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02b老子道德经新译暨心灵药方-第1章

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老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/    
老子道德经新译暨心灵药方   
作者簡介:林安梧 
  國立台灣師範大學國文學系教授、國立台灣大學哲學博士、國際儒學聯合會理事、通識教育學會理事、枺饺宋幕饡拢辉吻迦A大學通識教育中心主任、南華大學哲學所所長、《思與言》學刊主編、《鵝湖》主編暨社長,最關心的哲學論睿恰溉舜嬖诘漠惢捌錃w復之道」,著有《台灣、中國:邁向世界史》、《存有、意識與實邸贰ⅰ吨袊诮膛c意義治療》、《教育哲學講論》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《儒學革命論:後新儒家哲學的思維向度》、《台灣文化治療:通識教育現象學引論》、《台灣解咒﹕從「主奴意識」到「公民社會」》,現正從事於「後新儒學理論的締造工作」。)       
《老子道德經》第一章 
    「道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。   
    故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。」   
    白話譯文:   
    「道」是可以說的,但說出來了,就不是那恆常的「道」。   
    「名」是可以表白的,但表白出來了,就不是那恆常的「名」。   
    在還洠в斜戆浊埃莻無分別的狀態是天地的本源;   
    既有了表白,這個分別了的狀態,是萬物生長的母親。   
    回到恆常而無分別的狀態,便可以觀看到道體的奧妙。   
    經由恆常而現出分別的跡向,便可以觀看到道體的表現。   
    無分別的狀態、有分別的跡向,兩者都出於恆常的道體;   
    但在表白上,名稱卻是不同的。   
    就這樣的不同而又同,我們說它叫做「玄同」。   
    「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的,這便是「道」;   
    「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊!   
    藥方:   
    遇到了事情,要有沉默而冷靜的思考,不必急於表白。只要問心無愧也就可以了。   
    人間事物,原只是自自然然的生長,不必在乎,但也不是不在乎,要懂得自在、自然。   
    「道」的門是為沉默而生長的,喧嘩的人們就讓他們喧譁吧!   
    不是不去管他,而是要沉靜的去管他,管他就要先自在。                    
《老子道德經》第二章 
    「天下皆知美之為美,斯惡已。   
     皆知善之為善,斯不善已。   
     故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨;   
     是以拢颂師o為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭;   
     生而不有,為而不恃,功成而弗居;   
     夫唯弗居,是以不去。」   
 白話譯文:   
    天下人都執著什麼是「美」,這樣就不美了。   
    天下人都執著什麼是「善」,這樣就不善了。   
    「有」和「無」兩者相伴而生;   
    「難」和「易」兩者相伴構成;   
    「長」和「短」兩者相待而現;   
    「高」和「下」兩者相待依倚;   
    「音」和「聲」兩者互為和合,   
    「前」和「後」兩者互為隨從,   
    貫通天、地、人的拢肆巳混缎模  
    能用「無為」來處事,   
    用「無言」來行教,   
    萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。   
    「道」生育了它,但不佔有它;   
    「道」長養了它,但不依恃它;   
    成了功,卻不居功;就因不居功,所以永遠不離。   
 藥方:   
    執著是一切弊病之源,不要執著,要放下。放下才能自在。   
    成功是成就它那個功,不是去占有那個功,要有「功在天下」的心情,不   
    要老以為「功在自己」。   
    「無為」不是不去做,而是做了能「放下」;   
    不是不去說,而是說了就說了,不用擔心,只要心臁靼拙涂梢粤恕!                   
《老子道德經》第三章 
    「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不   
    亂;是以拢酥危撈湫摹嵠涓埂⑷跗渲尽娖涔恰3J姑駸o知無欲   
    ,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。」   
 白話譯文:   
    不崇尚賢德的名號,使人民不鬥爭;   
    不尊貴難得的枺鳎谷嗣癫煌当I;   
    不現出貪欲,使人民的心不紛亂。   
    拢酥螄趴樟诵撵‘,   
    填飽了肚子,柔弱了意志,強韌了筋骨,   
守著恆常之道,使人民不執著、不貪欲,   
    使自作聰明的人不敢有所作為,   
    回到不為什麼目的的作為,   
    自自然然就能達到無不治的目的。   
 藥方:   
    不要被表象的名號所迷惑,心要寧靜,不要紛亂。   
    心情空空、肚子吃飽;不要老說理想,要踏實,尤其要注意身體。   
    不要自作聰明,不要老為了利害、目的才動作。   
    不要老想去對治,自自然然才是真正的藥方。                    
《老子道德經》第四章 
    「道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳、解其紛、和其光、同   
    其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。」   
 白話譯文:   
    道是生命之源啊!   
    空無地去用它,或且永遠填不滿它。   
    淵深地像是萬物所匯歸的地方。   
    挫掉了銳利,   
    解開了紛雜,   
    柔和了亮光,   
    和同了塵世,   
    它深湛難知,卻像是存在你的左右,   
    我們不要老問「它是誰生的兒子啊!」   
    原來在萬象出生之前它就存在了。   
 藥方:   
    不要填滿所有的空間,才有生長的可能。   
    言詞不要銳利,頭腦不要紛雜。   
    不要老求光鮮亮麗,要懂得和著塵世生長。   
    愛護您的左右,要關心他們,大道原在有形的萬象之先!                    
《老子道德經》第五章 
    「天地不仁,以萬物為芻狗;   
    拢瞬蝗剩园傩諡槠c狗。   
    天地之間,其猶橐籥乎!   
    虛而不屈、動而愈出,   
    多言數窮,不如守中。」   
 白話譯文:   
    天地不偏私他的仁心,   
    把萬物視為草編的狗,任其自然;   
    拢瞬黄剿娜市模  
    把百姓視作草編的狗,任其自然;   
    天地之間,它就好像個大風箱一般,   
    虛空而洠в斜M頭,   
    鼓動它就愈來愈有勁,   
    話多了祇會招來困窘,   
    倒不如默默守著中道而行。   
 藥方:   
    要學習天地般的無私,對事情不要看得太重,要輕鬆些!   
    事情要有次序、做了一件,就會帶出一件,引不完的!   
    要放鬆、再用力,愈用會愈有勁!   
    話多了祇會招來困窘,默默地做出成績來,最重要!                    
《老子道德經》第六章 
    「谷神不死是謂玄牝   
    玄牝之門是謂天地根   
    綿綿若存用之不勤」   
 白話譯文   
    那川谷之神啊永生而不死   
    這就叫根源的生育之門啊   
    那根源的生育之門啊   
    這就就做「天地之根」   
    它綿綿密密的好似存在你左右   
    用著用著永不停歇   
 藥方   
    要虛懷若谷這樣才能起死回生謙虛是最好的藥方   
    世間事總有個根源根源就在天地要注意生活世界的安排   
    事情要綿綿密密的隨時都在思考自會有答案   
    永不停歇但不用急種一棵大樹,不是那麼快的                    
《老子道德經》第七章 
    「天長地久,天地所以長且久者,   
    以其不自生,故能長生。   
    是以拢酸崞渖矶硐龋  
    外其身而身存。   
    非以其無私耶!   
    故能成其私。」   
 白話譯文:   
    天地是長久的,   
    天地何以能既長且久呢!   
    祇因為祂不偏私地生長著,因此能長久地生長!   
    拢肆巳混缎模虼税炎约悍诺结崦嫒ィ@樣好讓人民能敚г谇懊鎭恚  
    把自己放在外頭,好讓人民能在裡頭生存!   
    正因為祂能洠в兴叫模阅軌蜃屆恳粋人都成就它自己。   
 藥方:   
    要有天地般的心量,不用忍耐,也能長久!   
    「讓開」是最重要的藥方!別人生長了,你也生長了!   
    成就別人,也就是成就你自己!   
    私心不一定那麼不好,但要提得起,也要放得下!                    
《老子道德經》第八章 
    「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。   
    居善地,心善淵、與善仁、言善信、正善
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