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④。在奉献辞中，杏德自称“基督的婢女、基督的奴隶（阿慕尔）的母亲、基督的奴隶们的女儿”。铭文中屡次提及希拉城的主教们，可见平民中早有信奉叙利亚东方教义的人了，那些主教，有一个活到公元410年。
莱赫米王朝到努尔曼三世就结束了。他是孟迪尔四世的儿子，外号是艾卜·嘎布斯（约当580—602年）。他是著名的诗人纳比盖的保护者，后来，因为听信谗言，才把他逐出希拉城外。努尔曼生长在一个基督教的家庭中，故改宗基督教，而成为莱赫米王朝中空前绝后的基督教国王。以前的希拉国王没有改宗基督教，大概是因为基督教是拜占廷的宗教，改宗基督教可能引起波斯人的不满，他们为了自己的政治利益，认为与波斯国保持友谊是更合适的。给努尔曼施洗礼的是叙利亚东方教会（聂斯脱利派），那是波斯人不大反对的教会。
与波斯为邻的希拉城的阿拉伯文化，远不如受叙利亚和拜占延影响的皮特拉、巴尔米拉、加萨尼地方的阿拉伯文化。希拉城的阿拉伯人，在日常生活中说阿拉伯话，读书写字的时候用叙利亚文，正如奈伯特人和巴尔米拉人说阿拉伯话、写阿拉马文一样。幼发拉底河下游的基督教徒，对半开化的阿拉伯人来说，是居于教师的地位的，他们把读书和写字的技术传授给他们，同时把基督教也传给他们。阿拉比亚本部受到了希拉的有益的影响。有些人认为纳季兰的基督教是希拉城的叙利亚教会传去的。据伊本·鲁斯泰所记载的传说①，古莱氏人从希拉城学得写字的技术和拜火教的信仰②。由此可见，波斯文化对于阿拉伯半岛的影响，是通过莱赫米王国的。
泰伊部族的伊雅斯，在努尔曼之后继承了王位（602—611年），但他的旁边站着一个波斯总督，把一切政权都抓在自己的手中。波斯国王就这样卤莽地废除了阿拉伯附庸制度，而任命波斯人为行政长官，阿拉伯的族长，成为他的部下。633年，伊斯兰教徒的大将哈立德·伊本·韦立德在希拉城受降的时候，希拉城仍然在这种制度之下①。
中部阿拉比亚的肯德王朝的国王与也门最后的几个图伯儿的关系，就象加萨尼人与拜占廷人的关系，莱赫米人与波斯人的关系一样。在阿拉伯半岛内部，他们是获得“麦列克”（国王）尊号的唯一的统治者，阿拉比亚人通常只用这个尊号去称呼外国的君主。
强大的肯德部族，虽是南部阿拉比亚人的后裔，他们的时代虽紧接在伊斯兰教兴起之前，他们虽定居于哈达拉毛西边的地区，但南部阿拉比亚早期的铭文，并没有提及他们；历史上关于他们的初次记载，是在公元第四世纪的时候。这个王朝的奠基者，是赫赫有名的胡志尔，他的外号是阿克勒·木拉尔②，相传他是希木叶尔王朝的国王哈萨尼的异母兄弟，公元480年，后者任命他为他父亲在中部阿拉比亚所征服的某些部族的统治者③。他的儿子阿慕尔承袭了他的这个职位。阿慕尔的儿子哈里斯，是肯德王朝最勇敢的国王。波斯皇帝库巴德去世不久，他就变成了希拉城的国王。到529年前后，他的王位才被莱赫米族的孟迪尔三世夺去。孟迪尔三世把他和王室的五十多个亲戚一道杀了，这是对肯德人的一个致命的打击。哈里斯的都城大概是安巴尔城，这座城位于幼发拉底河上，在巴格达城的西北，相距四十英里左右。
哈里斯的几个儿子，各据一个部族，互相倾轧，招致了联盟的瓦解和这个短命王国的灭亡。肯德族残余的人口，不得不退回哈达拉毛的老家去北部阿拉比亚人之间，为争夺最高的统治权，经常发生三角战争；这三个敌手，有两个是争夺希拉城的莱赫米人和肯德人，第三个是加萨尼人，肯德人撤退后，只剩下两个敌手了。阿拉伯语的七篇《悬诗》中最伟大的一篇，是著名的诗人伊木鲁勒·盖伊斯创作的①，他是肯德王朝的后裔，屡次企图恢复他的一部分遗产，都失败了。他的诗篇里充满着对莱赫米人的深仇大恨。为了请求援助，他不远千里跑到君士坦丁堡去，希望获得希拉城的敌人查士丁尼的同情。据说在他还乡途中，在安卡拉被查士丁尼的密使毒杀了（约在540年） ②。
在伊斯兰教的初期，肯德部族中出了几个著名的人物。这些人物当中，首要的是哈达拉毛的旅长艾史阿斯，他在征服叙利亚和伊拉克的战役中，屡建奇功，故哈里发委任他去做波斯某省的行政长官。其次是穆盖奈耳③，呼罗珊的蒙面先知，他装扮成天神的化身，抗拒阿拔斯王朝的哈里发麦海迪的势力若干年。他可能不是肯德人，而是波斯人。艾史阿斯的后裔，在叙利亚的伍麦叶王朝各哈里发的统治下，占据了很重要的官职。
最早的阿拉伯血统的哲学家是肯迪④，1962年曾在巴格达纪念他诞生一千年。
肯德部族的兴起，是一件有趣味的事情，不但这件事本身是有趣味的，而且因为这是在阿拉比亚内部，把几个部族联合在一个共同的领袖的中央政权之下的初次企图。这种经验，为希贾兹和穆罕默德树立了一个先例。
① 希伯来语的 Něbāyōth，亚述语的Nabaitai，Nabaitu，显然都不是Nabataeans。
② 《创世记》14∶6，36∶20。
③ 参阅《历代志》下25∶12；《耶利米书》49∶16；《俄巴底亚书》3—4节。
④ 参阅Josephus；Antiquities； Bk。IV；ch。4；§7，ch。7，§1。
① Diodorus， Bk。 XIX， §§94－97。
② 参阅本书第12页的注。——译者
③ 塞琉西亚古城位于底格里斯河岸，在巴格达东南方向20英里处。——译者
④ 《哥林多后书》11∶32。
① 参阅 Cooke著 North…Semitic Inscriptions； p。 216中的名单。
② Antiquities，Bk。XIV， ch；14，§1；TheJewishWar，Bk。 I， ch。14，§1。
③ Jewish War，Bk。III，ch。4，§ 2。
④ 侯韦塔特是阿拉伯部族的名称，他们居住在希贾兹北部和西奈半岛。——译者
⑤ Bk。 XIX， ch。96。
① 在黎巴嫩北部海岸上。——译者
② F。 A。 Schaeffer in Syria， vol x（1929），pp。285—297；Charles Virollea…ud ibid。pp。304—310。
① 参阅F。V。Winnett，A Study of the Lihyanite and Thamudic Inscriptions（Toronto，1937），p。53。
② René Dussaud，Les Arabes enSyrie avant l’Islam（Paris，1907），pp。57—73；Dussaud and F。Macler，Voyage archéologique au Safa et dans le Djebel ed…Dr（z（Paris，1901），pp。3—14。
① Bk。VI，ch。32。
② 参阅Eduard Glaser，Skizze der G■chichte und Geographie Arabiens（Berlin，1890），vol。ii，pp。98—127；Jaussen and Savignac，Mission archéologique enArabie（Paris，1909），pp。250—291。
① 参阅希罗多德，《历史》，商务印书馆，1960年，第361页。——译者
② 最近查明一个奈伯特人的遗址，RM，在亚喀巴之东25英里，即《古兰经》中所说的Iram（89∶7）。
① Pliny。Bk。V，ch。21。
② Cooke，pp。274，279。
③ Luckenbill。vol。i。§§287，308。《历代志》下（8∶4）的希伯来语原本和《列王记》上（9∶18）的希腊语译本，都把Tadmur（塔德木尔）和所罗门在以东地方所建筑的Tamar（台马尔）混为一谈。参阅《以西结书》47∶19，48∶28。
① 1954年叙利亚发掘出齐诺比雅女王的完整的石雕像。——译者
① 豪兰在亚述语称为■aurānu（参阅 Luckenbill，vol。i，§§672，821），《圣经》称为Bashan，古典文献中称为Auranitis。
② Ta’rīkh（Constantinople，1286），vol。i，pp。76—77。
③ Hamzah al…Isfahāni，Op。cit。pp。115—122。
④ Al…Mas‘ūdi，Murūj，vol，iii，pp。217—221。
⑤ Ibn…Qutaybah，Al…Ma‘ārif，ed。F。Wüstenfeld（G（ttingen，1850），pp。314－316。
① 参阅 Leone Caetani，Annall dell’Islām（Milan，1910），vol。iii，p。928。
② Procopius，Bk。I，ch。17，§§ 47—48；Joannes Malalas，Chronographia，ed。L。Dindorf（Bonn，1831），pp。435，461以下。
① Procopius，Bk。II，ch。28，§13。
② Ibn…Qutaybah，pp。314—315；参阅abu…al…Fidā’，vol。i，p。84。
③ Theophanes，Chronographia，ed。 C。de Boor（Leipzig，1883），p。240。
④ John of Ephesus，Ecclesiastical History， ed。 William Cureton（Oxford，1853），pp。251—252；tr。R。Payne Smith（Oxford，1860），pp。284—285。
⑤ John of Ephesus，p。415（原文本）=p。385（原译本）。
① Ibn…‘Abd…Rabbihi，‘Iqd，vol。i，pp。140—141。
① Abu…al…Faraj al…Isbahāni，al…Aghāni（Būlāq，1284—1285），vol。xvi，p。15。
② 现在居住在黎巴嫩南部的基督教徒，还有些人自称是加萨尼人的后裔。
① 聂斯脱利教会曾于公元635年（唐太宗贞观9年）传入我国，教徒自称为景教。——译者
② 参阅Tabari，vol。i，p。770。
③ 参阅Hitti，The Origins of the Druze People and Rcligion（NewYork，1928），p，21。
④ 艾兹德人与台努赫人在伊拉克合为一个部族。
⑤ Dussaud，Les Arabes en Syrie，pp。34—35。
① Yāqūt，vol。ii，p。 375。
① Procopius，Bk。I，ch。17，§§45—48； Malalas，pp。 434—435，445，460以下。
② Vol。xix，pp。 86—88。参阅ibn…Qutaybah，p。319；Isfahāni，Ta’rīkh，p。111。
③ Tabari，vol。ii，pp。 1882，1903。
④ Vol。ii，p。709。
① Al…A‘lāq al…Nafīsah，ed。 de Goeje（Leyden，1892），p。192，ll。2—3；p。217，