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蔡昔琼四柱函授资料-第3章

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读之下,深为先生深厚高明的功夫所折服。其细微独到之处,令我赞叹不已,心向神往。以下略作反馈,以证先生所见。
    第一篇中,颜面之疾,确有其事。我左边脸上有豆大的烧伤痕,系小时候牙疼,长辈用艾草炙之止痛,岂知因疼痛太过,炙焦皮肤却浑然不觉,致以落下个人工“酒涡”了。另唇吻上也有伤痕,倒象是自然纹路,不易觉察。以及寅运庚午年离乡均验!
第二篇中,性格大致如您所言。内向型,近年略好。…… 学识渊博不敢赞同,但
爱看书却是事实。喜欢看历史传记,古诗,军事兵法,哲学,小说,佛道典籍等。对武术,玄学,密宗修持特别爱好。但都是略知皮毛。迄今为止,百无一成,倒是先生见美了。97年接触密宗修持功法。小时候就对静坐炼气特别钟情。2000~2003年四柱学小有进步。……
    第三篇中,祖辈情况基本正确。…祖父据说文笔过人,家境较富。文革中被迫自
杀。时年父亲年方十五岁。从此家道中落。父亲性急,固执坚强,一生较为艰辛。母亲心善好施,待人以诚,正如先生所预见。父母亲信仰真耶稣教达二十五年之久。父亲为教会执事,现专职教会工作。我现今曾经历三次生死之灾,都是有惊无险。目前未婚。…2001年有意中人,但心想在2006年结婚。与先生所测时间相符。
    第四篇中,先生言己土运为乌云蔽日,实如亲见!98年弟有灾。99年母亲出小车
祸。妹胃病较重及工作下岗。2000年祖母去世。自己连续三年财运不佳,也正是这时候真正学易及密宗修持。2001年六月中体彩。后半年财运也不错。但此年农历九月起至今正月止,胃呕食少,心律不齐,时常困扰身心。去医院检查却无大碍。现在身体基本恢复了。总之,这三年,事业,生活,身心上的种种困苦磨练,倒使我认识了人生无常。也让我心向易道,去探索生命存在的价值和意义。这何尝不是一件好事呢!知天命,明进退,穷则独善其身,达则兼济天下。唯愿日后能够利济天下如毋众生。以报国家、父母、 师友,皇天厚土生养之恩。……
   顺祝  大安              小丁谨上 
  
二、 四柱讲座
第一讲
 阴阳二路在何方
做事要有目的,出门要有方向。断命如何下手?这是学八字的人相当关心的一个
问题。因为你们学易的目的不同,所以你们学易的出发点不一样。因为站在你们面前的老师不同,所以你们学习四柱的方法也不一样。自古以来,诚心修道者,无所奢求,反而多得师父心法。我研究八字多年,最欣赏《月谈赋》中的第一句话:欲晓生凭造化,当知二路推详。真的好个“二路推详”,它既是四柱推命的入门方法也是断命的根本方法。
我曾经访过社会上数个“花树仙姑”,她们连字都不认识,却给人看的非常准确。社会上很多有知识有头脑的人,也常将看花树与算命比较,或者要我讲讲这里面的奥妙。我说:花与树,就是一对阴阳,男人作树看,女人作花观,花树的荣枯就对应着人的兴衰。我这样解释,他们听来似懂非懂,对阴阳学说似信非信。一位江湖相士曾经对我说,他也为人看过花树,那是在他最跑红的时候。我问他怎么看,他说:“一观气势,二看形象”。他还举了两个的案例,让我听得出神。我情不自禁地夸他说:“你既是哲学家又是魔术师呵”。他又补充说,他“看花树”赚了不少钱,都是在这八字方针指导下收获的。                
四柱预测学各家方法不一,星宫但以限为凭,子平命以运为说。都是推命,各有各的法则。但无论什么法则,决不会离开阴阳二路之法则。《月谈赋》第二句话说,气有盈虚进退,格有清浊从违。看来古人对阴阳二路的理解,就知道是气势和格局了。气势如何看?格局如何定?我用的不是死法,但我讲的却有一定的法则。总之吧,知者甚易,从不知到知之,甚难。
气势即为八字中各五行的气势。命书说,男子最宜健旺,女子身用纯和。就是讲男人要有男子汉的气势。《女命赋》第一句话说,凡观女命要身柔。也是在讲气势,专指女人应有的气势。八字之中十天干各有气势,《滴天髓》论十干第一句话,甲木参天……。则明显讲了甲木所固有的一种气势。其它,如乙木虽柔……。柔,就是乙木所具有的气势。各种命书在地支论中,认为寅字的气势是:火在寅地得长生,木在寅地为得禄,金在寅地为绝处,水在寅地为休囚。其它十二地支的气势也各有所论。《滴天髓》还有:阳干动且详…,阴支静且专…。概括地讲了八字中的四天干和四地支各自总的气势。干有气势,支有气势,干支搭配起来又有新的气势。比如丙寅丁卯炉中火,就有一种木生火的气势。癸巳壬辰长流水,就有一种涓涓细流,终归大海的气势。等等这些干支及相互搭配之后就形成了一种气势之象,这些知识虽然平常,但都是看命的重要基础。八字,又是由四组干支组合而成,所以又必然有八字满盘的气势。《气象篇》开篇就讲:先观气象规模,乃富贵贫穷之纲领毕具,次论用神出处,凡死生穷达之精微尽知。但真要看清这八个字满盘的气势,我们非得先弄清前面所说的各部件的气势不可(下期教材对六十甲子等的气势有详论)。当你的思想上真的有了每个基本的气势之象以后,再就不难综合得出总体八字的气势了。例如
乾造:丙寅 甲午 己巳 丙寅就有一个干支得禄的气势;
乾造:戊辰 己未 辛酉 壬辰就有一个土多金埋的气势;
乾造:辛酉 丙申 癸丑 丁巳就有一个金白水清的气势;
坤造:戊戌 戊午 丙午 己丑就有一个土多晦火的气势;
乾造:乙酉 乙酉 乙酉 乙酉就是一个干支一气的气势。
气势,展现在我们面前的原来就是一种象,所以又叫气势之象。子平法是以日干为体,八字的气势之象,多是针对日干而言的。但是,实践中为了抽取八字总的气势之象,往往要综合满盘的五行气势来看。这样才能准确明了地确定八字的体象,有了体象,方能确定八字的用神。然后结合古人的经验就可以给命主下肯切的断语了。
例一、乾造:丁酉 甲辰 己巳 丁卯
大运:癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
       7    17   27   37   47   57
流年:7岁甲辰年    40岁丁丑年
此造的气势为何呢?有的人没有这个先观总体气势的习惯,那么他能看出些什么信息呢?有经验的人一眼就会看出,此造最高的层次是甲己化土。那么甲己化土就是这个八字的气势之象。气势也可以说是一种趋势,它有的趋于吉,有的趋于凶。如金白水清就是一种吉象,土多金埋就是一种凶象。合而不化就不吉,合化成功就大吉。此造的甲己合很难成功。问题的关键在哪里?主要在辰酉相合,夺走了辰土这个化神。那么解救此造就是要解开辰酉之合。如此判断下去,或许你能看出他的儿女怎样?行癸卯运(即7岁)的前后吉凶如何?庚子运丁丑年(39岁)是吉还是凶?实际此造7岁癸卯年才开始走路说话;39岁丁丑年转为公办老师。辛丑运结婚,儿女聪明成器。
根据气势来判断吉凶,古人有很多的宝贵经验。徐大升的《元理赋》价值连城,可惜很少人看得起它。今就此专论气势的机会择其上篇如下: 
赋曰:中途或丧或危,运扶官旺;平生为贵为富,身杀两停。大贵者,用才而不用官;当权者,用杀而不用印。印赖杀生,官因财旺。食居先,杀居后,功名两全;酉破卯,卯破午,财名双美。福享五行归禄,寿弥八字相停。晦火无光于稼墙,盗木泄气于丙丁。火虚有焰,金实无声。水泛木浮者活木,土重金埋者阳金。水盛则危,火明则灭。阳金得炼太过,变革奔波;阴木归垣失令,缔造身弱。土重而掩火无光,逢木反而有用;水盛则飘木无定,若行土运方荣。五行不可太盛,八字需要中和。土止水流全福寿,土虚木盛必伤残。木盛多仁,土薄寡信。水旺归垣须有智,金坚主义却能为。金水聪明而好色,水土混杂必多愚。遐龄得于中和,夭折丧于偏枯。辰戌克制并冲,必犯刑名;子卯上刑门户,全无礼德。弃印就财审偏正,弃财就杀论刚柔。(下篇将在后期载出)
学者如细读玩味,不仅能够熟悉八字的各种气势之象,还能知道在各种气势之下的大致结果。如“福享五行归禄,寿弥八字相停”在实践中太有价值了。不过我也是在几位老师的亲临指导下才有所领悟的。
再三强调一点,看八字的总体气势之象,离不开对每一干支气势的理解。下一期就是重点讲解这方面的内容。
如果说看八字要首观其气势的话,那么观其气势的目的又是为什么呢?其实就是要明辨体用。“体”是非常重要的一个概念。是主体,有如人的身体,人的一切活动都是围绕这个主体来行动的。比如子平学说,是以日干为体(但并不是只能以日干为体)。日干五行在八字中的状态,代表这个人的先天素质。其它天干代表这个人一生中较为突出的先天禀性。体象,就是日干或其它的某种五行气势。命运学说就以它代表命主,再看其它五行对它的作用如何。有利于这个体象的五行干支,就叫它用神或喜神,有害于这个体象五行的则叫它忌神。如此看来,用神虽然很重要,但体象更则重要了。因为明显存在日干从化或合化的现象。日干从化时,要以所从或所化的五行为体,仅当不从不化之时,方以日干五行为体。
以上我讲这大一篇,目的是要大家切实明白体象的重要性。读过《滴天髓》的朋友都知道它是一本学习八字取用的好书。也恰恰只有《滴天髓》把体用之“体”放到了相当重要的位置。其它的书则教你取用的多,教你明体的少。初学者不懂得体象№的重要性,经常向老师发问:此造用神
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