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僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。。。
顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；
仅自编修进修撰，终于史宫。。。晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上
峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云。。”
＇2＇峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两
峰相对如蛾眉，故名。
＇3＇内典：佛抄指称佛经。
＇4＇台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创
始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义
根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐
代，井曾传入日本、朝鲜等国。
＇5＇禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要
途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”
＇6＇秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。
＇7＇示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都
说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形
体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死
之人。《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。
子犁往问之，曰：‘叱！避，无怛化。’”后因称死亡为“怛化”。
＇8＇偈（j
ì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之
偈，多是悟道之语。
＇9＇“■（xiāo消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无
故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子·大宗师》：”■
然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而
自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。
＇10＇“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己
脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦
恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。
＇11＇“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏
耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
＇12＇“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生
世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指
轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨
转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集·道别三身》。
邵士梅
邵进士，名士梅＇1＇，济宁人。初授登州教授＇2＇，有二老秀才投刺，睹
其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫＇3＇：“某生居某村否？”
又言其丰范＇4＇，一一吻合。俄两生人，执手倾语，欢若平生。谈次，问高东
海况。二生曰：“狱死二十余年矣，今一子尚存。此乡中细民＇5＇，何以见知？”
邵笑云：“我旧戚也。”先是，高东海紊无赖；然性豪爽，轻财好义。有负
租而鬻女者＇6＇，倾囊代赎之。私一媪，媪坐隐盗，官捕甚急，逃匿高家。官
知之，收高，备极■掠，终不服，寻死狱中。其死之日，即邵生辰。后邵至
某村，恤其妻子，远近皆知其异。此高少宰言之＇7＇，即高公子冀良同年也＇8＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇邵士梅：字峰晖，山东济宁（今济宁市）人，顺治十五年（1658）进
士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平，并详述与其妻
三世为夫妇的迷信传闻。
＇2＇登州：府名，明清时洽所在今山东蓬莱县。教授：明清府学学官。
＇3＇斋夫：学舍杂役。斋：书舍。
＇4＇丰范：容貌风度。
＇5＇细民：犹小民。
＇6＇负租：欠租。
＇7＇高少宰：指高珩（1612—1697），字念东，山东淄川（今淄博市淄川
区）人，崇祯年间进士。仕清为秘书院检讨，历官至礼部右侍郎、吏部左右
侍郎、刑部侍郎。著有《荒政考略》、《栖云阁诗文集》。少宰，明清对吏
部侍郎的别称。生平详《淄川县志》、《碑传集》四三。
＇8＇高公子冀良：即高之驹，字冀良，高珩长子。顺天甲午科（1654）举
人，辛丑（1661）成进士，曾任贵州平越县知县。生平详《淄川县志》。
顾生
江南顾生＇1＇，客稷下＇2＇，眼暴肿，昼夜呻吟，罔所医药。十余日，痛
少减。乃合眼时＇3＇，辄睹巨宅：凡四五进，门皆洞辟＇4＇；最深处有人往来，
但遥睹不可细认。一日，方凝神注之，忽觉身入宅中，三历门户，绝无人迹。
有南北厅事＇5＇，内以红毡贴地。略窥之，见满屋婴儿，坐者、卧者、膝行者，
不可数计。愕疑间，一人自舍后出，见之曰：“小王子谓有远客在门，果然。”
便邀之。顾不敢入，强之乃入，问：“此何所？”曰：“九王世子居。世子
疟疾新瘥，今日亲宾作贺，先生有缘也。”言未已，有奔至者，督促速行。
俄至一处，雕榭朱栏，一殿北向，凡九楹。历阶而升，则客已满座。见
一少年北面坐，知是王子，便伏堂下。满堂尽起。王子曳顾东向坐。酒既行，
鼓乐暴作，诸妓升堂，演“华封祝”＇6＇。才过三折＇7＇，逆旅主人及仆唤进
午餐，就床头频呼之。耳闻甚真，心恐王子知，遂托更衣而出。仰视日中夕，
则见仆立床前，始悟未离旅邸。心欲急返，因遣仆阖扉去。甫交睫，见宫舍
依然，急循故道而入。路经前婴儿处，并无婴儿，有数十媪蓬首驼背，坐卧
其中。望见顾，出恶声曰：“谁家无赖子，来此窥伺！”顾惊惧，不敢置辨，
疾趋后庭，升殿即坐。见王子颔下添髭尺余矣。见顾，笑问：“何往？剧本
过七折矣。”因以巨觥示罚。移时曲终，又呈■目＇8＇。顾点“彭祖娶妇＇9＇”。
妓即以椰瓢行酒，可容五斗许。顾离席辞曰：“臣目疾，不敢过醉。”王子
曰：“君患目，有太医在此，便合诊视。”东座一客，即离坐来，两指启双
眦，以玉簪点白膏如脂，嘱合目少睡。王子命侍儿导入复室，令卧；卧片时，
觉床帐香软，因而熟眠。居无何，忽闻鸣钲■聒＇10＇，即复惊醒。疑是优戏
未毕；开目视之，则旅舍中狗舐油铛也，然目疾若失。再闭眼，一无所睹矣。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇江南，省名，清顺治二年（1645）置，治所在江宁府（今江苏南京市）。
康熙六年（1667）分置为江苏。安徽两省。后仍称这两省为江南。
＇2＇稷下：战国齐国都城临淄（今山东淄博市临淄区）城的稷门，此指济
南府城，即今山东济南市，蒲松龄诗有《稷下吟》可证。
＇3＇乃：才。
＇4＇洞辟：敞开。
＇5＇厅事：官府的办公处所。
＇6＇华封祝：即“华封三祝”。华封人祝帝尧长寿、富有、多子，后人因
称“华封三祝”。见《庄子·天地》。此似指剧名，未详。
＇7＇折：元杂剧剧本结构的一个段落。折是音乐单元，即每析用一个宫调
的若干曲子联成一个整套，一韵到底，同时它也是故事发展的自然段落。
＇8＇■（chū出）目：犹言戏单。杂剧一折即一■。
＇9＇彭祖：传说为颛顼帝之后。姓■名铿，尧将其封于彭城。寿七百（或
云八百）岁。因其道可祖，故称之为彭祖。
＇10＇鸣钲（zhēng争）■（hu
áng皇）聒：谓锣鼓乱响。钲，锣，■聒，
谓钟鼓之声聒耳。■：■■，钟鼓之音。
陈锡九
陈锡九，邳人＇1＇。父子言，邑名士。富室周某，仰其声望，订为婚姻。
陈累举不第，家业萧条，游学于秦＇2＇，数年无信。周阴有悔心。以少女适王
孝廉为继室；王聘仪丰盛，仆马甚都＇3＇。以此愈憎锡九贫，坚意绝昏＇4＇；
问女，女不从。怒，以恶服饰遣归锡九。日不举火，周全不顾恤。一日，使
佣媪以■饷女＇5＇，入门向母曰：“主人使某视小姑姑饿死否。”女恐母惭，
强笑以乱其词。因出■中肴饵，列母前。媪止之曰：“无须尔！自小姑入人
家，何曾交换出一杯温凉水？吾家物，料姥姥亦无颜啖■得。”母大恚，声
色俱变。媪不服，恶语相侵。纷纭间，锡九自外入，讯知大怒，撮毛批颊，
挞逐出门而去，次日，周来逆女，女不肯归；明日又来，增其人数，众口呶
呶，如将寻斗。母强劝女去。女潜然拜母，登车而去。过数日，又使人来逼
索离婚书，母强锡九与之。惟望子言归，以图别处。周家有人自西安来，知
子言已死，陈母哀愤成疾而卒。
锡九哀迫中，尚望妻归；久而渺然，悲愤益切。薄田数亩，鬻治葬具。
葬毕，乞食赴秦，以求父骨。至西安，遍访居人。或言数年前有书生死于逆
旅，葬之东郊，今家已没，锡九无策，惟朝丐市廛，暮宿野寺，冀有知者。
会晚经丛葬处，有数人遮道，逼索饭价。锡九曰：“我异乡人，乞食城郭，
何处少人饭价？”共怒，■之仆地，以埋儿败絮塞其口。力尽声嘶，渐就危
殆。忽共惊曰：“何处官府至矣！”释手寂然。俄有车马至，便问：“卧者
何人？”即有数人抉至车下。车中人曰：“是吾儿也。孽鬼何敢尔！可悉缚
来，勿致漏脱。”锡九觉有人去其塞，少定，细认，真其父也。大哭曰：“儿
为父骨良苦。今固尚在人间耶！”父曰：“我非人，太行总管也＇6＇。此来亦
为吾儿。”锡九哭益哀，父慰谕之。锡九泣述岳家离婚。父曰：“无忧，今
新妇亦在母所。母念儿甚，可暂一往。”遂与同车，驰如风雨。移时，至一
官署，下车入重门，则母在焉。锡九痛欲绝，父止之。锡九啜泣听命。见妻
在母侧，问母曰：“儿妇在此，