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方凌筑先将书信收起，手中又是赤手空拳的，看那练级区的强盗，都是一手一根狼牙棒，长约四尺，碗口粗，上面铁刺倒竖。砸得一下肯定是多几个血窟窿，方凌筑现在的力量很弱，就算夺了那狼牙棒肯定也提不起，四下张望了一下，发现没有一个人，心中安定了一点，便将龙泉剑拿出来了，拨剑出鞘，‘呛啷’一声龙吟，剑露寒光，晃得他的眼睛生疼不已，将剑鞘收起，便迈入了强盗地势力范围内。
“哇……！“一个强盗扭头看见了他，扬起狼牙棒便朝他跑过来，方凌筑一笑，快步上前，那狼牙棒便带着风声往他的头顶砸落，手中龙泉剑划破空气，带起微微风声，贴着那强盗手中巨大的狼牙棒削过，剑锋所过之处，上面的铁刺一根根的落下，扎进下边松软的山土里，方凌筑此时力量不大，速度不快，防御等于没有。生命值甚至挨不起强盗手中狼牙棒的半下，但他对于剑势地拿捏已到了一个非常玄妙的境界，出手攻敌之必救，在现实里培养出来的那种犀利的目光，可以让他轻而易举的看出眼前这行动笨拙地强盗那简直无法遮掩的破绽；仗着手中神兵之利；削铁如泥的剑锋斜斜往上一撩；强盗手中地狼牙棒便只剩下手上的一截木棍了。
这强盗似乎还没反应过来；丑陋的脸上泛起呆呆的神色；连攻击都忘记了；而去看向手掌中的木棒。
方凌筑一声叹息，对于这二十五经的怪物是不能抱有多大挑战的**的，剑尖一滑，已将那强盗的头颅挑飞，骨碌碌的滚落在地上，他得了八十九点地经验。
杀了这龙泉剑的剑身顿时一暗，光华尽敛，已有系统提示道：“神剑有灵，敌对目标太过弱小，有辱神剑威名，请持剑玩家所杀怪物不得低于五十级，否则龙泉剑将全飞遁而去并另择其主！”
好几分钟，方凌筑一直处于无语中。这系统也太搞笑了吧！一把兵器还有剑灵，更有飞遁这样的说法，不过他在无语的这几分钟里也想通了，这样设定的目标之一是为了限制等级低的玩家仗着神兵之利快速提升等级，二也是为了吻合古人对于宝剑的各种说法罢了。
不过，他不是一般人，不管多么公平的游戏设置，都不可能造成所有人都是一样的厉害，没了对比，那就是所有的人都一样的厉害，更可以说是所有人都是一样的垃圾，毕竟每个玩家进入游戏进的不同，玩法也不同，所以进入游戏后的差距是由于人本身造成的。
方凌筑提着剑走出了这个练级区，在附近晃荡着，看有没有五十级以上的怪物练级区可供他杀。龙泉剑在手，带给他的是实力的飞速提升，当然，在别人的手中龙泉剑所能发挥的威力是远不如在他手里那么多的。
晃荡中，他从刚才交过任务的那个老人的身旁走过，老人僵硬的神情突然变得灵动，直直的看着方凌筑手里的龙泉剑，突然道：“少侠，请等等！”
方凌筑停住脚步，回头看向老人，道：“老丈你还有什么事情？”
“这剑，我见过！”老人脸上露出思索的神情，还带有几分迷茫。
“哦，就这事？”方凌筑问道。
“不是！”老人的神情更加自然，且带有一缕淡淡的说不出的气息道：“我想跟你比试下。”
方凌筑看向老人枯瘦的身躯，驼了的背脊，一副风烛残年的模样，道：“比剑？”
老人点头，腰身猛的直起，已如泰山般巍峨，带着凝重的气势，他的脸已发生了翻天覆地的变化，五官没有变，头发没有变，胡子也不变，却多了种威严的气质，这种气质，只有在高明的剑手身上才有。
那把做任务用品的湛庐剑在他的手上出现，已被一层青布包着，只露平实无华的剑把，老人眼光掠过剑身，眼中是一种对待最亲密战友的感情，道：“我本没有名字，但我少年时，我的主人给我取了个名字叫剑仆，不过他死了，现在就只剩下我和这把剑了，嗯，还有我主人留下的后人，我便是为了守护我的少主而出现在这的！”
方凌筑有种非常奇怪的感觉，眼前的老人身上没有一丝内力，身体也非常瘦弱，但浑身着散发一种令人无法直视的气势。
“你现在肯定在想，我的情况怎么这么奇怪，对不对？”老者微笑道。
“不错！”方凌筑道：“你明明是个最高明的剑客？为什么却让一个小小的强盗抢走了手里的神剑？”
老者大笑，道：“最高明的剑客也有最弱的时候，偏偏我就遇上了，而且我身体没有丝毫内气，本就是普通人的身体，七老八十的人，怎么抢得过一身蛮力的强盗？”
方凌筑笑了，道：“那你身上的天地之气从何而来？”
老人也笑了，没有回答他的问题，反问他道：“你应该知道，我身上的是什么剑？”
“仁道之剑！”方凌筑道。
老人哈哈大笑，神色间顾盼生辉，然后豪迈无比的道：“孟子有云：‘我善养浩然正气，天下之本在国，国这本在家，家之本在身！’可否听过？”
方凌筑点头，明白老人据说的话是孟子所讲的，所谓浩然正气，就是刚正之气，只有大儒才有！也明白了老者身上气势的来源。
老人又叹息着道：“有人道，‘天下万物皆可入武’，这佛，道，魔皆以武尊天下，却不知道儒也能武，世人只知道儒为文人，却也不知道这儒学之武道，也是丝毫不逊于其他任何一道！”
方凌筑在旁静静的听着，他此刻浑然不知今日与这老者的一次见面，将会在《天下》引起多少波澜。
第二百七十八章 儒剑之道
老人顿了顿，继续道：“这《天下》的人绝大部分人肯定都以为这儒生肯定是手无缚鸡之力，是不是？”
“我想应该是的！”方凌筑道。
“可是他们都错了！”老人笑道，“这儒学之道，怎能有文而无武呢？我儒家尊西周周公为元圣，武王死，诸侯叛乱，周公南征北战，文治武功，可以说文武并重，他便是儒门武功的创始者！”
说到这，老人又道：“我儒家武功到了春秋末年时，在圣人孔子的手中才得到大成，那时已是战乱四起，诸侯之间征伐不断，流民败寇流窜四野，他55岁那年，首创仁者之剑，剑道大成之下，便独自一人带领门下数十弟子周游列国，在那兵荒马乱的年代，其中的凶险自然不必多说，没有极高明剑术的话怎么能安身保命呢？”
“老丈说得不错！”方凌筑道，老人所说的这一切确实让他耳目一新。
老人又笑道，“可笑世人都不知道这些，人人都知道孔子身通六艺，所谓六艺就是指，礼，乐，射，御，书，数，这射就是武功，御就是骑术，他又曾经说过‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’后世那些酸腐文人只以为他这是对文学的追求，却不知道这也是他十五岁立志学剑，七十岁达到随心所欲境界，万物皆为剑的真实写照。”
如果不是方凌筑在现实里对段故事有所耳闻，他肯定以为这是《天下》在游戏里穿凿附会的，但如果这不是穿凿附会的话，他就已经想到制作《天下》这个游戏的天下游戏公司身份和背景不是很简单了。
老人的话并没有停，又听他道：“在孔子手中创下‘儒剑之道’，也就是‘仁剑之道’后，到了孟子手中被再次发扬广大，他在仁剑之道的基础上，悟得《浩然正气诀》，创‘王道之剑’，当时兵祸四起，百家争鸣。他以王道之剑先败当时被奉为第一剑法的墨家剑法，又逐逐一挑战诸子百家的武功剑术，也是大胜而归。
自此以后，儒家剑术才闻名天下，但传到了荀子时，儒家开始分化成两派，两派虽然都认为仁道之剑为最高境界，但一派以孟子的王道之剑为第二，一派以荀子地霸者之剑为第二，荀子的弟子韩非李斯继承了荀子的剑法，而韩非和李斯就是帮助秦始皇灭六国，统一天下的最大功臣，后来法家和儒家争斗，法家一派借着兵权，谋划‘焚书坑儒’这一严重打击我儒家的事件。
在那次浩劫中，只有少数武功高强的儒者逃出来，其中荀子的剑法被融合在法家地武功里而得以保存。
再到西汉以后，百家罢黜，独尊儒术，这百家中间当然也包括了法家，百家逐渐融合成了魔教，魔教最大的特点就是融合别人的长处，不断吸纳亲的血液，就成了这天下间最大的势力。
那时，我儒家受到魔门重创，已是人才凋零，又怜苍生疾苦，以仁道为主，不愿大动干戈，而且武功多已失传，大多儒生已经弃武从文，数百年也没恢复元气，直到大儒董仲舒的崛起，儒家才再次复兴，他的仁道之剑天下第一，魔门各方势力没有一人能在他手下走过三招，魔门只得屈服与他达成协议不论以后魔门中哪个势力得了天下，这普天之下都得以儒教为尊。
为了防止魔门各代教主对我儒教有任何的轻举妄动，董仲舒重建儒剑之道，将仁道之剑和王道之剑传下，以防再有秦朝那种惨事发生。
汉末以后，佛门，道门兴起，教义新颖，确实有我儒家所不能比拟的优势，发展非常迅速。虽然这中间四大势力争斗不断，有起有落，但我们所代表的是民意，是王道之义，声望无人能与我儒家相比。
这种情况一直持续到了天朝，得天下者终究是魔教中人，但得民心者终究是我儒家，所以，百姓只知道有儒家，有文人儒生，却不知道有儒剑，只知道有皇帝，不知道有魔教。
而儒剑的另一派，也就是荀子传下地霸者之剑，由魔教的法家传下，成了现今魔教的剑法，也就是现今皇帝龙家所用的龙神，所以归根结底，还是我儒家与魔门统治着这天下！“
方凌筑听他啰啰嗦嗦说了这么多，听到最后这几句，便惊讶道：“你是说现在的皇帝就是魔教中人？”
“不错！”老人的神色变了，叹道：“龙文家先祖一统魔门几大势力，声势在当时一时无两，便轻易夺得了天下，但他们认为是他们