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以收复楚都及其他失地。秦哀公迟疑未决，申包胥“立，依于庭墙而哭，日
夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃
出。”
＇10＇羽族之剑仙：谓为鸟类之中能救助弱小的一种禽鸟。羽族，指鸟类。
＇11＇妙手空空儿：唐传奇小说中的剑客名，其剑术神妙，“能从空虚入
冥，善无形而灭影。”曾为魏博节度使谋刺陈许节度使刘昌裔，刘为女侠聂
隐娘所救。见《太平广记》一九四《聂隐娘》引《传奇》。
＇12＇营卒：军卒。
＇13＇郭：城郭。
＇14＇摧门，此据二十四卷抄本：原作“催门”。
鸿
天津弋人得一鸿＇1＇。其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日，弋
人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。见其伸颈俯
仰，吐出黄金半铤＇2＇。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两
鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，
而锺情若比！悲莫悲于生别离＇3＇，物亦然耶？
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇弋（y
ì亦）人：射鸟的人。弋，以绳系箭而射。鸿，大雁。
＇2＇铤：同“锭”。一锭五两或十两。
＇3＇悲莫悲于生别离：在悲伤的事情中，没有比夫妻生离更可悲伤的了。
《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
象
粤中有猎兽者＇1＇，挟失如山＇2＇。偶卧憩息，不觉沉睡，被象来鼻摄而
去。自分必遭残害。未几，释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若
有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人＇3＇，似欲其登。猎者会意，即足踏象
背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时，有狻猊来＇4＇，众象皆
伏。狻猊择一肥者，意将搏噬。象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。
猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪＇5＇。诸象瞻空，意若拜舞。猎者乃下，
象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘。猎者随跨身其上，象乃行。至一处，以蹄穴
地，得脱牙无算＇6＇。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇粤中：指令广东省。粤，泛指两广地区，后为广东省的简称。
＇2＇如山：住山里去。如，往。
＇3＇俯视：此据二十四卷抄本，原作“俯仰”。
＇4＇狻猊（suā
nní酸倪）：即狮子。
＇5＇立殪（y
ì意）：即刻而死。殪，兀。
＇6＇无算：无数，不可计量。
负尸
有樵夫赴市＇1＇，荷杖而归＇2＇，忽觉杖头如有重负。回顾，见一无头人
悬系其上。大惊，脱杖乱击之，遂不复见。骇奔，至一村，时已昏暮，有数
人■火照地，似有所寻。近问讯，盖众适聚坐，忽空中堕一人头，须发蓬然，
倏忽已渺。樵人亦言所见，合之适成一人，究不解其何来。后有人荷篮而行，
忽见其中有人头，人讶诘之，始大惊，倾诸地上，宛转而没。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇樵夫：打柴的人。
＇2＇荷杖：扛着扁担。
紫花和尚
诸城丁生＇1＇，野鹤公之孙也＇2＇。少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：
“我悟道矣＇3＇。”时有僧善参玄＇4＇，遣人邀至，使就榻前讲《楞严》＇5＇。
生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难＇6＇。惟某生可愈吾疾，
宜虔请之＇7＇。”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行＇8＇，三聘始至，疏方下
药＇9＇，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也＇10＇。紫花
和尚与妾有夙冤，今得追报，君又欲活之耶＇11＇？再往，祸将及。”言已，
遂役。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生，
死吾分耳＇12＇。”寻卒。后寻诸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫
人尝供养家中；亦无有知其冤之所自结者＇13＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇诸城：县名，今属山东省。
＇2＇野鹤公：指丁耀亢。丁耀亢，字西生，号野鹤，明末诸生，入清曾任
客城教谕、惠安知县。清初文学家，著有《续金瓶梅》、《丁野鹤诗词稿》
等。＇3＇悟道：意即参明佛理。
＇4＇参玄：参究玄理。玄，深奥、神秘，此指佛理。
＇5＇楞严：佛经名。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严
经》，简称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐代天竺（古印度）沙门般利密
帝等译。经中阐述心性本体，属大乘秘密部。
＇6＇证道：证人佛道。证，验证。
＇7＇虔请：诚心请求。虔，诚。
＇8＇精岐黄而不以术行：谓精研医学而不行医治病。岐黄，岐伯与黄帝，
相传为医家之祖。见《政和证类本草图经序》。后以岐黄代指中医学术。
＇9＇疏方：谓书写药方。疏，条陈，一条一条地书写。
＇10＇董尚书：即董可威，曾官工部尚书。详《董公子》注。
＇11＇欲：此据二十四卷抄本，原无此字。
＇12＇“孽自”二句：谓罪业是前生所造，今死也是应该的。孽，谓罪业。
分（f
èn份），自应。
＇13＇冤之所自结：结冤的原由。
周克昌
淮上贡生周夭仪＇1＇，年五旬，止一子，名克昌，爱昵之＇2＇。至十三四
岁，丰姿益秀；而性不喜读，辄逃塾＇3＇，从群儿戏，恒终日不返。周亦听之。
一日，既暮不归，始寻之，殊竟乌有。夫妻号■＇4＇，几不欲生。
年余，昌忽自至，言：“为道士迷去，幸不见害。值其他出，得逃归。”
周喜极，亦不追问。及教以读，慧悟倍于曩畴＇5＇。逾年，文思大进，既入郡
庠试＇6＇，遂知名。世族争婚，昌颇不愿。赵进士女有姿，周强为娶之。既入
门，夫妻调笑甚欢；而昌恒独宿，若无所私。逾年，秋战而捷＇7＇。周益慰。
然年浙暮＇8＇，日望抱孙，故常隐讽昌＇9＇。昌漠若不解。母不能忍，朝夕多
絮语。昌变色，出曰：“我久欲亡去，所不遽舍者，顾复之情耳＇10＇。实不
能探讨房帷，以慰所望。请仍去，彼顺志者且复来矣。”追曳之，已陪，衣
冠如蜕＇11＇。大骇，疑昌已死，是必其鬼也。悲叹而已。
次日，昌忽仆马而至，举家惶骇。近诘之，亦言：为恶人掠卖于富商之
家＇12＇；商无子，子焉。得昌后，忽生一子。昌思家，遂送之归。问所学，
则顽钝如昔。乃如此为真昌；其入泮、乡捷者＇13＇，鬼之假也＇14＇。然窃喜
其事未泄，即使袭孝廉之名＇15＇。入房，妇甚狎熟；而昌■然有怍色，似新
婚。甫周年，生子矣。
异史氏曰：“古言庸福人＇16＇，必鼻口眉目之间具有少庸＇17＇，而后福
随之；其精光陆离者＇18＇，鬼所弃也。庸之所在，桂籍可以
1067不入闱而通
＇19＇，佳丽可以不亲迎而致；而况少有凭借，益之以钻窥者乎＇20＇！”
据《聊斋志异》二十四卷抄本
【注释】
＇1＇淮上，淮水之滨。
＇2＇爱昵：谓溺爱。
＇3＇逃塾：逃学。塾，私塾。
＇4＇号■：此据青柯亭刻本，原作“号跳”。
＇5＇曩畴：昔日，往昔。
＇6＇入郡庠试：即到府城参加选拔生员的考试。郡，此指府城所在地。庠，
县学。详《叶生》注。
＇7＇秋战而捷：指参加秋季举行的乡试，中了举人。
＇8＇年渐暮：年岁渐老。
＇9＇隐讽：以隐约的言辞暗示。
＇10＇顾复：喻父母养育之恩。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮
鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”
＇11＇衣冠如蜕（tu
ì退）：衣帽如同蜕下的皮壳。蜕，蝉、蛇之类脱皮去
壳。蜕，此据青柯亭刻本，原作“脱”。
＇12＇掠卖：劫掠出卖。
＇13＇入泮、乡捷者：入县学为生员、乡试中举的人。
＇14＇鬼之假：是鬼假借周克昌的名字。
＇15＇孝廉：明清为举人的别称。详《画壁》注。
＇16＇庸福人：平庸而使人得福。庸，平庸，平常。
＇17＇少庸：少许平庸的标志。
＇18＇精光陆离者：容貌不平庸的人，指才智超轶者。精光，仪容。语出
《史记·扁鹊列传》。陆离，美玉。《楚辞·九叹·逢纷》：“薜荔饰而陆
离荐兮，鱼鳞衣而■裳。”此谓不平常，不同凡庸。
＇19＇桂籍可以不入闱而通：谓不进考场而可以得到科举功名。桂籍，科
举及第人员的名籍。《晋书·■诜传》载，晋■诜举贤良对策“为天下第一”，
自谓“犹桂林之一枝，昆山之片玉”。后因以“折桂”喻科举及第。
＇20＇钻窥：钻穴隙相窥，指男女不经媒合而私会，喻仕宦不由正当途径
而取得。《孟子·滕文公下》：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不
由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
嫦娥
太原宗子美＇1＇，从父游学＇2＇，流寓广陵＇33＇。父与红桥下林妪有素＇4＇。
一日，父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话＇5＇。有女在旁，殊色也。
翁亟赞之。妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚＇6＇，
如何？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言千金矣！”先是，妪独居，女
忽自至，告诉孤苦。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也＇7＇。
时宗年十四，脱女窃喜，意翁必媒定之；而翁归若忘。心灼热＇8＇，隐以白母。
翁笑日：“曩与贪婆子戏耳。彼不知将卖黄金几何矣，此何可易言＇9＇！”
逾年，翁媪并卒。子美不能忘情嫦娥，服将阕＇10＇，托人示意林■。■
初不承。宗忿曰：“我生平不轻折腰，何媪视之不值一钱？若负前盟，须见
还也！”妪乃云：“曩或与而翁戏约＇11＇，容有之。但无成言，遂都忘却。
今既云云，我岂留嫁天王耶＇12＇？要日日装束，实望易千金；令请半焉，可
乎？”宗自度难办，亦遂置之。适有寡媪僦居西邻，有女及弃，小名颠当。
偶窥之，雅丽不减嫦娥�