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＇11＇厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
＇12＇梁楹节■（zhu
ó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
＇13＇兰麝：兰与麝香，均为香料。
＇14＇螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、
玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
＇15＇锦茵蓐（r
ú褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，
引申为草垫子。此借为褥。
＇16＇细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
＇17＇乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延
颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。
＇18＇可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太
平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便
办。”
＇19＇肥醴：肥肉、甜酒。
＇20＇狡童，此指美貌的少年。
＇21＇艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
＇22＇摩戛：碰撞。戛，击。
＇23＇即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，
指上层人士；民，指下层平民。若，或。
＇24＇“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、
“叔”，而不称其为”上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善
行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
＇25＇杀：减。
＇26＇风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电
掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆
役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
＇27＇“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之
要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言
时间短促。郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”方西，一个方面的军
政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
＇28＇顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
＇29＇未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用
于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相
碰擦以发声。
＇30＇不之靳：不靳之。靳，吝惜。
＇31＇决：割断。
＇32＇帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考
试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考
试的八股文为帖括。
＇33＇邑庠：县学。
＇34＇援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》
注。太学生，国子监监生的别称。
＇35＇北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。
＇36＇领乡荐：谓考中举人。
＇37＇向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
＇38＇膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示
尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
＇39＇衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬
鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，
枕土块。
＇40＇北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之
子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
＇41＇杖：苴（jū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀
子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
＇42＇搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
＇43＇棚阁：指暂时搭架的孝棚。
＇44＇■■（fā
nchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
＇45＇刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁
文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
＇46＇事：件。
＇47＇美人百袂（m
èi妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、
竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。
＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》
“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏
员。
＇52＇属（zhǔ主）于道：相接于道。
＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。
＇55＇百戏■■（tā
ngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂
技。｜｜，锣鼓声。
＇56＇蹩■（bi
éxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
｜，行不正。
＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐
悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、
道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。
＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、
想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照
见五蕴皆空。度一切苦厄。”
＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、
鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，
为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
＇65＇鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟
鼓声。
＇66＇敖曹：喧闹。
＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行
为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝
悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
龙戏蛛
徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日
遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛
忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■
腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家
震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正
爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇：“龙戏蛛，每意是
里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇，奈何以循良之
吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇，不已多乎＇8＇！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
＇2＇被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
＇3＇白：禀告。
＇4＇异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
＇5＇乃：竟。
＇6＇凶人：凶恶之人。
＇7＇愦愦：胡涂。
＇8＇已：太，过。
商妇
天津商人某＇1＇，将贾远方＇2＇，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，
预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转
侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少
好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁
上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇
死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，
自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾
有少妇经死，年齿容貌＇6＇，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代
替＇7＇，其然欤？
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇天津：天津卫，即今河北天津市。
＇2＇贾（gǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。
＇3＇以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。
＇4＇质诸官：报之于官，请予审理。
＇5＇锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书·章彪传》：“忠孝之
人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：‘锻，
椎也。’锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成
熟也。”
＇6＇年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。
＇7＇暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。
阎罗宴
静海邵生＇1＇，家贫。值母初度＇2＇，备牲酒祀于庭＇3＇；拜已而起，则案
上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无
以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀
请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路＇4＇。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。
王者霁颜命坐＇5＇，即赐宴饮，因曰：“前过华居＇6＇，厮仆辈道路饥渴＇7＇，
有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也＇8＇。不记尊堂设蜕之辰乎
＇9＇？”筵终，出白镪一裹＇10＇，曰：“豚蹄之扰�