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③ P。347。
④ P。 159,l。L= Hitti, P。 245。
① 黑雷斯蓬特海峡是达达尼尔海峡的古希腊名称。——译者
② 参阅Guy LeStrange,The Lands of the Eastern Caliphate (Cambridge,1905),p。128。
③ Istakhri,pp。67-68。
④ Balādhuri,pp。183以下,163以下。(美索不达米亚是个希腊名词,意思是“两河之间”,阿拉伯人把美索不达米亚叫做“哲齐赖”,意思是“河洲”。他们把叙利亚叫做“沙牧”,意思是闪族人的地方。——译者)
① Yāqūt,vol。i, pp。93—94;参阅Le Strange,Eastern Caliphate,p。133。拜占廷名称是Ablastha(艾卜拉斯塔),希腊名称是Arabissus(阿拉比苏斯),后来的阿拉伯名称是al…Bustān(布斯坦)。
② Ibn…‘Abd…al…Hakam, pp。189—190;ibn…Hajar,vol。 i,153。
③ 阿拉伯人是用丝柏树做船桅的,这次战役称为船桅之役,大概是因为船只很多,或者因为那个地方盛产丝柏树的缘故。
④ Ibn…‘Abd…al…Hakam,p。190,ll。18-19。
⑤ Theophanes, pp。332,345-346。
⑥ Vol。i, p。2868。
① Tabari,vol。ii,p。86;参阅p。27。
② Volxvi,p。33。
③ Balādhuri,p。5=Hittip。19。
① Ibn…Sa‘d,voi。iii,pt。2,p。50;Tabari,vol。iii,p。2324。这两种文献都证实他是回历52年(公元672年)死的。
② 参阅J。B。Bury, A History of the Later Roman Empire (London,1899),vol。ii,p。310,n。4。
③ Theophanes,pp。353—354。
④ Tabari,vol。ii,p。163;Ba1ādhuri,p。236=Hitti,p。376。
⑤ “Kitāb al…‘Unwān”,pt。2,ed。AVasiliev,inPatrologiaOrientalis(Par…is 1912),vol。viii,p。492。
⑥ Balādhuri,p。236=Hitti,p。375。
① Tabari,vol。ii,p。1346;参阅 Bury, vol。ii,p。401, n。2。
② Kitāb al…‘Uyūn w…al…Hada’iq,ed。de Goeje(Leyden 1871) pt。3,p。24。
③ Tabari,vol。ii, p。1716。
① Mas‘ūdi,vol。viii,p。74。
② Kitāb al…‘Uyūn,pt。3,p。25。
③ Pp。395,399。
① Ibn…Taghri…Birdi,al…Nujūm al…Zāhirah fi Mulūk Misr w…al…Qāhirah,ed。W。Popper(Berkeley,1909—1912),vol。ii,pt。2,p。40,ll。12—13,参阅在这个清真寺里宣读的法帖梅王朝的讲演。参阅ibn…al…Qalanisi,Dhayl Ta’rikh Dimashq,ed。H。F。 Amedroz(Beirūt,1908),p。68,ll。27—28。相传这座清真寺保存到奴隶王朝时代。
② Ibn…Khurdādhibih,al…Masālik w…al…Mamālik ed。de Goeje(Leyden,1889),P。104,l。1; Mas‘ūdi,vol。ii,p。317,把这个地方叫做Andalus。
③ Ibn…al…Faqih(al…Hamadhāni),Kitāb al…Buldān,ed。de Goeje,(Leyden,1885),p。145,l。15; Yāqūt,vol。i,p。374,他曾提及名叫Andus的市镇,显然是Abdus之讹。
④ P。147。
⑤ 这所房子叫做“宫殿”(al…Balāt),Yāq’ūt(vol。i,p。709)曾提及它。在Savf…al…Dawlah al…Hamdāni(944—967)时代还在使用。关于balāt的字源学,可以参阅本书第34章,图尔战役段关于Balāt的注释。
① Theophanes;p。 364。
② Balādhuri,p。160,l。8=Hitti,p 247,l。28。
原作者:希提(Philip K。 Hitti)
来 源:中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
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第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
伍麦叶王朝麦尔旺支的奠基者麦尔旺(683—685年在位),传位给他的儿子阿卜杜勒·麦立克(685—705年在位),即“列王之父”。在阿卜杜勒·麦立克和继承他的王位的四个儿子③的统治之下,大马士革王朝的势力和荣誉,达到了顶点。当韦立德和希沙木在位的时候,伊斯兰帝国的版图,扩大到了极点,西自大西洋东岸和比利牛斯山脉,东至印度河和中国的国境,幅员之广,是古代任何帝国所不能比拟的,就是现代的国家,除英帝国和俄罗斯帝国外,也没有能赶得上的。在这个光辉的时代,他们征服了外药杀河区(河中府),再次征服了北非,而且加以平服,并且获得了阿拉伯人所曾经占有过的最大的欧洲国家西班牙。
在这个时代,实现了政府的民族化或阿拉伯化,创始了纯粹的阿拉伯货币,发展了邮政业务,在伊斯兰教第三圣地耶路撒冷,建筑了磐石上的圆顶寺(Qubbatal…Sakhrah)那样的纪念物。
在阿卜杜勒·麦立克即位的时候,以及他在位的头十年中,他是在四面楚歌之中。他象他伟大的前辈穆阿威叶一样(他是酷似穆阿威叶的),必须对付四邻的敌人。在他去世的时候,他传授给他儿子韦立德的,是一个太平的、团结一致的帝国,这个帝国,不仅包括整个伊斯兰教世界,而且增加了他自己新获得的地区。韦立德证明他是自己能干的父亲的毫无愧色的继任者。
在欧麦尔和奥斯曼在位的时代,征服了叙利亚、伊拉克、波斯和埃及,这就结束了穆斯林征服史上的第一时期,现在第二时期在阿卜杜勒·麦立克和韦立德的时代开始了。
在这两位哈里发任期内,所有辉煌的军事成就,都集中在两个人的名义之下,在东方的是哈查只·伊本·优素福,在西方的是穆萨·伊本·努赛尔。
哈查只原来是希贾兹的塔伊夫地方的青年教师①。他投笔从戎,起来支持摇摇欲坠的伍麦叶王朝的宝座,692年他把僭称哈里发九年之久的阿卜杜拉·伊本·左拜尔打倒了,那时他才三十一岁,就被任命为阿拉比亚的长官。在两年之内,哈查只平定了希贾兹、也门和东面的叶麻麦。694年12月,阿卜杜勒·麦立克召见他,叫他到心怀不满的、动乱不安的伊拉克,去完成同样艰巨的任务,伊拉克的人民是“以分离者和伪善者著名的”①。阿里派和哈列哲派在这里继续给伍麦叶人捣乱。哈查只化装成一个普通的阿拉伯人,在十二个驼夫陪同之下,在库法著名的清真寺里突然出现,他举止随便地登上讲台,揭开蒙在脸上的重重叠叠的围巾,然后用激烈的词语对群众演说,这是在阿拉伯文学中被叙述得最富于戏剧性而且最流行的插曲之一。他用毫不含糊的语气宣布他的政策,他昭示伊拉克人,他要用强硬的态度对付那些不忠顺的平民。他曾引用这句古诗作为自己演说的绪言:
“我的祖先曾拨云雾而登高,
揭开头巾你们就认识我的真面貌。”
他继续说:“库法的人民啊!我确信我看见许多头颅已经成熟,可以收割了,我就是收割的人。我仿佛看到头巾和下颔之间热血在流。”②
实际上没有一个头颅是伍麦叶王朝这位残酷的总督所不能打破的,没有一根脖子是他所抓不住的。甚至年高德劭、学识渊博的圣门弟子兼圣训学家艾奈斯·伊本·马立克,也不得不在同情反对党的罪名下,带上一个盖着总督印信的脖圈儿③。据说有十二万人曾被这位伊拉克总督杀害了④,所有的阿拉伯史学家,无论是十叶派的或者逊尼派的,都把他描写成一个嗜杀的、残暴的、名副其实的尼罗⑤。值得注意的是,那些史学家大半是在阿拔斯王朝时代从事著述的。除残暴外,他的贪婪和邪恶,也是那些史学家所爱好的题目①。
哈查只的这些激烈的办法,无论是否正义,却在叛乱的巴士拉人和库法人中间恢复了秩序,在包括伊拉克和波斯的他的广大的总督辖区内,恢复了秩序。他的助手们,在穆海莱卜的率领下,于698年或699年,实际上已歼灭了艾兹赖格派②,这是哈列哲派中对于穆斯林的团结最危险的一支。这一派在盖特里·伊本·伏查艾的领导下曾经获得了克尔曼③、法里斯和东方各省的控制权。波斯湾对岸的阿曼,在先知在世的时候和阿慕尔·伊本·阿绥的时代,名义上是伊斯兰教的领土,到现在已完全合并于伍麦叶王朝的领域。在底格里斯河右岸,在两大中心城市巴士拉和库法之间④,新建成一个首府瓦西兑(居间的意思),哈查只统率的叙利亚卫戍队,就从这个新首府控制着所有这些领土。哈查只对于叙利亚军队的迷信,对于伍麦叶王朝的忠贞,都是无止境的。
这位精力充沛的总督,看到辖区已经太平无事,现在可以放心地命令他的助手们深入东方各地区了。喀布尔(在现代阿富汗首都喀布尔)的突厥王尊比勒(Zunbīl,不大正确的拼法是Rutbīl)⑤不愿照习惯缴纳贡税①,699—700年,哈查只派阿卜杜勒·赖哈曼去讨伐他(阿卜杜勒·赖哈曼是古代肯德王室的后裔,是锡吉斯坦的长官,后来领导了一个反对哈查只政权的可怕的革命)。阿卜杜勒·赖哈曼统率着这样一支装备齐全因而取得“孔雀军”②称号的军队去作战,大获全胜,但是他的勋业比起古太白·伊本·穆斯林和哈查只的侄子穆罕默德·伊本·嘎西木来,大有逊色。由于哈查只的推荐,704年,古太白被任命为呼罗珊的长官,以木鹿③为首府。据白拉左里④和泰伯里⑤的记载,他以哈查只部属的身分,在呼罗珊统率的阿拉伯军队,有四万人是从巴士拉去的,有七千人是从库法去的,有七千人是顺民。
在这以前,乌浒水⑥已经成为“伊朗”和“突兰”之间,即说波斯语的人民和说突厥语的人民之间的传统的(虽非历史的)界线。在韦立德的统治之下,穆斯林们现在已经跨越这条河,而在河外地区建立