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稿纸的分量。可是这一页东西却可以供他们卖一辈子，参加一百次座谈会。
虽然这些知识分子，他们在专家的部分也许相当有成就，可是他们所走的大方向错误，这是很可怕的。中国历来的知识分子都是走“得君正道”——得到皇帝的赏识而后施展抱负——的路线。至于行道的结果是否误了天下的苍生，这些知识分子都不会考虑。
PlayBoy：你反对“为重书k卖4－7
李敖：萨特曾说：“小孩子 都快饿死了，文学还有什么意义？”认为做学问很重要，学问高于一切，这是一种病态。知识分子应该发挥学问积极的一面一一一经世治用。
看书是我写文章、表达思想的准备工作，我绝对不相信什么“为读书而读书”的。尤其是读古书，除非你能读得很活，能够驾驭它们，否则的话，充其量只是个老学究，什么都没有。
PlayBoy：女人呢？你似乎对女人很有成见。你在早期的文章，经常挖苦女人，近年来你又不断向“新女性”揶揄奚落，但你一生似乎离开不了女人，你共爱过多少女人。究竟女人的可爱的地方在哪里？可恶的地方又在哪里？你是否大男人主义者？而中国女性不成气候的表现，其实又是中国文化的产品，你可否撇开私人的成见和喜好，为她们指出解放的道路？
李敖：女人可爱的地方不在真、不在善、不在美。真正够水准的女人，她聪明、柔美，清秀、妩媚、努力、有深度、善解人意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于“新女性”那种嚣张型，但她的好条件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、蜜蜜柔柔的、浅出谈人的，但空谷幽兰，不容易被发现而已。
和女人只谈情，不能说理。和女人不能谈思想，女人一有思想，很可能既不女人，也不思想。过去傅斯年的史语所，便不用女人，他说女人不能研究历史。
PlayBoy：也不一定吧，人类学家玛嘉烈·米德（Margaret Mead）、萨特的情人西蒙·地·波娃（Simone De Bouvoire），不都是思想很有见地吗？
李敖：她们是特例。我说的是一般女人，她们是通例。况且西蒙·地·波娃也有她的挫折感，她也有上限过不去。总之，女人适合在情上与男人交往，他们应该以情挂帅，最近在台湾发生的轰动社会大案，警政署署长的私人保侵温锦隆，身为警察，竟然当了强盗，事发之后，他畏罪自杀，与他一起殉情的便有他的亲密女友冯丽萍。电影《雌雄大盗》的菲丹娜惠（费丹娜薇），亦与华伦比提死于枪战中。冯丽萍、菲丹娜惠之死，反映出女性狂飙、浪漫、悲壮的高贵情操，她们往往肯为爱情而牺牲，这是女人的优点。反之，男人便不会这样做，温莎公爵也许是一个例外。
PlayBoy：我知你是个有恩必报，有仇也必报的人，因此你对胡茵梦的“大义灭亲”，似乎至今恨意仍未全消，一有机会就要讽刺她一下。但你又说过同女人不必言真，无谓责善，光谈美和情好了，你为什么不可以发挥骑士精神，放她一马？
李敖：胡茵梦是“新女性”的典型，虚伪而美丽。我是个情理分得很清楚的人，我便跟胡茵梦开玩笑，说我和她的关系是“此情不渝，据理力争，依法解决”，情理法兼备。在这方面，我的做法和西方人一样，罗渣华汀（罗杰华汀）写回忆录，他的旧老婆便告他，胡茵梦串同萧孟能整我，我也要告她。中国人便不会这样做，会说什么“一场夫妻嘛”，这方面洋鬼子比我们高得多了。
PlayBoy：那你为什么和胡茵梦结婚？
李敖：我和胡芮核结婚的时候是孟祥柯、高信疆证婚的，我说会和她结婚一年，胡茵梦却说要白头偕老。胡茵梦很迷信，她听信“妖僧”林云的教唆，坚持要在床上的四角钉上铜板，那样便可保证和我一生厮守了。我坚持原则，不肯那样做，她便说我不管她了。后看来发生了萧孟能案，胡茵梦又哭诉我不会和地离婚，她会成为“唐宝云第二”，我看到报，下午便给她 离婚证书和玫瑰花，使她成为“胡茵梦第一”。我们结婚前后不到三个月，我的预测比“星相学家”林云更准确。
PlayBoy：你还会喜欢女明星吗？
李敖：不敢领教了。
PlayBoy：为什么？
李敖：她们与常人不同，为别人而活，太重视公众的看法。
PlayBoy：你也是文化明星啊？
李敖：她们缺乏自省的能力。
PlayBoy：请谈谈你对性的看法。
李敖：我认为争取性的自由也是争取一般自由的一个好起点。我在文章上喜欢涉及“性自由”，我在《千秋评论）、《万岁评论》中也喜欢以裸女参战，消极的目的固然在打破禁忌，从“性自由＂人手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女＂诱人，引起趣味，然后“令人佛智”。我一直欣赏棵女，因为裸女是战斗中第一流的武器，幸亏不解风情的国民党不知道，你可别告诉他们。
PlayBoy：谈到国民党，你怎样分析台湾的当前形势和未来的政策出路？
李敖：国民党可以有效的统治台湾，直到自己灭亡为止。就好像希特勒在死前，柏林被围，兵临城下，还可以有效的统治一样，虽然对外不行了，对内还可以作威作福。
台湾未来的政治出路？台湾未来将被中共取得，国民党会消失，台独空忙一场。
layBoy：那你怎样看中国统治的问题？又应怎样统一？
李敖：中国当然会统一，但方式可不知道。
PlayBoy：中共会用武力统一中国吗？
李敖：不站而屈人之兵，才是上策。中共用武力的话，要付出很大的代价，太笨了。
PlayBoy：但中共为了达到统一目标，可能会与国民交易，联手对付台湾人民。
李敖：到时再没有什么所谓“台湾人民”，中国已经统一了。
PlayBoy：党外呢？台湾的党外有前途吗？党外人士之中，又有哪个可以脱颖而出，成为台湾未来民主运动以至政治的领袖？
李敖：党外没有前途。他们都是一群杂碎，不成气候，不足论也。我举个例来，最近康宁样便公开说他目标是做高玉树，而高玉树就是最后投降国民党混了个部长做的人。党外的人目标如此出息，前途可知也。
PlayBoy：那你还为什么要支持党外？
李敖：我在《千秋评论》第三十期有一篇《我为什么支持三八蛋？》我说党外人士“因为是政治人士，他们的品德，即不能高估，（对搞政治的人，不论哪一派，都要严予注意，不可轻信。）我们支持他们，支持的，不是他们本人，而是支持反对党政治，我们为反对一党独大、一党独裁而支持他们，他们也就在这一‘反对’大方向上的正确，而值得我们支持。除了这一大方向正确外，其实由政客对政客观点对比，他们与国民党殊少不同，在习性上，且尤其相近，他们的个性极少比国民党中拔尖的个人好，简单说来，他们只是在大方向上胜过国民党而已，其他方面，跟国民党是半斤八两。但话又说回来，要完成两党以至多党政治，支持王八蛋打龟儿子就在所难免，否则全是龟儿子独大、龟儿子独裁，绝不是办法，在龟儿子的暴政下，只有支持王八蛋来取得平衡。”正因为真相不过如此，我对“‘搞民主’的中国知识分子”，无所谓失望，对党外人士无所谓失望，他们不懂“信义”不足怪、不懂许多应有的道道品质也不足怪，只要他们在大方向不迷失，就不必苛求。古话说“贤者识其大者，
不贤者识其小者”，我今下一歪解，该说“不贤者识其大者”，唯有对不贤者能识其大，其他他们的小把戏，也就不足道了。
PlayBoy：马科斯（马可仕）倒台后，对亚洲不少独裁国家内的民上运动都起了刺激作用，台湾党外也终于走上了街头，最近在龙山寺搞了个“五·一九绿色行动”．要求国民党取消军法戒严令，你对他们表现有什么新评价？
李敖：他们不够凶悍。人家南韩学生纪念光州事件六周年，搞的那种群众运动“如狼似虎”，跟我们这儿就不一样。一九四八年，我在北京看到东北流亡学生搞的“七五运动”，也搞得“如狼似虎”。
PlayBoy：你一再谈及“如狼似虎”，难道你主张群众运动走暴力路线吗？
李敖：群众运动里头，没有暴力的话，我认为不大够味！当然，群众运动也有非暴力的，例如甘地所领导的群众运动。可是，他不抵抗，并不示弱啊，他带领群众，不理会英国政府的禁令，进行抢盐，他并不软弱。他跟暴力划清界限，但并不原地不动。
搞群众运动，就难免与官方冲突，要冲突就有牺牲。我们只有作战而死，怎能求情而死！
避免跟官方冲突这个大前提，根本就是不通的。争取自由的过程，怎么可能还免受伤、流血，陈水扁的妻子在行动中受伤，我便一直没有去慰问，我跟水扁讲，我的理由主要是把这种牺牲，视为理所当然。当时我举了毛泽东作例子。毛泽东的老婆杨开慧被国民党湖南省主席何健枪毙，死的时候只有二十九岁， 弟弟毛泽民被新疆省主席盛世才枪毙；大儿子毛岸英朝战时战死沙场。小儿受重大刺激，得了精神病；女儿则在“二万五千里长征”时不知所终。毛泽东这种头头级人自，牺牲都如此重大，那么别人“数天涯，依然骨肉，几家能够？”如今，你陈水扁在国民党的暴政之下，勇敢的争取民主自由，有牺牲也不是意外的事。至于像康宁样那种人，整天搞什么“呷紧弄破碗”，以不牺牲、不坐牢为得计，这种人又怎能搞反对运动？这种人怎能争取民主自由？
（不过，李敖对“五·一九绿色行动”却一直都是支持的，还捐了十万台币。五月一七至十九日，李敖且被国民党情治人在家门软禁三天。）
PlayBoy：那么，你对最