友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

02a老子本义(灵井冲虚子)-第12章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  冲虚子简析:有形与无形,其本为“精”。世人不知,故常求“外”也,任气使强,精“逆”而“道”失,是以不能长寿也;圣人知之,故常求“内”也,俭啬守弱,精“和”而“道”存,是以能长生久视也。   
  注 释 
  1?知人者,智也:世俗人常常把阅历丰富、明辨万物之人,看作是有才智。 智:才智,即前人所积累之知识、经验,属于主观“人为”现象,因不合乎“自然”,故圣人弃之。 据:《第十章》“明白四达,能毋以智乎”;《第二十章》“绝学无尤:唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人;恍呵!其未央才”、“鬻人昭昭”、“鬻人察察”;《第十八章》“智慧出,案有太伪”;《第二十二章》“自见者不明”;《第二十八章》“知其白,守其黑,为天下式”;《第二十九章》“是以圣人去甚、去太、去奢”;《第三十八章》“下德为之,而有以为”;《第四十八章》“为学者日益”等。 
  2?自知者,明也:圣人却把洞悉自我、清静无为之人,称为聪明。 明:聪明,是因为“守静”而不去主观“人为”。 据:《第十六章》“静,是谓复命。复命,常也。知常,明也”;《第二十三章》“不自见故明”;《第三十八章》“上德不德,是以有德”、“上德无为,而无以为也”;《第四十八章》“为道者日损,损之又损,以至于无为”;《第五十二章》“塞其兑,闭其门,终身不勤;启其兑,济其事,终身不救。见常曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常”;《第五十六章》“塞其兑,闭其门……故为天下贵”;《第七十四章》“是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也”。 
  3?胜人者,有力也:世俗人常常把争强好胜、蛮横霸道之人,看作是有力量。 据:《第四十二章》“故强梁者不得死”;《第七十八章》“坚强者,死之徒也”、“是以兵强则不胜,木强则折”。 
  4?自胜者,强也:圣人却把战胜自我、甘居柔弱之人,称为强大。 据:《第二十八章》“知其雄,守其雌,为天下溪”;《第三十六章》“柔弱胜刚强”;《第四十一章》“弱也者,道之用也”;《第四十三章》“天下之至柔,驰骋于天下至坚”;《第五十二章》“见常曰明,守柔曰强”;《第六十九章》“夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,如以慈卫之”;《第七十章》“善为士者不武……是谓配天”;《第八十章》“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也,以其无以易之也。柔之胜刚也,弱之胜强也……”。 
  5?强行者,有志也:世俗人常常把妄为不息、逞勇冒进之人,看作是有志气。 强行者:逞强妄为的人,因违反自然不合乎“道”,故圣人鄙之。 据:《第三章》“是以圣人之治也:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无智、无欲也,使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣”;《第十六章》“不知常,妄。妄作,凶”;《第五十五章》“益生曰祥,心使气曰强。物壮而老,谓之不道。不道早亡”;《第七十五章》“勇于敢者则杀”等。 
  6?知足者,富也:圣人却把懂得满足、退让不争之人,称为富有。 据:《第十五章》“孰能安以动之徐生”;《第四十四章》“甚爱必大费,多藏必厚亡。故:知足不辱,知止不殆,可以长久”;《第四十六章》“罪莫大于可欲……故知足之足,恒足矣”;《第六十八章》“圣人无积,既以为人,己愈有;既以予人矣,己愈多”;《第六十九章》“不敢为天下先,故能成器长”。 
  7?不失其所者,久也;死而不亡者,寿也:至始至终都不丢弃“道”的,才能长久;临近死亡却能保守“道”的,方能长寿。 所:处所,这里指根基,即“道”。 亡:失去、丧失。 据:《第十六章》“知常,容……道乃久,没身不殆”;《第五十二章》“天下有始……没身不殆”;《第五十九章》“有国之母,可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道也”;《第六十二章》“古之所以贵此者,何也?不谓求以得,有罪以免与”。                     
《老子本义》第三十四章 
  原 文 
  道汜(sì)呵!其可左右也,成功遂事而弗名有也。万物生焉,而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉,而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。 
  译 文 
  “道”犹如分而复合的江水啊(即‘道’既能产生万物,又能使万物回归于它)!它是可以支配万物的,虽然能够成就功业却总不称说自己有功德。它使万物“产生”,却不自以为主宰,永远就是这样没有欲望,可以称作微小;它使万物“回归”,却不自以为主宰,可以称作伟大。因此,圣人之所以能够成就伟大,是因为他始终都不自称为大(即‘名于小’也),所以才能够成就他的伟大。   
  冲虚子简析:万物“生”于道,而终“归”于道,可谓大矣,大而不显其形。圣人能辅万物之自然,却不露其迹,因其“不争”也,故天下莫能与之争,而为天下贵。   
  注 释 
  1?道汜呵:“道”犹如主流江水一样,既能分化出许多支流(即‘道’生万物),又能使这些支流汇合进主流(即万物又归于‘道’)。 汜:由主流分出又汇合进主流的支流。 据:《第三十二章》“俾道之在天下也,犹小谷之与江海也”;另参阅:“注释4、5”。 
  2?其可左右也:它是可以支配万物的。 左右:支配、控制。 据:《第四章》“渊呵!似万物之宗”;《第六十二章》“道者,万物之主也”。 
  3?成功遂事而弗名有也:能够成就功业却总不称说自己有功德。 据:《第十章》“功遂身退,天之道也”。 
  4?万物生焉:“道”使万物产生。 生:产生,帛书本作“归”,因与首句“道汜呵”不相照应,疑为抄写之误,故改之。 据:《第四十二章》“道生一,一生二,二生三,三生万物”;《第五十一章》“道生之,而德畜之,物刑之,而器成之”;《第五十二章》“天下有始,以为天下母”。 
  5?万物归焉:“道”使万物回归。 据:《第十六章》“天物芸芸,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也”;《第五十一章》“道生之,而德畜之:长之育之,亭之毒之,养之复之”;《第六十五章》“玄德深矣,远矣,与物返矣,乃至大顺”。 
  6?是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大:圣人之所以能够成就伟大,是因为他始终都不自称为大,所以才能够成就他的伟大。 据:《第六十三章》“天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人终不为大,故能成其大”;并与本章“则恒无欲也,可名于小”相照应。  
手机txt小说…阿巴达 提供下载                 
小说排行榜:/top。html                
老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/
返回目录 上一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!