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所以说，不管表面上看起来有多少其它的理由，事实上，唐僧进入取经团并做第一把手，以及悟空的飞行器在原则上不能使用，其实都是为“八十一难工程”的可行性做的前提安排。可以想到，为了安排这九九八十一难，如来同志实在是煞费了一番苦心！
问题是，这“八十一难”到底有何价值？既然我们知道了取经的目的就是为了教育南赡部洲的落后群众，能够多快好省的将红头文件传达到该地，岂非更能体现领导对群众的关怀？
看来，能否正确理解这一问题，正好体现领导与一般群众、合格的公务员和不称职的公务员在思想觉悟方面的区别。
“八十一难”绝不是无中生有、画蛇添足的举动，恰恰相反，它集中体现了取经事业的严肃性、神圣性和重要性，甚至可以说，如来同志的三藏真经——那个红头文件——的价值，就是靠八十一难的价值来具体体现的。按照马克思主义的价值观，一件商品的价值，是由制造这件商品所投入的劳动力的价值决定的。而劳动力的价值，体现在劳动力的技术水平和劳动力所投入的总时间。这么看来，南赡部洲人获取经书的难度越大、时间越长，经书的价值自然就越高了。可以设想，如果让如来同志在自己的办公室里装上一台电脑，而李世民同志也在办公室装一台电脑，两人一连线，再用鼠标轻轻一点，经书就到了李世民的案头。省事到是省事，高效到是高效，但经书的威严何在？！价值何在？！权威性何在？！
作为一个业务能力和政治水平都十分过硬的领导，如来同志知道，政府和领导的权威性，就体现在其办事程序的严肃性和神圣性上。人为地设置八十一难，其目的正是为了体现天庭和如来同志的权威嘛。这一点，只有成熟的公务员才能深刻理解的。
一些年轻人在刚进入公务员行列时，往往非常幼稚地以为，上级向下级发布红头文件，完全可以利用高科技的网络技术一发到底，也就是说，完全可以从中央到省市到市县再到乡镇全部联网，然后点点鼠标完事。这种想法，正与悟空希望利用筋斗云取经一样，是思想幼稚的表现。红头文件轻易就到乡镇，还怎么体现其威严性？！此外，部分刚加入公务员队伍的同志可能认为，某些部门在处理某些事情上，程序太复杂，往往要要加盖81个公章才能办成一件事。这种希望简化程序的思想也是不成熟的。没有这些公章来来去去地盖，这一要处理的事件的价值何在？
当然，用商品的价值规律套用到红头文上，是有些不伦不类的。行政有行政的特殊规律。其实，通过八十难的价值，我们应该领悟出一个既浅显又深刻的道理：对于行政来说，制造麻烦其实就是在增添价值！但这里还有一个秘诀：那就是，在制造麻烦时，一定得搞个理由云遮雾罩地包装一番，比如环保或节约资源等等，总之，这个理由一定要像如来同志一样有深度，千万不能让别人一眼看穿。这条规律，倒是取经团买一送一得来的另一条“真经”。
相信并不是所有人都能深刻领悟到这一“真经”的伟大意义。当年，就因为没有参透这一“真经”，观音竟然计划让取经团在3 年内拿到如来的红头文件，为此，她曾做出了错误的部署：只让金顶大仙在灵山脚下等待3 年。但结果在如来的安排下，取经团却花了14年才最终到达灵山脚下。可以说，八十一难的价值就在于，将取经的时间由3 年延长到14年，从而也将经书的价值提升了4 倍以上，将灵山和如来的威严提高了4 倍以上！
学习沙僧好榜样
在整个前往西天取经的过程中，沙僧给人的印象，始终是个与世无争、老实巴交的挑夫，让人觉得他只是一个毫无心机不求长进的小科员，是个可有可无的配角。但是，当取经团顺利到达西天，各位团员接受领导的升赏时，我们才惊奇地发现，这个平时很少参加降妖战斗、只知闷声不响挑担的家伙，居然职级都比八戒高出了一个“辈份”：沙僧被提拔为大职正果、金身罗汉（正处级、副处职干部）；八戒却只落了个职正果、净坛使者（副处级、正科职干部。工作单位还在基层）。仔细思考其中的原因，虽然与八戒不会做人，老在男女关系上犯错误，又爱与悟空顶撞外，还与沙僧同志特善于与领导搞好关系、善于做事有巨大的关系。
按照公务员的通常的惯性思维来看，在取经过程中，八戒处理与领导关系的方式是无可挑剔的：始终维护单位（取经团）里最高领导（唐僧）的尊严，并在思想上与其保持高度一致；特别是，当有人（悟空）挑战领导的权威、质疑领导的决策时，八戒更是旗帜鲜明始终如一地拥护唐僧，而与悟空的错误行径做毫不妥协的斗争。在这方面，沙僧看起来简直就是呆瓜一块，居然常常站在悟空一边反对唐僧。
革命导师曾教导我们：矛盾无处不在。还有革命导师教导我们：只要有两个人存在的地方，就会有政治。所谓的政治，在我理解，在敌我双方是你死我活的阶级斗争，而在人民内部，大约多指仕途上的相互竞争吧。那么，在取经团这个四人团体中，当然也存在着矛盾。而矛盾又分为主要矛盾和次要矛盾。领导之间的矛盾匆庸置疑属于主要矛盾，因为它常常会影响到一个单位的发展方向；群众之间的矛盾就是次要矛盾，它可能影响到单位的效率，但还不至于改变单位的方向或性质。在取经团中，唐僧是毫无疑问的主要领导，而悟空在事实上扮演着分管降妖任务的分管领导的角色。在对外上，这二位领导的目标是一致的：降妖为了取经。但在具体处理业务时，两位领导之间却是矛盾重重。最集中的地方，体现在那些屡屡出现在取经征途的山林中的那些美女，到底是不是妖怪？对她们应该怜香惜玉，还是该辣手摧花？
在领导之间发生严重矛盾时，就最能体现八戒与沙僧这两位基本群众处理与领导关系方式的差异性。
八戒、沙僧第一次共同见证唐僧和悟空之间矛盾的爆发，是在三打白骨精之时。面对接二连三出现在眼前的美女、老太与老头，唐僧始终认为，他们是自己前去取经的群众基础，而且是早已觉悟了的那一部分群众：那美女不是主动前来送饭送汤吗？但悟空却粗鲁地认定，他们是妖怪，是阶级敌人，并采取粗暴的手段将他们残忍地杀害。面对单位领导之间出现的这样一种大是大非的问题，八戒及时表明态度：坚决支持主要领导唐僧同志，并明确反对分管领导悟空同志。应该说，这种时候，是群众向领导表明忠心的最佳时机，在如此关键、重要的时刻挺身而出拥护主要领导，一定会在领导心中留下深刻的良好的印象。然而，在这一事件的整个过程当中，沙僧却自始至终没有表度，他既不支持唐僧，也不支持悟空，看起来部像一只锯了嘴的闷葫芦！
沙僧曾在最高统帅玉帝帐前做过生活秘书组组长，应该对仕途规则有明确的认识。他一定知道，身在机关，如果想一辈子就只当个小科员，做只闷葫芦倒是容易混日子；但是，如果想要有所进步，就必需在领导之间产生矛盾后，明确地支持其中一方！
沙僧自然不愿意一辈子做个“没有本事”的小科员。那么，在三打白骨精，唐僧与悟空之间矛盾激化到要分裂的紧要关头，他为何还要保持沉默？原因无它。彼时，沙僧还是刚刚分配到取经团里的新职员，他还没有弄清楚，在唐僧与悟空之间，他到底该支持谁。
接下来，沙僧的态度就非常明朗了。历史总会再重演的。无论是红孩儿还是老鼠精，还是其它什么妖怪，都喜欢化作美女或人形来迷惑唐僧，唐僧无一例外地将这些妖怪看做是人民群众，而悟空总是认定他们是阶级敌人。每当这个时候，八戒还是忠心不二地支持唐僧反对悟空，而沙僧，却倒是公开支持了悟空，虽然有时候态度非常婉转：以反对八戒表明反对唐僧的态度。
公然反对主要领导而支持分管领导，在任何人看来，都是在找死。但沙僧心里却跟明镜儿似的：悟空虽然只是分管领导，但却绝对掌握着人事升迁的权力；唐僧虽然是主要领导，却只是一个书呆子根本不懂得向上活动。与唐僧相比，悟空可以算得上是一支潜力无穷的绩优股。
想必悟空同志听说过这样一个“带色”的笑话。说是有几位基层妇女干部，一起总结自己升迁失败的原因。其中一人说：我是上面没有人。另一位说：我上面有人，但是不够硬。第三位说：有上面有人，也够硬，但是我没有在下面动。第四位说：我有人，够硬，我了动了，但我没有出血。从这几点来看，悟空倒是非常符合升迁在条件：他上面有观音（或者如来）罩着，这个后台够硬的了，而且他时不时借机前去汇报工作，活动得很频繁；最后也出血了：打死了犀牛精后，送了四只牛角给玉帝、一只牛角给如来。唐僧做过什么？除了撮土为香朝天空拜拜，他是一无做为！
因此，表面看来，沙僧支持分管领导而反对是主要领导，是犯下了一个常识性的错误；但实际上，他却走了一招绝妙的险棋：既然分管领导活动能力强，能时时向上级或上上级领导汇报工作（前途无可限量），那么，他对自己将来升迁的作用就远远大过主要领导了。这就是沙僧的善于做人之处。
沙僧的善于做事之处表现在，他选择了挑担喂马这样一种看得见功劳的工作，并且做得“勤勤恳恳”“毫无怨言”，做得“态度端正”。在《取经，利益决定态度》中我们说过，我们的领导考察职员能否升迁时，多使用“态度决定论”，而不理会�