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梦溪笔谈象数卷-第5章

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八卦有过揲之数,有归余之数,有阴阳老少之数,有河图
之数。所谓过揲之数者,亦谓之八卦之策:干九揲而得之,揲
必以四,四九三十六;坤六揲而得之,揲必以四,四六二十四。
此乾坤之策,过揲之数也。余卦准此。前卷叙之已详。所谓归
余之数者:干一爻三少,初变之初五,再变、三变之初各四,
并卦为十四爻,三合四十二,此干卦归余之数也。坤一爻三少,
初变之初九,再变、三变各八,并卦为二十六爻,三合之七十
八,此坤卦归余之数也。余卦准此。阴阳老少之数:干九揲而
得之,故曰老阳之数九;坤六揲而得之,故曰老阴之数六。震、
艮、坎皆七揲而得之,故曰少阳之数七;巽、离、兑皆八揲而
得之,故曰少阴之数八。所谓河图之数者:河图北方一,南方
九,东方三,西方七,东北八,西北六,东南四,西南二,中
央五。干得南、中、北,故其数十有五;坤得东、西、南、东
北、西北,故其数三十;震得东南、西南、东、西、北,故其
数十有七;巽得南、中、东北、西北,故其数二十有八;坎得
东南、西南、东北、西北、中,故其数二十有五;离得东、西、
南、北,故其数二十;艮得南、东、西、东北、西北,故其数
三十有三;兑得东南、西南、中、北,故其数十有二。
揲蓍之法,凡一爻含四卦,凡一阳爻,干为老阳,两多一
少,非震即坎,非坎即艮。少在前,震也;少在中,坎也;少
在后,艮也。三揲之中,含此四卦,方能成一爻。阴爻亦如此:
三爻,坤为老阴,两少一多,非巽即离,非离即兑。多在前,
则巽也;多在中,离也;多在后,兑也。积三爻为内卦,内含
十二卦。一爻含四卦,三爻共十二卦也。所以含有十二卦,自
相重为六卦爻,凡得六十四卦。重卦之法:以下爻四卦乘中爻
四卦,得十六卦;又以上爻四卦乘之,得六十四卦。外卦三爻,
亦六十四卦。以内外六十四卦复自相乘,为四千九十六卦,方
成《易》之卦。此之卦法也。揲蓍凡十有八变,成《易》之一
卦。一卦之中,含四千九十六卦在其间,细算之乃见。凡一卦
可变为六十四卦,此变卦法,《周易》是也。六十四卦之为四
千九十六卦,此之卦法也。如干之坤、之屯、之蒙,尽六十四
卦。每卦皆如此,共得四千九十六卦。今焦贡《易林》中所载
是也。四千九十六卦方得能却成一卦,终始相生,以首生尾,
以尾生首,积至微之数,以成至大;积至大之数,却为至微;
循环无端,莫知首尾。故《罔象成名图》曰:“其大无外,其
小无内,迎之不见其首,随之不见其尾。”一卦变为六十四卦,
六十四卦之为四千九十六卦;四千九十六卦却变为一卦。循环
相生,莫知其端。大小一也,积小以为大,积大复为小,岂非
一乎?往来一也,首穷而成尾,尾穷而反成首,岂非一乎?故
至诚可以前知,始末无异故也。以夜为往者,以昼为来;以昼
为往者,以夜为来。来往常相代,而吾所以知之者,一也。故
藏往知来,不足怪也。圣人独得之于心,而不可言喻,故设象
以示人。象安能藏往知来,成变化而行鬼神?学者当观象以求
圣人所以自然得者,宛然可见,然后可以藏往知来,成变化而
行鬼神矣。《易》之象皆如是,非独此数也。知言象为糟粕,
然后可以求易。


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2002…11…8 15:10 1楼 
               
 
  
云辉 
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谢了!!!  
 
2002…11…9 19:47 2楼 
             
 
  
元泽 
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圣人独得之于心,而不可言喻,故设象
以示人。象安能藏往知来,成变化而行鬼神?学者当观象以求
圣人所以自然得者,宛然可见,然后可以藏往知来,成变化而
行鬼神矣。《易》之象皆如是,非独此数也。知言象为糟粕,
然后可以求易。

子曰:有天道焉,有地道焉,有人道焉。明于忧患之故,以前民用。

自语云:易,透“象”启“明”之学也。 
 
 
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