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三尺，门方十六尺，东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，
北方曰玄堂，中央曰太庙，左为左个，右为右个，五经要义，
以大室经为太室，［注］《初学记》十三作以太庙为太室，此
有讹衍。《孝经援神契》曰：明堂者，天子布政之宫，上圆下
方，八窗四达，在国之阳。
桓谭《新论》曰：王者造明堂，上圆下方，以象天地，为
四方堂，各从其色，以郊四方，天称明，故命曰明堂。
黄图曰：明堂者，明天地之堂也，所以顺四时，行月令，
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艺文类聚 ·1064·
宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂，辟雍圆如璧，雍所以异水名
同事，［注］《初学记》十三作雍以水，异名同事，此有衍倒。
其实一也。
《礼记》曰：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，
南向而立。
《三礼图》曰：明堂者，周制五室，东为木室，南火，西
金，北水，土在其中，秦为九室 ，十二室［注］《太平御览》
五百三十三室字无。阶，各有所居。
《尸子》曰：黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷人曰阳馆，周
人曰明堂。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，舜有告善之旌，汤有总街
之匡，武王有灵台之候。
蔡邕《月令论》曰：明堂者，天子太庙也，所以宗祀而配
上帝，明天气，统万物也。
徐虔《明堂议》曰：明堂在国之阳，国门外，一堂五室，
四门八阶。
许慎《五经异义》曰：明堂在国之阳，七里之内，八窗四
闼，以［注］《太平御览》五百三十三作已。地，就阳位也。
《五经释例》曰：告朔行正，谓之明堂，蔡邕礼乐志曰：
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艺文类聚 ·1065·
孝武封岱宗，立明堂於太山汶上。
《礼论》曰：或以明堂者文王庙，周时往合和，［注］三
字《初学记》十三，太平御览五百三十三作德泽和洽，此有讹
脱。蒿茂大 ，以为宫社，［注］《初学记》御览作柱，此讹。
名为蒿宫。
《礼含文嘉》曰：明堂所以通神灵，感天地，正四时，出
教化，崇有德，章有道也。
《白虎通》曰：礼三老於明堂，所以教诸侯孝，礼五更於
太学，所以教诸侯悌。
《淮南子》曰：古者明堂之制，下之润湿，不能及也，上
之雾露，不能入也，所以飨上帝，礼鬼神，示人知节也。
《家语》曰：孔子观乎明堂，睹四门之牖，有尧舜桀纣之
像，而各有善恶之状，兴废之戒焉。
又曰：周公相成王 ，抱之而负斧扆，南面以朝诸侯之国
焉。
《吴越春秋》曰：越王召范蠡而问，孤窃自欲以今日一登
上明堂，布恩致令，以抚百姓也。
《汉书》曰：上欲治明堂，未晓其制度，济南人公玉带上
黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖屋，屋通水，
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艺文类聚 ·1066·
水圜宫恒 ，［注］《太平御览》五百三十三作垣。为衤复道，
上有楼，从西面入，名曰昆仑，天子从之。
又曰：元始五年正月，祫祭明堂，诸侯王列侯宗室子九百
馀人助祭，毕，皆益户赐爵及金帛。
《东观汉记》曰：元年营造明堂辟雍灵台，以即明三事不
同也，前黄图云，同一物也。
【诗】梁元帝和刘尚书兼明堂斋宫诗曰：质明摄上宰，诘
旦乘轺轩，四圭邸苍玉，六变舞云门，香浮郁金酒，烟绕凤皇
樽，新花临御陌，春色起天园，河间献乐语，斯道媿能论。
【铭】後汉李尤明堂铭曰：布政之室，上圆下方，体则天
地，在国正阳，窗闼四设流水洋洋，顺节行化，各居其房，春
恤幼孤，夏进贤良，秋厉武人，冬谨关梁。
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艺文类聚 ·1067·
辟雍
《说文》曰：辟雍，天子飨饮处也。
《五经通义》曰：天子立辟雍者何，所以行礼乐，宣德
化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行
礼之处也。
又曰：诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰
泮宫。
《礼记》曰：天子辟雍，诸侯曰泮宫。
《白虎通》曰：天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者象
璧，圆法天，雍之以水，象教化流行。
桓谭《新论》曰：王者作圆池，如璧形，实水其中，以圜
壅之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而
复始。
《续汉书》曰：明帝永平二年，上始率群臣，躬养三老五
更于辟雍，行大射之礼。
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艺文类聚 ·1068·
《魏志》曰：明帝甘露二年，幸辟雍，命群臣令赋诗。
【赋】後汉李尤辟雍赋曰：辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖
闼，双观四张，流水汤汤，造舟为梁，神圣班德，由斯以匡，
王公群后，卿士具集，攒罗鳞次 ，差池杂遝，延忠信之纯一
兮，列左右之貂珰，三后八蕃，师尹群卿，加休庆德，称寿上
觞，戴甫垂毕，其仪跄跄，是以乾坤所周，八极所要，夷戎蛮
羌，儋耳哀牢，重译响应，抱珍来朝，南金大路，玉象犀龟。
晋傅玄辟雍乡饮酒赋曰：时皇帝亲枉万乘之尊号，以幸乎
辟雍，卤簿齐列，官正其容，乃延卿士，乃命王公，定小会之
常仪兮，飨殊俗而见远邦，揖让而升，有主有宾，礼虽旧制，
其教惟新，若其俎豆有数，威仪翼翼，宾主百拜，贵贱修敕。
酒清而不饮，肴乾而不食，及至嘒嘒笙磬，喤喤锺鼓，琴瑟安
歌，德音有叙，乐而不淫，好朴尚古，四坐先迷而後悟，然後
知礼教之弘普也。
【颂】陈徐陵皇太子临辟雍颂曰：臣闻天大王大，详於道
德之言，天文人文，显於爻象之说，是以大君革命，黔首所以
庇焉，圣人创物，文籍所以生焉，咸由此道，制为民极，莫不
对越上灵，裁成庶类，济世育德，昭被昆虫，皇帝世膺下武，
体资上德，握天镜而授河图，执玉衡而运乾象，皇太子耀彼重
离，光兹匕鬯，仪天以行三善，俪极以照四方，惟忠惟孝，自
家刑国，乃武乃文，化成天下，侍中国子祭酒新安王，宗室羽
仪，衣冠准的，惟善为乐，造次必儒，粤以十一年三月二十一
日，受诏弘宣，发论语题，摄齐升堂，抠衣即席，对扬天人，
开辟大训，清言既吐，精义入神，副德爰动，音［注］本集音
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艺文类聚 ·1069·
下有辞字。锋起，问难泉涌，辩论纶之异，定伦理之疑，玉振
锵锵，云浮雨布，介王奉系圣踪，驰辩秀出，信令张禹惭其师
法，何晏忸其训诂，穆穆焉，洋洋焉，此实虞朝之盛德，生民
之壮观者也，臣抑又闻之，鲁颂聿兴 ，史克宣其懿，晋雍大
启，王廙逞其词，所以述休平之风，扬君上之德，轻以下才，
敢为颂曰：皇运勃启，膺图受命，紫盖东临，黄旌南映，积仁
累德，重明叠圣，四海无浪，三阶已平 ，储驾戾止，和鸾有
声，弘风讲肆，崇儒肃成，丹书贵道，黄金贱籝，洙泗兴业，
阙里增荣。
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艺文类聚 ·1070·
学校
《物理论》曰：学者植也。
《五经通义》曰：三王教化之宫，总名为学。
《礼记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有
学。
《周官》曰：师氏以三德教国子，一曰至德，以为道本，
二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知［注］原缺，据冯校本
补。恶逆。
《尚书大传》曰：稷［注］《太平御览》五百三十四作櫌。
鉏已藏，岁事欲毕，馀子皆学，十［注］御览十下有五字。始
入小学 ，见小节，践小义，十八始入大学，见大节，践大
义。
《汉书》曰：三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周
曰序。
《三辅旧事》曰：汉太子［注］《太平御览》五百三十四
作学，在长安门东书杜［注］御览作社。门，五经博士员弟子
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艺文类聚 ·1071·
万馀人。
黄图曰：礼，小学在公宫之南，太学在东，就阳位也，去
城七里，东为常满仓，食之北为槐市，列槐树数百行，为隧，
无墙屋，诸生朔望会此市，各持其群［注］御览五百三十四作
郡。所出货物，及经传书记，笙磬乐器 ，相与买卖，雍雍揖
让，论义槐下。
《东观汉记》曰：光武五年，初起太学，诸生吏子弟及
民，以义助作，上自齐归，幸太学，赐博士弟子。
《续汉书》曰：明帝永平二年，上始帅群臣，养三老於辟
雍，郡国县道，行饮酒礼于学校。
魏名臣奏曰：蒋济奏，学者不恭肃，慢师酗酒好讼，罚饮
水三升。
晋诸公赞�