友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

庄子译注-第4章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



了无穷无尽的大千世界,又通过肩吾问连叔的寓言阐明了至人无己的精神境
界。在《齐物论》中,他通过“南郭子聂隐几而坐”、“啮缺问乎王倪”、
“瞿鹊问乎长梧”等寓言说吩了相对主义认识论。在《养生主》中,他又通
过“庖丁解牛”的寓言,说明了他的处世哲学。在《人间世》中,又通过孔
子与颜回的对话、叶公子高出使齐国、颜阖为卫灵公太子师和匠石遇社树的
故事,描写了人际关系的纠结和说明无用为大用的道理。在《德充符》中,
以鲁有兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾和卫有恶人哀骀它,以及跂支离无脤
与瓮瓷等六个形体不全者的寓言,说明了至德的观点。在《大宗师》中,又
通过南伯子葵问乎女偊、子祀子舆子犁子来四人为友、子桑户孟子反子琴张
三人相语以及意而子见许由等故事,说明了天人合一的自然观,批判了孔子


的仁义观点。尤其在《外物》、《渔父》、《让王》、《列御寇》和《盗肠》
诸篇中,以“儒以诗礼发家”、渔父解“真”、子贡访原宪、儒者缓的故事、
盗历教训孔子的故事,反映了批判儒家追求私利的、早湛于人伪的、炫耀自
己的、自以为是的盗丘式的人物。庄子的散文可以说是寓意极深的含有哲理
性的散文。
其次,庄子的散文充满诗情画意,有浓厚的浪漫主义精神。在庄子的浪
漫主义精神中,充满了追求理想境界和神奇超旷的艺术特色。他通过诸多的
故事情节,追求的是至德超俗的理想王国。他赞颂自然,顺遂自然,以自然
无为力最高精神境界,他崇尚原始社会那种无君子和小人之分的耕而食,织
而衣,无优无虑的社会制度。他塑造一批真人、至人、神人、圣人的神奇形
象。这些至人、神人、真人和圣人都有形如槁木、心如死灰而达到“吾丧我”
的境地;都有“登高不懦,人水不濡,入火不热”的神通和情感;都有寝不
梦,觉不忧、食不甘、息深深不知悦生,不知恶死,兔于刑罪的性格;都有
肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云御龙而游乎四海之外
的能力;都是“不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘首,无谓有谓,
有谓无渭,而游乎尘垢之外”(《齐物论》)的人。所以庄子的浪漫主义精
神就是追求其无名、无功、无用的真人、神人、至人和圣人的理想。庄子的
浪漫主义精神除了表现于追求理想之外,还集中地体现在他创造人物的艺术
风格上。他把具有至德的人都描绘成被兀刑之后断了足的人,如王骀、申徒
嘉、叔山无趾;描绘成支离无脤、支离疏那样德全而形不全的人。而在《人
间世》中又创造了庖了解牛、《列御寇》中创造这了朱泙漫学屠龙、《天道》
中轮扁斫轮等技艺高超的人物。所有这些既说明庄子的艺术来源于生活体
验,也出自艺术创造的灵感。
再次,庄子也是古代语言文字的巨匠。在他的著作中,极大地丰富和发
展了汉语的词汇。他对古代单音词的运用有较大的推进。他除了运用前人创
造的词汇外,还独创一些自己的单音词汇。如在1979年上海辞书出版社出版
的《辞海)中,就收入《庄子》的单音词118个,其中如:侗、■、俋、俍、
偃、窅、窗、寥、枪、、坃、垢、垺、壤、湮、怫、恂、悖、悄、茶、扼、
蕉、拸、掊、呿、嗌等,都有自己的独特的涵义。更为可贵的是他在单音词
汇运用的基础上,又创造了许多双音词,这是他对古汉语词汇的一大贡献。
仅《辞海》就收入庄子创造或有独特涵义双音词的条目169条,其中联合式、
偏正式、重叠式结构的词汇十分丰富。诸如:尘埃、浑饨、精微、秕糠、桎
梏、槁木;南冥、真人、厉风、全人、内视、小成、大言;特别是刻画人物
心理状态所用的重叠式双音词尤为突出,如:役役、徐徐、淳淳、剪剪、俞
俞、调调、值值、窃窃、数数、局局、搰搰、捲捲、啍啍、噭噭、苍苍等。
在他所用的词汇中也创造了自己的哲学范畴和概念,诸如:天道、天人、天
机、天和、天真、天倪、天籁、大本、大方、大块、大冲、大一、太虚、坐
忘、有待、心斋、以明等。庄子不仅独创了一些单双音同汇,而且还创造了
一大批至今尚为人们喜闻乐见的成语。据有人统计,甘肃师大中文系编,上
海教育出版社出版的《汉语成语词典》的 5500 多条目中,收入庄子的成语
73条;常州市教育局编、江苏人民出版社出版的《成语词典》的6800 余条
目中,收入庄子的成语197条。我们从商务印书馆工具书编辑室、汉语大词
典编纂处和上海出版社语汇编辑室部分人员编、上海辞书出版社出版的《中
国成语大辞典》中,查到收入庄子的成语148条。有些成语至今人们还在经


常运用。诸如:《逍遥游》中的“不近人情”、“大有径庭”、“尘垢秕糠”、
“大而无当”、“越俎代庖”、“扶摇直上”、“饮河满腹”等;《齐物论》
中的“槁木死灰”、“朝三暮四”、“见弹求鸦”,《达生》中的“昭然若
揭”,“呆若木鸡”、《养生主》中的“踌躇满志”、“目无全牛”、“扈
了解牛”,《大宗师》中的“善始善终”,《知北游》中的“每下愈况”,
《天运》中的、“劳而无功”,《山木》中的“少私寡欲”,“似是而非”、
“送往迎来”,《庚桑楚》中的“迫于眉睫”,《徐无鬼》中的“害群之马”,
《盗跖》中的“文过饰非”等都是人们在言谈或写作中常用的。在《逍遥游》
一篇三章中,庄子就用11个成语,在《秋水》中仅179个字的段落中就用了
“蚊虻负山”、“商距驰河”、“陷井之蛙”、“用管窥天”、“用椎指地”、
“学步邯郸”六个成语典故,可以说这在中国文学史上是空前绝后的。如果
说庄子的散文寓言体裁是一个特点,那么在文字上成语典故化则是一种特
色。
(五)庄子的思维方式
庄子是集哲学家、伦理家、文学家于一身的思想家。因此,他的思维方
式是逻辑思维、形象思维和直觉思维合为一体的。
庄子虽然不象惠施那样善于运用逻辑思维,但是在他的著作中运用逻辑
思维,从概念到判断到推理也是不乏其例的。诸如“夫水之积也不厚,则其
负大舟也无力。覆杯水子拗堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大
也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣。”(《逍
遥游》)用了逻辑思维的推理。而《天下》中对各家的评论也都利用了概念、
判断和推理的思维方式。
庄子用寓言典故对人物加以塑造都是用形象思维的。如他运用形象思维
塑造扈了解中钓形象时说:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足
之所履,膝之所踦,窘然响然,奏刀然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中
经首之会。”他塑造德全形不全的支离疏时写道:“支离疏者,颐隐于脐,
庸高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。”他也用形象思维塑造了儒以
诗礼发家的人物。说:“儒以诗礼发家。大儒胪传曰:‘东方作矣’!事之
何若?’小儒曰:‘未解裙襦,口中有珠,《诗》故有之曰:‘青青之麦,
生于陵陂,生不布施,死何含珠为!’接其鬓,压其频,而以金椎控其颐,
徐别其颊,无伤口中珠。”用形象思维把大小儒者为得珠私利的不择手段,
描写得淋漓尽致,又运用形象思维描写了任公子钓鱼的故事。故事说:“任
公子为大钩巨缁,五十车以为饵,蹲乎会稽,投于东海,旦旦而钓,期年不
得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩錎,没而下骛,扬而奋鬐,白波若山,海水震
荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧已
北,莫不厌若鱼者。”庄子所写的百余个寓言故事都是运用了形象思维的产
物,这一点可以说也是前无古人的。
庄子不仅把逻辑思维和形象思维融合起来作为自己的思维方式,而且这
种思维方式又是以他的直觉思维为基础的。过去有人把庄子的直觉思维作为
直觉主义进行批判,我们是不能苟同的。庄子的直觉思维固然有神秘主义的
东西,但是其中有更多的积极成果,值得我们重视。
众所周知,在先秦诸子中老庄的直觉思维是最发达的。作为人类认识史
的逻辑思维、形象思维和直觉思维三种思维方式之一种的直觉思维,应当加
以研究和总结,而中国认识史上的老庄直觉思维是一个重要的环节,应该重


新认识,加以批判地继承。
庄子的直觉思维的内容和过程与其他人的直觉思维一样,是一个直觉激
发、直觉想象、直觉类比和直觉判别的过程。庄子直觉思维的直觉激发是指
他在认识事物的过程中,在外来的信息刺激下,由联想所得出来的新观念。
如庄子在借匠石之齐得到栋社树之大而寿长的信息时,马上就联想到:“已
矣,勿言之矣,散木也,以为舟则沉,以为棺谆则速腐,以为器则速毁,以
为门户则■樠,以为柱则矗。”而得出新的观念是“是不材之木也,无所可
用,故能若是之寿。”庄子的直觉想象更是十分发达的。所谓直觉想象,是
指他的具有创造性的想象力,用来认识事物。也就是说,庄子可以把他的头
脑中长期记忆蓄存的各种知识块和潜知的思想原素随机调动和组合,直接显
示出新的关系、符号和事物。在《逍遥游》中,当他写北海中鳏变大鹏飞向
南海时,马上就调动了齐谐所载的材料来证实其典故。列御寇乘风而行、南
郭子聂的“吾丧我”,三籁相吹,狙公赋茅,倏忽凿七窍,神人吸风饮露,
至人人水不濡、入火不热等等,所有的寓言故事都是庄子想象力的产物。庄
子的直
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!