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传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”履舄，泛指鞋；单底鞋叫履，复底鞋叫舄。
古人席地而坐，宾客人室须脱鞋就席，因以履舄错杂形容客人之多。
［54］兰麝香沉：兰、麝香气浓郁。兰、麝，皆名贵香料。古时女子常
用作薰香。《晋书·石崇传》：“崇婢数十人，皆蕴兰麝，披罗毅。”此盖
指席上妓者婆娑起舞时，衣襟香气四溢。
＇55＇细批薄抹：指妓者弹奏乐器以侑酒娱客。批、抹，都是弹奏琵琶一
类乐器的动作。批，拢，推，左手指按弦向里推。抹，弹，向左拨弦。白居
易《琵琶行》：“轻优慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。”低唱浅斟：或作“浅
斟低唱”。语出陶谷《清异录·释族》。此处形容士大夫让歌妓侑酒，陶情
忘形的情态。浅斟，谓缓缓饮酒。斟，筛酒。低唱，谓曼声歌唱。此指歌妓
以歌侑酒。
＇56＇“忽清商”二句：谓清商乐曲奏起，全座静听。清商，清商乐，即
清乐，指古代起源于民间的优美乐曲，包括清调、平调、瑟调三种曲调。各
调所用乐器不尽相同。见《通典·清乐》。此处泛指清越悠扬的民间乐曲。
＇57＇“雅谑”二句，谓饮宴者乘着酒兴雅言戏谑，逗人大笑：或高歌赋
诗，声调铿锵。雅，文雅。谑，开玩笑。戛玉敲金，形容音节抑扬，铿锵悦
耳。
＇58＇名教：以正名定分为中心的封建礼教。
＇59＇嘈杂不韵：此指乐器喧闹，极不风雅。《抱朴子·刺骄》：“曲宴
密集，管弦嘈杂。”
＇60＇俚词：鄙俗粗野的曲词。
＇61＇“坐起”二句：谓人们时坐时起，喧闹得不可开交。■哗，犹喧哗。
呶呶，喧闹声。
＇62＇“涓滴”六句：写酒后无状的各种情态。涓滴忿争，谓罚酒逼饮。
引杯若鸩，谓被罚者勉力强饮。鸩，鸩毒，毒酒，鸩为一种有毒的鸟，以其
羽浸洒饮之可致人于死。倾■，喝尽最后一滴酒。■，汁。此指酒滴。觥（g
ōng工），兽角或木、铜制的酒具。
＇63＇“绿醑（xǔ胥上）”二句：谓恣意滥饮。绿醑葡萄，绿碧的葡萄美
酒。不靳，不吝惜。
＇64＇“病叶”二句：谓醉酒喧闹或醉后昏睡，是酒令所禁止的。饮酒者
称醉后人眠者为病叶，醉而喧闹者为狂花，见曾■《类说》四三载皇甫松《醉
乡日月》。觞政，酒令。
＇65＇呐呐呢：谓醉后嘟嘟嚷嚷，说个不了。呐呐，形容言语迟钝。呢呢，
犹呢喃，小声说个不了。
＇66＇“甚有”六句，写酒后狂态。狂药，指酒。《晋书·裴楷传》：“长
水校尉孙季舒尝与（石）祟酣燕：慢傲过度，崇欲表免之。楷闻上，谓曰‘足
下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’”客气粗，谓酒客喝酒过量，呼吸紧
促。努石棱，皱眉瞪眼之状。磔（zh
é哲）■（n
íng宁）须，形容饮至酣处，
须发散张之状。磔，张开。■，须发散乱的样子。袒，裸露。跃双跌，双脚
乱跳。趺，足。
＇67＇哇浪浪：形容吐酒之状。
＇68＇口狺狺（y
ínyín银银）兮乱吠，谓酒后胡乱叫骂撒赖，象疯狗一般。
＇69＇李郎，指李贺，唐代著名诗人。呕其肝脏，详见前《自志》注。
＇70＇苏相之裂于牛车：苏相，指苏秦，战国时期洛阳（令河南洛阳市）
人，著名纵横家，因主张合纵抗秦，曾佩六国相印。后由燕入齐，被车裂而
死。事详《史记·苏秦列传》。裂于牛车，即车裂，俗称“五牛分尸”，为
古代一种酷刑，即将头及四肢系于五辆牛车之上，同时分驰，撕裂人的肢体。
＇71＇舌底生莲：谓言词便巧。
＇72＇灯前取影：谓绘画技艺高超。苏轼《题吴道子画后》：“道子画人
物，如以灯取影，送往顺来，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，
不差毫末，古今一人而已。”
＇73＇父母前而受忤：父母前来也被其顶撞。忤，违逆。
＇74＇“或以”二句：谓醉后不分尊卑，使酒谩骂尊长。父执，父亲的知
心朋友。执，志同道合的人。灌夫，汉颍阴（今河南禹县）人，本姓张，因
其父曾为颍阴侯灌婴舍人而改姓灌，因平定吴楚之乱的军功，任中郎将，人
称“灌将军”。为人刚直使酒，不好面谀。一次，在祝丞相田■新婚的酒宴
上，田■祝酒，皆避席伏地表示恭敬，而当失势的魏其侯窦婴祝酒时，却只
有老友避席。灌夫对此十分不满，便借酒使气，指桑骂槐，痛斥田■，因劾
为“骂座不敬”，终被诛杀。·
＇75＇“婉言”二句：谓委婉地劝戒，却更加醉酒昏昏。警，告戒。眩瞑，
谓因醉酒头眩晕而目昏花。
＇76＇解酩，解酒。酩，酩酊，大醉。
＇77＇厥术维何：其解酒的办法是什么？厥，其。维，是。
＇78＇梃：木棒。
＇79＇困其臀：使其臀部痛苦，即打屁股。困，犹苦。
戏缢
邑人某，佻■无赖＇1＇。偶游村外，见少妇乘马来，谓同游者曰：“我能
令其一笑。”众不信，约赌作筵。某遽奔去，出马前，连声哗曰：“我要死！”
由于墙头抽粱■一本＇2＇，横尺许，解带挂其上，引颈作缢状。妇果过而■之，
众亦粲然。妇去既远，某犹不动，众益笑之。近视，则舌出目瞑，而气真绝
矣。粱干自经，不亦奇哉？是可以为儇薄者戒＇3＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇佻■：轻薄放荡。
＇2＇粱■（jiē皆）：高粱■。一本，一根。
＇3＇儇薄：犹轻薄。
卷七
罗祖
罗祖，即墨人也＇1＇。少贫，总族中应出一丁戍北边＇2＇，即以罗往。罗
居边数年，生一子。驻防守备雅厚遇之＇3＇。会守备迁陕西参将＇4＇，欲携与
俱去。罗乃托妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。适参将欲致书北
塞，罗乃自陈，请以便道省妻子＇5＇。参将从之。
罗至家，妻子无恙，良慰。然床下有男子遗■，心疑之。既而至李申谢。
李致酒殷勤；妻又道李恩义，罗感激不胜。明日谓·妻曰：“我往致主命，
暮不能归，勿伺也＇6＇。”出门跨马而去。匿身近处，更定却归＇7＇。闻妻与
李卧语，大怒，破靡。二人惧，膝行乞死。罗抽刃出，已复韬之曰＇8＇：“我
始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻子而受之＇9＇，籍名亦而
充之＇10＇，马匹械器具在＇11＇。我逝矣。”遂去。乡人共闻于官。官笞李，
李以实告。而事无验见，莫可质凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致
杀，益械李及妻；逾年，并桎梏以死［12＇。乃驿送其子归即墨＇13＇。
后石匣营有樵人人山＇14＇，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍
粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣，以故来者
渐寡。积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其
出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，
则玉柱下垂＇15＇，坐化已久＇16＇。土人为之建庙；每三月间，香楮相属于道
＇17＇。其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之：今其后人，犹岁一往，收税
金焉。沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：“今世诸檀越＇18＇，不求为圣贤
＇19＇，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去＇20＇。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇即墨，县名。今属山东省青岛市。
＇2＇总族：合族，全族。总，合。一丁：丁壮一人，成年人能任赋役者称
“丁”。按明、清以来、十六岁为丁。
＇3＇“驻防”句：驻扎边防的守丧待他甚厚。守备，清为五品武官，隶属
于参将、游击之下。雅，甚。
＇4＇参将，清绿营正三品武官，位次于副将，掌理本营军务。
＇5＇“请以”句：请求借此顺路看望妻儿。省，探视，看望。
＇6＇勿伺，不要等候。
＇7＇更定：一更之后。
＇8＇韬之，谓将刀收入鞘中。
＇9＇而：通“尔”，你。
＇10＇籍名：军籍中之姓名。
＇11＇马匹械器具在，此据二十四卷抄木，原无“在”字。
＇12＇桎梏以死：监押而是死于狱中。桎梏，刑具，手铐脚镣。
＇13＇驿送：由驿站转送。驿，此指驿站，掌投递公文、转运官物及供来
往官员休息的机构。自隋迄清，皆属兵部。
＇14＇樵人，打柴的人。
＇15＇玉柱，此据山东省博物馆本，原作”五柱”。玉柱，本作”玉■”。
佛道两教称人死后下垂的鼻涕，说是成道之征。陶宗仪《辍耕录·噪》：“王
（和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺余，人皆叹骇。关（汉卿）来吊唁，询其由，
或对云：‘此释家所谓坐化也。’复问鼻悬何物？又对云：‘此玉■也。’”
＇16＇坐化：佛教称和尚结趺端坐而死为坐化。
＇17＇香楮（chǔ楚）：香烛、纸锭，均为供神迷信用品。
＇18＇檀越，施主。梵语意译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施
主。详《画壁》注。
＇19＇圣贤：此据山东省博物馆本，原作“圣矣”。
＇20＇“若要”二句，中国佛教禅宗（南宗）认为人人自心木有佛性，作
恶之人，但转念为善，便可成佛。《五灯会元·绍兴府东山觉禅师》：“广
额正是个杀人不眨眼底汉，■下屠刀，立地成佛。”■，抛下。
刘姓
邑刘姓，虎而冠者也＇1＇。后去淄居沂＇2＇，习气不除，乡人咸畏恶之。
有田数亩，与苗某连陇。苗勤，田畔多种桃。桃初实，子往攀摘；刘怒驱之，
指为己有。子啼而告诸父＇3＇。父方骇怪，刘已诟骂在门，且言将讼。苗笑慰
之。怒不解，忿而去。时有同邑李翠石作典商于沂＇4＇，刘持状入城＇5＇，适
与之遇。以同乡故相熟，问：“作何干？”刘以告。李笑曰：“子声望众所
共知；我素识苗甚平善，何敢占骗。将毋反言之也！”乃碎其词纸，曳入肆，
将与调停。刘恨恨不己，窃肆中笔，复造状，藏怀中，期以必告。未几，苗
至，细陈所以，因哀李为之解免，言：“我