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,渴求着又哭着要你的那个追求者跑到哪里去了?那个卡比儿跑到哪里去了?〃
当佛发生的时候,你将不在那里,所以不要等待、不要欲求,因为你对于〃佛将会在什么时候发生在我身上?〃以及〃我什么时候将变成佛的本性?我什么时候将会成道?〃这个欲望将会产生一个障碍——最后的障碍,为了达到完全的自由,对自由的欲望就是最后的障碍。要成道,即使这个想成道的欲望也必须被抛弃、必须被丢开。
伟大的临济禅师曾经说过:〃如果你在任何地方碰到佛陀,立刻杀掉他!如果你在你静心的任何地方碰到佛,立刻杀掉他!〃他是说真的。如果你在任何地方碰到这个成佛的欲望、成道的欲望,立刻杀掉它,唯有如此,它才能够发生,完全没有欲望是需要的,而当我说:〃完全没有欲望〃,我的意思是说即使那个对完全没有欲望的欲求也必须被丢弃。你是,没有任何欲望;你是,没有任何思想,甚至没有觉知到没有思想、没有欲望,然后它就会发生。
最后一个问题:
没有爆炸性的〃郁积倾泻〃的可能原因是什么?我经常都只有非常温和的郁积倾泻,它是不是一定意味着我没有放开,或是不够放开,或是还有其他可能的原因?我这种顾虑变成我静心当中以及静心之后的一个分心。
第一件必须注意的、必须记住的事是:如果你帮助它发生,如果你跟它合作,郁积的倾泻将会发生得很深。头脑是那么地压抑,你是如此地将事情压下来,以致于要去达到它们,你的合作是需要的。所以每当你觉得即使只有轻微的郁积之倾泻,你也要帮助它变得更强,不要只是等待。如果你觉得你的手在颤抖,不要只是等待,帮助它更颤抖,不要觉得、不要认为它必须是自发性的,所以你必须等待,如果它必须是自发性的,那么你将必须等上好几年,因为你一直压抑了好几年,而那个压抑并不是自发性的,你是故意这样做的。
现在你必须完全反向操作,唯有如此,那个压抑才能够被带到表面来。你觉得想哭,而你只是温和地哭。帮助它哭!使它成为一个很深的尖叫!你不知道,打从一开始,你就一直在压抑你的哭,你没有真正地哭,打从一开始,小孩子就想哭、想笑,哭是他里面一个很深的需要,透过哭,他每天都经历了郁积的倾泻。
小孩子有很多挫折,这是一定的,这是必需的,小孩子想要某种东西,但是他不会说,他不会表达,小孩子想要某些东西,但是父母或许无法满足他,母亲或许不在,她或许在做其他的事而没有办法好好照顾他,在那个时候没有人注意他,所以他就开始哭,母亲就会来说服他、安慰他,因为她受打扰,父亲也受打扰,整个家庭都受打扰,没有一个人想要他哭,哭是一种打扰,因此每一个人都试着要去使他分心、使他不哭。我们可以贿赂他,母亲可以给他玩具、给他牛奶、给他任何可以让他分心或安慰他的东西,但就是不要他哭。
然而哭是一种很深的需要,如果他能够哭,而被允许去哭,他将会再度变新鲜,挫折透过哭而被抛弃,否则,当哭停止,挫折就停留在里面,如此一来,他就继续将它堆积起来。你是一个〃堆积起来的〃哭。现在,心理学家说你需要一个〃原始的尖叫〃。目前西方正在发展一种治疗,那种治疗是要帮助你尽情地尖叫,尖叫到你身体的每一个细胞都涉入。如果你能够疯狂地尖叫,把你的整个身体都尖叫进去,你将会舒解很多郁积的痛苦和煎熬,你会变成就像一个小孩子,再度新鲜和天真。
但是那个原始的尖叫不会突然来临,你必须去帮助它,它是那么地深,有很多层压抑,所以不要只是等待,帮助它!当你想哭,就全心全意地哭!将你所有的能量都投进去,而且享受它、帮助它。然后第二件事:享受它,因为如果你不享受你正在做的,它就无法深入,它将会是肤浅的。如果你在尖叫,那么就享受它,享受那件事,感觉它很好。如果你在某处感觉:〃我所做的是不好的,别人将会怎么说呢?我所做的是多么孩子气!〃即使有一丝像这样的感觉都会变成压抑。享受它,以游戏的心情来对待它,享受而且游戏,只要一直问,它是否能够变得更深,你是否能够帮助它更多,以什么样的方式,你能够帮助它更多。
如果你是坐着哭,那么或许如果你开始跳着哭,那个哭将会变得更深,或者,如果你躺在地板上开始打滚,它或许将会变得更深。试着去帮助它,而且享受它,你将会感觉到,你有很多方式可以帮助它。试着去加深它,而且享受那个加深,一旦它本身能够接下去,你就不需要了,一旦它来到了隐藏能量的那个正确的源头,一旦你碰触到了正确的源头,那些能量就被释放出来,那么你就不需要了,你就能够自然流动,自发性的流动,当它开始自发性地流动,你将会完全被净化。
它就好像花朵被雨水所净化,那么它们就变成清新的,每一点灰尘,不管它是如何堆积在它上面的,现在都不存在了,它们就成为它们自己。在生活当中,我们也会累积灰尘,这个郁积的倾泻只是一个净化,帮助它、享受它,然后有一天,那个原始的尖叫将会来临,只要继续做它。我们无法预测它什么时候会来临,那个原始的尖叫什么时候会来临是无法预测的,因为人是非常复杂的,它可能会在这个片刻来临,也可能要花上好几年。有一件事是可以确定的:如果你帮助它、享受它、跟它游戏,它将会来临。
第九章 坦陀罗觉知和不判断的方法
1973年3月25日于印度孟买
经文:
在开始打喷嚏的时候、在惊骇的时候、在焦虑的时候、在感情冲突的时候、在战争中逃命的时候、在极度好奇的时候、在饥饿开始的时候、在饥饿结束的时候,要不间断地觉知。其他教导的〃纯〃对我们是一个不纯;在真实的存在里,不要把东西看成纯或不纯。
人生是一个似非而是的真理。要达到近处,你必须旅行到远处,那个已经被达成的,你必须再去达成。没有什么东西会失去。人还是保持自然的,人还是保持纯净的,人还是保持天真的,他只是忘了它。那个纯净并没有被打扰,那个天真并没有被摧毁,只有一个深深的忘记存在。
你已经是那个要被达成的。在本质上,没有什么新的东西要被达成,你只需要去发现、去揭开、去打开那个已然的东西,因此,灵性的努力是困难的,也是简单的,我说两者都是,如果你能够了解,它是非常简单的,但它也是非常困难的,因为你必须去了解那已经完全被遗忘的、那很明显的。你从来不会觉知到它,它就好像你的呼吸,它一直在继续,不间断地,你不需要去觉知它,你的觉知是不需要的,它不是一项基本要求,你可以忘掉它,也可以记住它,你可以选择。
〃娑婆世界〃和〃涅槃〃;〃世界〃和〃意识的解放状态〃,它们不是两样东西,它们只是两种态度、两种选择,你可以选择其中之一。你可以因为某种态度而在世界里,然而,只要藉着改变态度,同样的世界就变成涅槃、同样的世界就变成绝对的喜乐,你还是保持一样,每一件事还是保持一样,只需要焦点的改变、着重点的改变、选择的改变,那是容易的。一旦绝对的喜乐被达成了,你将会感到好笑,一旦它被知道了,你将不能够了解,为什么你过去一直在错过它,你怎么会错过它,它一直都在那里,只是等待着要被注意看。它一直都是你的。
佛会笑,任何一个达成它的人都会笑,因为整个事情似乎是可笑的,你在找寻某种从来没有失去过的东西。整个努力都是荒谬的,但是这种事只有当你达成的时候才会发生,所以那些达成它的人说它非常简单,但是那没有达成的人说它是最费力的、最困难的,真的,不只是困难,而且是最不可能的事。
我们将要讨论的这些方法是那些已经达成的人所讲的,这一点要记住。它们看起来太简单了,然而它们就是那么简单。对我们的头脑而言,那么简单的事情不会吸引人,因为如果技巧那么简单,而住处那么近,如果你已经在它里面,如果技巧那么简单,而家那么近,你将会认为你自己是可笑的。果真如此,为什么你一直在错过它?没有感觉你自己的自我之可笑,你或许反而会认为这么简单的方法不能够有所帮助。
那是一个骗局。你的头脑会告诉你说这些简单的方法不能够有任何帮助,它会告诉你说它们是那么简单,它们无法达成任何事情。要达成〃神圣的存在〃,要达成〃那绝对的〃和〃那最终的〃,怎么可以使用这么简单的方法?它们怎么能够有任何帮助?你的自我将会说:它们不能够有任何帮助。
记住另外一件事:自我总是对困难的事情感兴趣,因为当事情是困难的,它就有一个挑战,如果你能够克服那个困难,你的自我就会觉得被满足。自我从来不被任何简单的事情所吸引——从来不会!如果你想要给你的自我一个挑战,那么你就必须设计出困难的东西,如果事情是简单的,那么就没有吸引力,因为即使你能够征服它,自我也不会感到满足。一开始就没有什么东西要被征服,因为事情是那么简单。〃自我〃要求困难——有一些障碍要被跨过,有一些高峰要被征服,那个高峰越困难,你的自我就会觉得越舒服。
因为这些技巧是那么简单,它们对你的头脑将不会有任何吸引力。记住,那些对自我有吸引力的无法帮助你灵性的成长,只有那引起对你的自我没有吸引力的才能够成为朝向蜕变的帮助,但是事情的发生是这样的:如果某个老师说这个或那个非常困难、非常费力,唯有在经过好几世、好几世之后,你才稍微可能有任何瞥见,那么你的自我就会觉得很好。
这些技