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The Relations between Arabsand Israelites（London，1924），pp。8，15。参阅James A。Montgomery，Arabia and theBible（Philadelphia，1934），pp。149以下。
① 参阅《旧约：出埃及记》3：1，18：10—12。
② 参阅《出埃及记》3：18，5：1，《民数记》10：35—36。
① Luckenbill，vol。ii， §240。
② 《旧约：尼希米记》2：19，4：7。
① 参阅《以赛亚书》21：16；《创世记》25：13。
② Luckenbill，vol ii。§§820，869。
③ Pliny，Bk。V，Ch。12。
① 我们由《约伯书》可以知道《圣经》上的希伯来诗，有某些技术手法，连对句（parallelism）在内，是与阿拉伯诗相似的；在两种诗中，每一行诗都是由上下联构成的，上下联的意义，不论是一致的，或是相反的，总是互相补充的。在中世纪时代，希伯来语法，是以阿拉伯语法为蓝本的。
② 参阅《古兰经》31：11所载鲁格曼的格言。
① 因此，本书中避免用如“萨拉森史”、“萨拉森的艺术”、“萨拉森的建筑”一类的词语。我们想以“阿拉比亚人”称呼阿拉伯半岛的居民，以阿拉伯人称呼说阿拉伯话的人，尤其是伊斯兰教徒。穆罕默德教徒这个名称，是一般伊斯兰教徒所反对的。（理由是佛教徒是崇拜佛的，基督教徒是崇拜基督的，穆斯林是崇拜真主的，不是崇拜穆罕默德的。——译者）
① 下面的这些名称，常见于希腊和罗马的史地书中，Sabaei（Sabaeans），Minaei（Minaeans），Homeritae（Himyarites），Scenitae（帐棚的居民，即贝杜因人），Naba…taei（Nabataeans），Catabanei（Qatabānites），Chatramotitae（Hadramawt人），Omanitae（‘Umānites）， Sachalitae（Sāhil＇海岸＇的居民，这是指南方的海岸而言的，中世纪时代称为al…Shihr）。
② Periplus of the Outer Sea，tr。 Wilfred H。Schoff（Philadelphia，1927）§17a。
③ Geographia，ed。Carolus F。A。Nobbe，vol。ii（Leipzig，1887），Bk。V，ch17，§3。
④ Rerumgesiarum，Bk。ⅩⅩⅡ，ch。15，§2；Bk。ⅩⅩⅡ，ch。6，§13。
⑤ Persians，l。320。
⑥ 见希罗多德，《历史》，商务印书馆，1960年版，第661页。——译者
① Edward Gibbon：The Decline and Fall of the Roman Empire； ed。J。B。Bury （London， 1898）。vol。 v， p。319。
② Ibn…‘Abd…Rabbihi，al…‘Iqd al…Farid（Cairo，1302），vol。i，P。
③ Bibliotheca historica，Bk。Ⅱ，ch l，§5。
④ Bk。 ⅩⅥ，ch。1，§11。
⑤ Bk。ⅩⅥ，ch。 4，§27。
① Bk。ⅩⅥ，ch。4，§23。
② 见希罗多德《历史》，商务印书馆，1960年版，第410页。——译者
③ 见希罗多德《历史》，商务印书馆，1960年版，第408页。——译者
④ Bk。ⅩⅥ，ch。4，§25。
⑤ Bk。ⅩⅥ，ch。4，§19。
⑥ Bk。Ⅱ，ch。49，§§2…3。
⑦ Bk。ⅩⅡ，ch。30。
① Bk。VI，ch。32。
② Bk。XVI，ch。4，§3。
③ Bk。VI；ch。32。
④ Bk。II，ch。50，§1。
⑤ Ahsan al…Taqāsīm， ed。de Goeje（Leyden，1877），pp。101—102。
⑥ Sifat Jazīrat al…‘Arab， ed。D。H。 Müller（Leyden，1884）， pp。153—154。
⑦ Bk。 XVI， ch。4，§25。
⑧ Ibid。§26；Pliny；Bk。Ⅵ，ch。32。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第五章 赛伯伊和南阿拉比亚
第五章 赛伯伊和南阿拉比亚
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第五章 赛伯伊和南阿拉比亚
其他的国家
赛伯伊人是首先开化的阿拉比亚人。晚期的楔形文的文献中有关于他们的描写。希腊文献中提及他们的，当以提奥夫拉斯塔（公元前288年卒）所著的《历史新技》①为最古。阿拉伯半岛的西南隅，是赛伯伊人早期的故乡。
阿拉伯半岛西南隅，得天独厚；每年有适量的雨水，土地肥沃，距海很近，扼印度交通的咽喉：这些都是与这个地方的发展有关的决定因素。这里出产乳香、没药等香料，有可供人民调味用的，有可供朝廷大典和教堂仪式中焚香之用的；制焚香的材料，最为重要，那是古代商业上最有价值的货物。那里有很希罕的和很珍贵的产品，如从波斯湾来的珍珠，从印度来的香料、布匹和刀剑，从中国来的丝绸，从埃塞俄比亚来的奴隶、猿猴、象牙、黄金、驼鸟毛，都是从这里转运到西方的市场上去的。《红海周航记》②一书的著者给我们遗留下一张鸟瞰图（公元50—60年），由此可以窥见莫扎（即现在的穆哈）市场的概况：
输入此地的货物，包括紫色布，粗的和细的都有；阿拉比亚式的、有两只袖子的衣服，有朴素的，有平常的，有绣花的，有织金的；番红花、骆驼草、薄棉布、斗篷、毯子（不多），有些是朴素的，有些是仿本地式样制造的；各色的腰带，芬芳的香油（分量是适中的），酒和小麦（不多）。
赛伯伊人是南海的腓尼基人。他们了解南海的路线、暗礁和港口，熟悉南海的难以捉摸的季风，因此，在公元前1250年间，他们能独占南海的贸易。亚历山大的海军大将尼查斯说，绕阿拉比亚航行在理论上是可能的，在阿拉比亚人却已成为现实了。据希腊—罗马的领港人看来，“乳香国”是“关山险阻的①”。《红海周航记》说：“沿着整个的阿拉比亚海岸航行，是很危险的，因为那里没有海港，锚地又坏，而且有许多暗礁和岩石，故闭塞难入，每条航路，都是可怕的。②”
红海里的主要航线，是从曼德海峡航行到埃及中部海岸的瓦迪哈麻麻特。在红海里航行，特别是在红海北部航行，有种种无法克服的困难，故赛伯伊人发展了也门与叙利亚间陆路的交通，即沿半岛西岸向北行，经过麦加和皮特拉，在陆路的北端，分为三条支路：一条到埃及，一条到叙利亚，一条到美索不达米亚。到叙利亚去的支路，可以直达地中海的港口加宰（加沙）。哈达拉毛所产的乳香，特别丰富，贩运乳香的队商，从哈达拉毛到赛伯伊的首都马里卜，然后沿着主要的商路北上。有几个赛伯伊的殖民地，是建立在这条南北交通的要道上的。亚述和希伯来的文献中所描写的赛伯伊人，就是从这些殖民地来的。《创世记》（37：25）里给我们保存了一个历史的速写镜头：“有一伙米甸的以实玛利人③，从基利来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带往下埃及去。”
南方的阿拉比亚人所获得的成就，是商业上的。他们所建立的王国，并非军事的国家。欲知他们的历史梗概者，可以参看上面所述古代的闪族典籍和希腊—罗马的文献，也可以参阅保存在早期伊斯兰教徒文献里的那些半传奇的故事——特别是在瓦海卜·伊本·穆奈比（约公元728年卒于萨那）、哈木丹尼（公元945年卒）①、希木叶里（公元1177年卒）等人的著作里，而阿莱维和格勒泽尔在当地发现的铭文，却是最可靠的参考资料。但这些本地的南方阿拉伯文献，都是金石文字。用来记载商业事务、历史故事或严格的文学作品的一切易损的物质，都消灭了。已被发现的最早的铭文，大半是右行左行交互书写的，所记年代，在公元前八、九世纪。赛伯伊人的记载，可以分为下列五种：
（1）还愿的，把还愿辞刻在青铜版上，安置在寺庙里，供献给易勒木盖（即艾勒麦盖）、阿斯台尔和舍木斯；
（2）建筑上的，在寺庙和其他公共的大建筑物的石壁上刊刻文字，以纪念建筑人或捐款人；
（3）历史的，报告战争的经过或宣布战争的胜利；
（4）警察的，把警察的规章刊刻在门口的石柱上；
（5）葬仪的，坟墓上树立的碑碣。有少数法律文件，是有特别意味的，我们从这些文件，可以窥见一个很长的宪政的发展。
尼布尔于公元1772年首先宣布南方阿拉伯语铭文的存在。自迦拉斯（公元前24年）以来，阿莱维是访问也门的纳季兰的第一个欧洲人（公元1869—1870年），他曾在三十七个不同的地方搜集到六百八十五件铭文。公元1882年和1894年，格勒泽尔曾四次到也门去作科学考察的工作，获得了两千多件铭文，有些是还没有发表的。总而言之，现在我们已有此类铭文大约四千件，论年代可以追溯到公元前七世纪。马里卜废墟的发现者阿诺于公元1843年冒着生命的危险，拓了六十多张铭文。英国的海军军官韦尔斯特德于公元1837年发表了奈盖卜·哈哲尔铭文中的一部分，欧洲人才有初次看到南方阿拉伯书法的机会。这些铭文的译解，是由哈雷人勒迪格尔和格泽纽斯于公元1837年和1841年分别完成的。
这些铭文告诉我们，南方的阿拉伯语（或称为米奈—赛伯伊语，也称为希木叶尔语），有二十九个字母。这些字母，可能是西奈字母的一种早期的分支，而西奈字母原是腓尼基字母与其埃及祖母间的桥梁。这种字母（木斯奈德字母），是对称的，呈直线形的，说明它有长期的发展史①。这种字母，象其他的闪族字母一样，只有辅音字母。就名词的构造法、动词的活用法、人身代名词和词汇等方面来说，南方的阿拉伯语同阿卡德语（亚述—巴比伦语）和埃塞俄比亚语（阿比西尼亚语）之间有某些渊源。但这种语言有不规则的复数式，这是北方的阿拉伯语的特性。阿卡德语、南方的阿拉伯语和埃塞俄比亚语，在某些方面，是闪族语言较古的形式。自也门文化衰落以后，南方阿拉伯语，实际上已消灭了，北方阿拉伯语遂取而代之。北方的文学集会，如乌卡兹集市（sūq‘Ukāz），多神教徒每年一次的克而白（Ka‘bah）朝觐，