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1。都是出名惹的祸
俗话说“人怕出名猪怕肥”，成功人士孙悟空对此恐怕是最有感触的了。今天是“奥运吉祥物”的讨论，明天有“国产货与进口货”的争议，后天……孙悟空真是被各路“突如其来”的媒体、学术同胞们“照顾”得筋疲力尽，叫苦不迭。
每当夜深人静的时候，孙悟空也会呆在自己的别墅里，静静地思索着“我是谁？”这个古老的哲学命题，他就是不明白：这个人啊，究竟是什么回事？是自己变得太快还是世界变化太大？遥想当年，自己在一个偏僻的山沟里不声不响地出世，尔后也不曾品味过什么母慈父爱，独自在山中“行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”，寒尽不知年，又有几人关注过呢？好在“穷人家的孩子早当家”，他自小便锻炼出了自力更生、白手起家的优秀品格，力求上进，还真打出自己的一片天地来呢，卓然成为国家栋梁之才。于是情况又来了个一百八十度的转弯，经常门庭若市，转折亲更是应接不暇，前后对比，境遇两重天！真是应了“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”这句老话。
在业内，孙悟空几乎可以说是个横空出世的人物，经常神龙见首不见尾，对于其过去，他自己不曾提及，外人更是无人知晓。但是，都是出名惹的祸，像孙悟空这么一个成功人士，一些八卦媒体哪里会放过？对于其身世等隐私自是穷追不舍，时爆猛料。因此，江湖上就有了许多的传说与猜测。
近年来，关于孙悟空“户口”所在地，出现了几种不同的版本：
版本一：孙悟空来自甘肃。该观点的依据是在甘肃榆林石窟中的壁画——《唐僧取经图》中有一个紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，与孙悟空本人极其相像。
版本二：孙悟空是进口货。该观点的依据是在印度古代叙事诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的神猴，叫“哈奴曼”，因此有专家提出孙悟空是从印度“进口”的，甚至有“非法入境”的嫌疑，必要的话可以追究其越境责任。
版本三：孙悟空源自淮涡水神无支祁，该观点的坚定支持者是大名鼎鼎的鲁迅先生。
版本四：孙悟空乃天外来客。该观点认为，孙悟空其超凡的智慧不是人类所具有的，在科学没有提供更大可能的前提下，惟一的解释只能说他是天外来客了。
孙悟空的身世本来就是一个秘密，加上媒体的推波助澜，更显得扑朔迷离：孙悟空活像从“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。那么，孙悟空究竟来自何方？是何方神圣？难道他真的是天外来客吗？
带着举国人民的期待，借孙悟空到长安出席“年度风云人物”颁奖典礼之机，《大唐时报》首席记者吴承恩经过多重努力，打通层层关系，终于说服孙悟空接受其独家专访。
在长安一家古香古色的咖啡厅里，孙悟空非常坦然地面对吴承恩提出的各方面问题。当涉及到“身世”这个国人最为关注和敏感的问题时，孙悟空则轻描淡写、似答非答道：
“其实，对任何人而言，出身并不重要，重要的是要有这么一个人。”
“怎么说？”
“存在才是真理！比如刘邦，堂堂汉高祖，又有谁想到在没有建立大汉王朝之前，他也只不过是个街头地痞流氓而已呢？遥想当年，秦始皇出巡，气势磅礴，威武无比，刘邦还非常羡慕地说：‘大丈夫生当如此。’多年之后，他实现了自己的梦想，建立了大汉的百年基业，汉高祖的威名天下无人不知，无人不晓，而又有多少人记得当年那个地痞流氓呢？”
“确实是这样的。”
“所以说，天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。人乃是万物之灵，应该生而有幸。”
“孙先生您说得太玄乎了，恐怕读者不能理解啊！”
“也罢，既然大家喜欢猜测，就让大家继续猜测下去吧。”
……
后来，吴承恩根据这次专访以及前面的一些采访，写成一本名为《孙悟空的前世今生》（即流传千古的古典名著《西游记》）的报告文学，连载在《大唐时报》上。在该著作中，关于孙悟空的身世，吴承恩以其特有的超现实主义手法做了如此描述——石裂而猴生，也正是因为吴承恩的这部作品，给孙悟空本来就神秘的身世平添了许多的浪漫色彩，同时也免不了无休无止的争论。
此乃后话。
第一部分第一章 花果山的基业（2）
2。民间神话情结的产物——花果山
“东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国，海中有一名山，唤为花果山。”吴承恩在其报告文学《西游记》的开篇就给孙悟空的家乡花果山定了一个大致的方位，加上其出神入化的文学描述：
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。
其神奇的意境令人遐思冥想，引得千百年来成千上万的游人前去寻仙探奇、顶礼膜拜。其实，《西游记》中的花果山，究竟在哪里，目前还是很有争议的，尤其是在其无限的文化旅游潜力被挖掘之后，局面则更是可以用“风起云涌”一词来形容，有的认为在江苏连云港，有的说在河南洛阳……真是众说纷纭。
作为一个土生土长的花果山人，孙悟空终日游荡其间，对于花果山的过去与现状，岂有不知之理？花果山，充其量也只不过是一个被媒体捧出来的综合型农场而已（老孙还怀疑其父母就是该农场的职工），与其他山并没有什么区别，而且还矮得可怜。但是“山不在高，有仙则灵”，在经营者与媒体的特意照顾下，许多神仙光顾了本山，由此引发出了许多流传千古的神话传说，一传十，十传百，越传越玄，到最后倒变成真有其事了。不过这也好，至少也满足了民间根深蒂固的神仙神话情结，推动了花果山旅游经济的发展，缓解一下当地的就业压力。
说到这个神仙情结，最出名的莫过于那个一统六国的秦始皇了。为了得到长生不老的灵丹妙药，他不惜倾全国之人力与财力，寻仙问道，最后无形中成就了日本的祖先——民间有个笑话，抗日战争时期，一些国民对于入侵的日本人不怎么痛恨，反而一再抱怨秦始皇——因为如果秦始皇不求长生不死，就不会派人前去东瀛岛，世界上也就没有日本这个国家，就没有日本鬼子来“闹事”了。所以，追究起来，还是秦始皇的错，不怪他怪谁？
笑话归笑话，还是言归正传。求仙，自然少不了神仙的居所——仙山，而仙山更是少不了神仙的超自然能力了。我们知道，在古代，人们对于水循环的原理缺乏了解，看到无数江河滔滔之水日夜不息地奔向海洋，千百年来也不曾改变，而大海却始终不满不溢，感到非常奇怪。为了解释这一现象，有人设想在大海东面，非常遥远的地方，有一个深不可测的无底渊谷，叫“归墟”。由于“归墟”的存在，致使百川归流，大海永远不会满溢。东海仙山的神话传说就是基于此而推理出来的。
传说在离“归墟”不远的海面上，漂浮着五座山，名叫岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。山势巍峨挺拔，山上有许多美丽的亭台楼阁，是众神居住和娱乐的场所。然而，有一件事使众神们感到忧虑，那就是尽管仙山上有吃不完的美味珍果，玩不腻的异景名胜，但这五座山却是没有根基的，它们在海上就像漂泊不定的船一样，正逐渐地向太阳晒不到、月亮也照不着的又黑又冷的北极漂去。
为了拯救这五座仙山，使之摆脱困境，海神禺强找来了十五只巨大的神龟，命令它们三只为一组，每组派一只背负一座仙山，其余两只在旁守护，每六万年轮换一次。起先由于巨龟们忠于职守，仙山果然不再向北漂了，这自然令众神们兴奋不已。
可惜好景不长。有一天，从遥远的龙伯王国来了几个巨人。这些巨人一个个都长得像钻天的大树一样高，即使站在大海里，还能露出半截身子。他们平日出入海中，靠捕捉海里的大鱼、巨鳖为食。这一次他们刚到海里，就看到那几只巨龟正翘着头，背负大山，一动不动地浮在海面上。于是，他们向巨龟投出钓饵，巨龟们已经饥饿了上千万年，一看到伸过来的饵食，自然是急不可耐地吞下肚去，这样一来，神龟便成了巨人们的捕获物，被巨人们毫不客气地宰杀美餐了一顿。幸亏巨人们只逮走了岱舆和员峤下的六只神龟，因此方壶、瀛洲和蓬莱三山安然无恙，岱舆和员峤失去了神龟的支持，便随着海流和狂风，径直向极地漂去，住在这两座仙山上的神仙们，也不得不急急忙忙地搬到另外三座山上去。不久，这两座仙山便漂到了海的尽头，沉没于黑暗的海底。
从那以后，海外的五座仙山便只剩下三座。而龙伯王国的巨人也因闯了这次大祸，触怒了天帝，天帝运用无边的法力，把他们的个子大大缩小，使得他们无法再到大海上去干钓食巨龟的傻事。
同样，花果山不仅是“美猴王”孙悟空的故乡，而且还与大名鼎鼎的八仙有一段神奇的传说。
有一天，铁拐李、何仙姑、曹国舅等八仙参加完王母娘娘蟠桃会，归途中路过海洲湾，只见海中碧波拥着仙岛，白鸥伴着云朵，波涛汹涌，浪花飞溅，美景无比。惹得众仙一时兴起，纷纷亮出宝贝，在海上各显神通。
海面上的热闹喧嚷，惊动了海里的龙王，贪婪的海龙王对八仙的宝贝垂涎三尺，乘乱偷走了