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02b老子道德经新译暨心灵药方-第4章

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《老子道德經》第廿一章 
    「孔德之容,唯道是從。   
    道之為物,唯恍唯惚,   
    惚兮恍兮,其中有象;   
    恍兮惚兮,其中有物。   
    窈兮冥兮,其中有精,   
    其精甚真,其中有信。   
    自古及今,其名不去,   
    以閱眾甫。   
    吾何以知眾甫之狀哉?以此!」   
 白話譯文:   
    最大的德行願景,就是順從著自然大道。   
    自然大道究是何物呢?有無虛實,恍惚難辨!   
    恍恍惚惚中,自然大道顯現了意象;   
    恍恍惚惚中,那意象逐漸轉為具體的形物了;   
    自然大道是何等深遠而幽冥,卻耄Ш的動力,   
    自然大道的精帐钦媲械模@裡有其確信不移的地方。   
    從古到今,人們用了許多名言概念去建構這世界,它總離不開「自然大道」。   
    就是經由「自然大道」,才能審閱人間大眾各種事物。   
    我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢?就懀@「自然大道」。   
 藥方:   
    具體的形物要分辨清楚,但要超越它,真實的圖象要明白,但要空卻它。   
    自然大道是無名、無形、無情、無象的,只是個自然而已!   
    順從著自然大道,就不必強眨杂X的德行,精兆钥梢圆灰疲嬲木   
    不是勉強,而是自然。   
    回得「自然大道」,一切清楚明白,人間事物,整整齊齊,一個走不了!                    
《老子道德經》第廿二章 
    「曲則全,枉則直,   
    窪則盈,敝則新,   
    少則得,多則惑。   
    是以拢吮б粸樘煜率剑  
    不自見故明,   
    不自是故彰,   
    不自伐故有功,   
    不自矜故長。   
    古之所謂曲則全者,豈虛言哉?   
    杖鴼w之。」   
 白話譯文:   
    彎曲正所以能伸直,   
    低窪正所以能滿盈,   
    破舊正所以換新,   
    少了正所以能得到,   
    多了正所以造成迷惑。   
    因此,拢藨驯еw的道來做為天下人所學習的範式。   
    不自我表現,因此反而明白;   
    不自以為是,因此反而彰顯;   
    不自我誇耀,因此反而功勞長存;   
    不自驕自滿,因此反而得以生長。   
    古來所說「曲折才得周全」這樣的話,那裡是虛飾的話而已呢?   
    實在說來,是應該像這樣的周全才能歸返於道啊!   
 藥方:   
    理直不一定要氣壯,做起來儘管有些曲折,但卻可能是較為周全的。   
    要能「藏」,但不是遮掩;而只是讓自己在安靜的情境下,默咴旎煤蒙L。   
    不必擔心走錯路,走錯路,就多認得一條路,好好記得這條路,以後可能也有用。   
    法律對了,道理不一定對;道理對了,人情不一定對;人情對了,還是要   
    求道理對,求法律對。真人情,不是世俗,而是人的真情實感。                    
《老子道德經》第廿三章 
    「希言自然,   
    故飄風不終朝,驟雨不終日。   
    孰為此者?天地。   
    天地尚不能久,而況於人乎?   
    故從事於道者,同於道;   
    德者,同於德;   
    失者,同於失。   
    同於道者,道亦樂得之;   
    同於德者,德亦樂得之;   
    同於失者,失亦樂得之。   
    信不足焉,有不信焉!   
 白話譯文:   
    默然無語,自然天成,   
    暴風颳不了一整個早上,急雨下不了一整天。   
    是誰使得它們這樣子的呢?是「天地」   
    天地尚且不能讓暴風急雨持續長久,更何況人呢?(人怎可能讓苛政暴刑長久呢?)   
    因此之故,順從於自然大道的,它就和同於自然大道;   
    依循著天真本性的,它就和同於天真本性;   
    一旦失去了自然大道、天真本性,它也就這樣失去了自己。   
    生命和同於自然大道的人,自然大道也樂與相伴;   
    生命和同於天真本性的人,天真本性也樂與相伴;   
    生命失去其自己的人,那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。   
    自己守的信諾不足,自然大道、天真本性也就不信任它!   
 藥方:   
    與其相信話語的確認,不足相信一切會默咴旎⒆匀惶斐桑   
    暴風急雨,就讓它過去吧!過去了,天地澄明,平坦太平!   
    即使是錯的,包容它,就可能長出對的;即使是對的,強眨瑓s可能變成錯的。   
    內在的確認,相信自然天成,也就會自然天成!大自然有一獨特的偉力在焉!                    
《老子道德經》第廿四章 
    「企者不立,跨者不行。   
    自見者不明,自是者不彰;   
    自伐者無功,自誇者不長。   
    其於道也,曰:餘食贅行。   
    物或惡之,故有道者不處。」   
 白話譯文:   
    墸_跟,會站不穩,   
    張大布伐,反而難行!   
    自我表現,反而洠У妹靼祝弧  
    自以為是,反而洠У谜蔑@;   
    自我誇耀,反而洠в泄冢弧  
    自驕自滿,反而洠У蒙L。   
    像這樣子對於道,可以說是「吃過頭,剩下的飯;做過頭,累贅的行止」,   
    就事來說,會令人心生厭惡,因此有道之士,不願意這樣做。   
 藥方:   
    腳踏實地,一步步的往前走,行到水窮處,坐看雲起時,只是個閑逸,可也。   
    忘記自己的功業,忘記自己的欲求,這樣才是個真幸福的人,上蒼才得幫助你!   
    生長,只是個生長,不必老安在「自己」,自然可也。   
    不要勉強,勉強會造成傷害;寧可順成天地!                    
《老子道德經》第廿五章 
    「有物混成,先天地生。   
    寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。   
    吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。   
    大曰逝,逝曰遠,遠曰反。   
    故道大、天大、地大、人亦大。   
    域中有四大,而王居其一焉!   
    人法地,地法天,天法道,道法自然」。   
 白話譯文:   
    有個枺骰烊欢桑谔斓刂凹匆汛嬖凇!  
    無聲無息的、無邊無際的,敻然獨立,永不遷動;   
    周而復始,咝胁灰眩梢宰鰹橐磺刑斓厝f物的母親。   
    我們不知何以名狀它,約定叫它做「道」;勉強地形容它,說它是廣大無邊;   
    廣大無邊而咝胁槐M,咝胁槐M而玄遠無際,玄遠無際而又返迴本源。   
    這麼說來,道大、天大、地大、人亦大。   
    (這麼說來,總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的「天」是   
    寬廣無涯的,具體而厚實的「地」是涵藏無盡的,虛臁饔X的「人」也一   
    樣具有自強不息的創生可能。)   
    整個大宇長宙中有這四大,而人居其中之一,   
    人學習「地」的厚實涵藏,進而學習「天」的高明寬廣,進而學習「道」   
    的本源創生,最後則是效法學習「自然」生成。   
 藥方:   
    留意發展的向度,用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」,想想恆久的可能。   
    人之為人,是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被迹叫闹校悄阕约嚎葱×俗约骸!  
    具體的生長,普遍的發展,茫j的安排,自自然然地,如如無礙!                    
《老子道德經》第廿六章 
    「重為輕根,靜為躁君;   
    是以拢私K日行不離輜重,   
    雖有榮觀,燕處超然。   
    奈何萬乘之主,而以身輕天下?   
    輕則失根,躁則失君。」     
白話譯文:   
    穩重是輕易的根本,寧靜是躁動的主宰;   
    因此治國的拢私K日離不開承載衣物糧食的車子,   
    即使是華美豐盛蔚為大觀,但平居之時,仍要超然物外,   
    怎麼可以讓那萬乘之君,輕率地治理國家呢?   
    輕率就會失去了根本,躁動則會失去了主宰。   
 藥方:   
    穩重才能生長,不要陷溺在浮動的情緒中,要握住方向。   
    不要以為那是沉重的負擔,而要愛惜你已有那麼
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