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兄之与弟，虽二人也；揆厥初生，则一本也。一本之事，天性之事也，学问
其不必也。不得已而不废学问，此自为小人言之，若君子，其亦勉勉于天性
可也。
上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓。忽然接入此篇，写武
二遇嫂，真又柳丝花朵，使人心魂荡漾也。吾尝见舞槊之后，便欲搦管临文，
则殊苦手颤；铙吹之后，便欲洞萧清啭，则殊苦耳鸣；驰骑之后，便欲入班
拜舞，则殊苦喘急；骂座之后，便欲举唱梵呗，则殊苦喉燥。何耐庵偏能接
笔而出，吓时便吓杀人，憨时便憨杀人，并无上四者之苦也！
写西门庆接连数番踅转，妙于叠，妙于换，妙于热，妙于冷，妙于宽，
妙于紧，妙于琐碎，妙于影借，妙于忽迎，妙于忽闪，妙于有波砾，妙于无
意思：真是一篇花团锦簇文字。
写王婆定计，只是数语可了，看他偏能一波一砾，一吐一吞，随心恣意，
排出十分光来；于十分光前，偏又能随心恣意，先排出五件事来。真所谓其
才如海，笔墨之气，潮起潮落者也。
通篇写西门爱奸，却又处处插入虔婆爱钞，描画小人共为一事，而各为
其私，真乃可丑可笑。吾尝晨起开户，窃怪行路之人纷若驰马，意彼万万人
中，乃至必无一人心头无事者。今读此篇而失笑也。
第二十四回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎
此回是结煞上文西门潘氏奸淫一篇，生发下文武二杀人报仇一篇，亦是
过接文字，只看他处处写得精细，不肯草草处。
第一段写郓哥定计，第二段写武大捉奸，第三段写淫妇下毒，第四段写
虔婆帮助，第五段写何九瞧科。段段精神，事事出色，勿以小篇而忽之也。
写淫妇心毒，几欲掩卷不读，宜疾取第二十五卷快诵一过，以为羯鼓洗
秽也。
第二十五回偷骨殖何九送丧供人头武二设祭
吾尝言：不登泰山，不知天下之高；登泰山不登日观，不知泰山之高也。
不观黄河，不知天下之深；观黄河不观龙门，不知黄河之深也。不见圣人，
不知天下之至；见圣人不见仲尼，不知圣人之至也。乃今于此书也亦然。不
读《水浒》，不知天下之奇；读《水浒》不读设祭，不知《水浒》之奇也。
呜呼！耐庵之才，其又岂可以斗石计之乎哉！
前书写鲁达，已极丈夫之致矣；不意其又写出林冲，又极丈夫之致也。
写鲁达又写出林冲，斯已大奇矣；不意其又写出杨志，又极丈夫之致也。是
三丈夫也者，各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形状，各自有其装束，
譬诸闾吴二子，斗童殿壁，星宫水府，万神咸在，慈即真慈，怒即真怒，丽
即真丽，丑即真丑。技至此，技已止；观至此，观已正。然而二子之胸中，
固各别藏分外之绝笔，又有所谓云质龙章，日姿月彩，杳非世工心之所构，
目之所遇，手之所抡，笔之所触也者。今耐庵《水浒》，正犹是矣。写鲁、
林、杨三丈夫以来，技至此，技已止，观至此，观已止。乃忽然磬控，忽然
纵送，便又腾笔涌墨，凭空撰出武都头一个人来。我得而读其文，想见其为
人。其胸襟则又非如鲁、如林、如杨者之胸襟也，其心事则又非如鲁、如林、
如杨者之心事也，其形状结束则又非如鲁、如林、如杨者之形状与如鲁、如
林、如杨者之结束也。我既得以想见其人，因更回读其文，为之徐读之，疾
读之，翱翔读之，歌续读之，为楚声读之，为豺声读之。呜呼！是其一篇一
节一句一字，实杳非儒生心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触矣。是
真所谓云质龙章，日恣月彩，分外之绝笔矣。如是而尚欲量才子之才为斗为
石，呜呼，多见其为不知量者也！
或问于圣叹曰：“鲁达何如人也？”曰：“阔人也。”“宋江何如人也？”
曰：“狭人也。”曰：“林冲何如人也？”曰：“毒人也。”“宋江何如人
也？”曰：“甘人也。”曰：“杨志何如人也？”曰：“正人也。”“宋江
何如人也？”曰：“驳人也。”曰：“柴进何如人也？”曰：“良人也。”
“宋江何如人也？”曰：“歹人也。”曰：“阮七何如人也？”曰：“快人
也。”“宋江何如人也？”曰：“厌人也。”曰：“李逵何如人也？”曰：
“真人也。”“宋江何如人也？”曰：“假人也。”曰：“吴用何如人也？”
曰：“捷人也。”“宋江何如人也？”曰：“呆人也。”曰：“花荣何如人
也？”曰：“雅人也。”“宋江何如人也？”曰：“俗人也。”曰：“卢俊
义何如人也？”曰：“大人也。”“宋江何如人也？”曰：“小人也。”曰：
“石秀何如人也？”曰：“警人也。”“宋江何如人也？”曰：“钝人也。”
然则《水浒》之一百六人，殆莫不胜于宋江。然而此一百六人也者，固独人
人未若武松之绝伦超群。然则武松何如人也？曰：“武松，天人也。”武松
天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李
逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，
不亦宜乎？
杀虎后忽然杀一妇人，嗟乎！莫咆哮于虎，莫柔曼于妇人，之二物者，
至不伦也。杀虎后忽欲杀一妇人，曾不举手之劳焉耳。今写武松杀虎至盈一
卷，写武松杀妇人亦至盈一卷，咄咄乎异哉！忆大雄氏有言：“狮子搏象用
全力，博兔亦用全力。”今岂武松杀虎用全力，杀妇人亦用全力耶？我读其
文，至于气咽目瞪，面无人色，殆尤骇于读打虎一回之时。呜呼，作者固真
以狮子喻武松，观其于街桥名字，悉安狮子二字可知也！
徒手而思杀虎，则是无赖之至也；然必终仗哨棒而后成于杀虎，是犹夫
人之能事也。故必于四闪而后奋威尽力，轮棒直劈，而震天一响，树倒棒折，
已成徒手，而虎且方怒。以徒手当怒虎，而终亦得以成杀之功；夫然后武松
之神威以见，此前文所详，今亦毋庸又述。乃我独怪其写武松杀西门庆，亦
用此法也。其心岂不曰：杀虎犹不用棒，杀一鼠子何足用刀？于是握刀而往，
握刀而来，而正值鼠子之际，刀反踢落街心，以表武松之神威。然奈何竟进
鼠子而与虎为伦矣？曰：非然也。虎固虎也，鼠子固鼠子也。杀虎不用棒，
杀鼠子不用刀者，所谓象亦全力，兔亦全力，观狮子桥下四字，可知也。
西门庆如何入奸，王婆如何主谋，潘氏如何下毒，其曲折情事，罗列前
幅，灿如星斗，读者既知之矣。然读者之知之也，亦为读之而后得知之也。
乃方夫读者读之而得知之之时，正武二于东京交割箱笼，街上闲行之时，即
又奈何以己之所得知，例人之所不知，而欲武松闻何九之言，即燎然知奸夫
之为西门，闻郓哥之言，即燎然知半夜如何置毒耶？篇中处处写武松是东京
回来，茫无头路，虽极英灵，了无入处，真有神化之能。
一路勤叙邻舍，至后幅，忽然排出四家铺面来：姚文卿开银铺，赵仲铭
开纸马铺，胡正卿开冷酒铺，张公开馉饳铺，合之便成财色酒气四字，真是
奇绝，详见细评中。
每闻人言：莫骇疾于霹雳，而又莫奇幻于霹雳。思之骤不敢信。如所云：
有人挂两握乱丝，雷电过，辄巳丝丝相接，交罗如网者。一道士藏纸千张，
拟书全笈，一夜遽为雷火所焚，天明视之，纸故无恙，而层层遍画龙蛇之形，
其细如发者。以今观于武二设祭一篇，夫而后知真有是事也。
第二十六回母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青
前篇写武松杀嫂，可谓天崩地塌，鸟骇兽窜之事矣。入此回，真是强弩
之末，势不可穿鲁缟之时，斯固百江郎莫不阁笔坐愁，摩腹吟叹者也。乃作
者忽复自思：文章之法不止一端，右之左之，无不咸有，我独奈何菁华既竭，
搴裳便去，自同鼯鼠，为艺林笑哉？于是便随手将十字坡遇张青一案，翻腾
踢倒，先请出孙二娘来。写孙二娘便加出无数“笑”字，写武松便幻出无数
风话，于是读者但觉峰回谷转，又来到一处胜地。而殊不知作者正故意要将
顶天立地、戴发噙齿之武二，忽变作迎奸卖俏、不识人伦之猪狗。上文何等
雷轰电激，此处何等展眼招眉；上文武二活是景阳冈上大虫，此处武二活是
暮雪房中嫂嫂。到得后幅，便一发尽兴写出当胸搂住，压在身上八个字来，
正是前后穿射，斜飞反扑，不图无心又得此一番奇笔也。
相见后，武松叫无数嫂嫂，二娘叫无数伯伯。前后二篇杀一嫂嫂，遇一
嫂嫂，先做叔叔，后做伯伯，亦悉是他用斜飞反扑，穿射入妙之笔。
张青述鲁达被毒，下忽然又撰出一个头陀来，此文章家虚实相间之法也。
然却不可便谓鲁达一段是实，头陀一段是虚。何则？盖为鲁达虽实有其人，
然传中却不见其事；头陀虽实无其人，然戒刀又实有其物也。须知文到入妙
处，纯是虚中有实，实中有虚，联绾激射，正复不定，断非一语所得尽赞耳。
此书每到人才极盛处，便忽然失落一人，以明网罗之处，另有异样奇人，
未可以耳目所及，遂尽天下之士也。即如开书将说一百八人，为头已先失落
一王进。张青光明寺出身，便加意为鲁达、武松作合，而中间已失落一头陀。
宋江三打祝家之际，聚会无数新来豪杰，而末后已失落一乐廷玉。嗟乎！名
垂简册，亦复有幸有不幸乎？彼成大名，显当世者，胡可逆谓蚌外无珠也！
第二十七回武松威震安平寨施恩义夺快活林
上文写武松杀人如菅，真是血溅墨缸，腥风透笔矣。入此回，忽然就两
个公人上，三翻四落写出一片菩萨心胸，一若天下之大仁大慈，又未有仁慈
过于武松也者，于是上文尸腥血迹洗刷净尽矣。盖作者正当写武二时，胸中
真是出格拟就一�