫,   
    善數不用籌策,   
    善椋o關鍵而不可開,   
    善結無繩約而不可解。   
    是以拢顺I凭热耍薀o棄人;   
    常善救物,故無棄物。 是謂襲明。   
    故善人者,不善人之師;   
    不善人者,善人之資。   
    不貴其師,不愛其資;   
    雖智大迷,是謂要妙。」   
 白話譯文:   
    善於行事的人,無為自然,不留痕跡。   
    善於言說的人,沉默寡言,言語無過。   
    善於之嫷娜耍瑹o心為機,不用計算。   
    善於椋Ш系娜耍挥藐P鍵也打不開。   
    善於結迹娜耍挥美K索也解不開。   
    如此說來,拢擞贸5赖纳苼砭热耍虼藦臎'有棄絕人;   
    用常道的善來救物,因此從來洠в袟壗^物;這就叫做「承襲常道之明」。   
    這樣子看來,善人是不善之人的老師;   
    而不善之人則是善人所引以為借鑑的。   
    人們要是不懂得去尊貴他的老師,不去愛惜他所該因以為借鑒的;   
    這樣的人即使有再大的才智,其實卻是大大的迷惑,這道理可真精微玄妙得很啊!   
 藥方:   
    「平常」就好,「好」只是平常,平平常常,不用多所計算自然天成。   
    平常地好,像日月咝幸粯樱瑳'有偏私,卻長久不息!   
    不要嫌那些向你頂禮的人,說他們低下;洠в兴麄兊牡拖拢怯心愕淖鹳F呢!   
真正的智慧是不為外物所迷,總在自己的腔子裡做主;進一步做主是無主之主,只是自然。                    
《老子道德經》第廿八章 
    「知其雄,守其雌,為天下谿;   
    為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。   
    知其白,守其黑,為天下式。   
    為天下式,常德不忒,復歸於無極。   
    知其榮,守其辱,為天下谷。   
    為天下谷,常德乃足,復歸於樸。   
    樸散則為器,拢擞弥瑒t為官長。故大制不割。」   
 白話譯文:   
    要司理那向外的雄心,就得固守那內在的母性,像是天下的谿谷一般;   
    像是天下的谿谷,真常本性永不分離,回復歸返於嬰兒的自然狀態。   
    要司理那彰顯於外的光明,就得持守那涵藏於內的晦黯,做為天下人所學習的範式。   
    做為天下人所學習的範式,真常本性也就不會有什麼偏差,回復歸反於洠А  
    有終極的真實之境。   
    要司理人間的榮華富貴,就得記守受辱時的情境,謙卑地像是天下的山谷一般。   
    能謙卑的像是天下山谷一般,這樣子真常本性才得充足,才能回復歸返真樸本源。   
    真樸本源發散為天下萬物,拢梭w會哂眠@個道理,如此才能成為百官之長;   
    如此說來,最完善的制度,就是不要陷入支離割裂之中。   
 藥方:   
    得意時,須有失意時之意態;失意時,卻不必落寞,而要平常心。   
    大豪傑之為大豪傑,就在於能放得下,能回到最原初的柔軟狀態。   
    放開了「權、利、名、位」,才能有「經、義、實、地」,才能生長。   
    操作最好的制度,要有跨出制度的器量!跨出制度,不是不守制度,而是   
    一心向著真樸本源。                    
《老子道德經》第廿九章 
    「將欲取天下而為之,吾見其不得已。   
    天下神器,不可為也,不可執也。   
    為者敗之,執者失之。   
    故物或行或隨,或殻Щ虼担  
    或強或羸,或載或隳。   
    是以拢巳ド酢⑷ド荨⑷ヌ!埂  
 白話譯文:   
    想要去握取天下,大有為地來治理它,依我看來,那是辦不到的事!   
    天下就像是一神拢鴬W妙的器物一般,不可以「大有為」,不可以「緊抓不放」。   
    「大有為」就敗亂了天下,「緊抓不放」卻往往失去了治國先機。   
    如此說來,就像是人一樣,有時走在前,有時跟在後;   
    有時殻鉃榕袝r吹氣為涼;   
    有時體健剛強,有時身骨羸弱;   
    有時厚實堪載,有時挫折頹廢。   
    因此之故,拢耍ㄗ鍪拢┎贿^分,(生活)不奢華,(態度)不傲慢!   
 藥方:   
    做事要認真,但不要執著;要用心,但不要擔心!一方面說,好在有我,   
    一方說,可以洠в形摇!  
    緊抓不放的人,只能做小事;做大事的人,要能放,但放而不放,不放而   
    放,要有清明的智慧觀法。   
    做事不過分,生活不奢華,態度不傲慢!人能如此,不成功也成功!   
    一時之間的成敗利害,不要去管他,老管著他,他就糾纏著你!能忘,才   
    是大英雄、大豪傑!                    
《老子道德經》第三十章 
    「以道佐人主者,不以兵強天下;其事好還。   
    師之所處,荊棘生焉!   
    大軍之後,必有凶年。   
    善者果而已,不敢以取強。   
    果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。   
    果而不得已,果而勿強。   
    物壯則老,是謂不道,不道早已。」   
 白話譯文:   
    用自然大道來輔佐人主的人,就不會以兵力強取天下,   
    以兵力強取天下,很快就會引發報復!   
    戰爭所在之處,遍地荊棘!   
    大戰之後,凶悍連年。   
    善於用兵的,速求結束,不敢逞強豪取!   
    速求結束,不敢自負;   
    速求結束,不敢誇耀;   
    速求結束,不敢驕慢!   
    速求結束,用兵乃不得已;   
    速求結束,用兵切勿逞強。   
    任何事物,一旦逞強,勢必衰頹老死,這就不合自然大道。   
    不合自然大道必然就會很快消逝滅亡!   
 藥方:   
    暴力必然引來暴力,只有柔性才能化解暴力。   
    不得已要用到戰爭,但要速求結束,不要逞強!成功了要哀矜而勿喜!   
    過頭的,就會老逝!等待吧!可以不要用霹靂手段,就不要用!   
    殘忍的戰爭,要有一分慈忍的精神!怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸!                    
《老子道德經》第三十一章 
    「夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。   
    君子居則貴左,用兵則貴右。   
    兵者,不祥之器,非君子之器。   
    不得已而用之,恬淡為上。   
    勝而不美,而美之者,是樂殺人。   
    夫樂殺人者,不可得志於天下。   
    吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。   
    言以喪禮處之,殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」   
 白話譯文:   
    再好的兵器,還是不吉祥的枺鳌H藗兌喟氩幌矚g它,因此有道之士不願用兵。   
    有道君子平常以「左」為貴,而用兵則以「右」為貴。   
    兵,是不吉祥的枺鳎粚儆械谰拥臇|西。   
    不得已要用兵,當以恬淡為上。   
    用兵得勝也不須贊美,若是喜歡贊美用兵,我們說這是以殺人為樂。   
    那以殺人為樂的人,是不可能得到天下人認同的。   
    自古以來,吉祥之事以左為尚,凶危之事則以右為尚。同這道理,偏將軍   
    危害少些,因此,居於左;上將軍危害大些,故居於右。   
    顯然的是說:以喪禮來處理這樣的事,戰爭殺人眾多,當以悲哀之心,悌   
    泣之。因此,打了勝仗當以喪禮來處理。   
 藥方:   
    涉及於勝敗的事,要用恬淡的心情去處理;涉及於生長的事情,要用心去   
    沾溉它!   
    「自然大道」是生命的源動力,心臁畡t是土地,要去耕耘它、種植它!在   
    這裡,你會發現自然大道。   
    哀兵必勝,勝兵當哀,勝的不是讓對方敗了,哀的反倒是這樣的勝拜,這   
    是要讓自己「死去活來」,好自生長。   
    打敗對方,你贏了!可能這樣你就輸了!輸在哪裡?輸在你贏!                    
《老子道德經》第三十二章 
    「道常無名,樸,雖小,天下莫能臣也。   
    侯王若能守之,萬物將自賓。   
    天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。   
    始制有名,名亦既有,夫亦將知止;知止,可以不殆。   
    譬道之在天下,猶川谷之與江海。」   
 白話譯文:   
    大道,恆常變通,是不可名言表述的,像是未雕琢的原木一般!   
    它精微幽深,天下間洠в姓l能支配它的
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