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（10）轩车，古代大夫乘的车。不容巷，车大巷小不容出入。
（11）华：通烨。华冠：用桦树皮做的帽子。縰（xǐ）：通展，无限。縰履：无后跟的鞋。
（12）杖藜：撑着藜草茎的手杖。藜作藜木解非是。《徐无鬼》有藜藋，即俗名灰菜。应门：接
应在门前，说明有准备。作应声开门解不当。
（13）逡巡：进退不得，进也不是退也不是。
（14）希：通蹄，观望。希世而行：观望世俗的好恶而行事。
（15）比周：结党营私。
（16）慝（tè）：借作忒，失掉。（17）饰：装饰。
＇译文＇
原宪住在鲁国，方丈的居室，青草盖顶；蓬蒿门户不完整，用桑条作门
轴而窗户简陋；以破毡问隔两个居室，屋顶漏雨地上潮湿，他端坐而弹琴诵
诗。子贡乘坐四头大马拉的车子，里边穿的青红色衣服而外面穿着白色衣服，
大夫用的车子小巷不能出入，走去见原宪。原宪戴着桦皮帽和穿着无跟草鞋，
柱着灰菜茎的手杖而接应在门前。子贡说：“唉！先生你有什么病了？”原
宪回答他说：“我听夫子说过，没有钱财叫做贫困，学而不能实践叫做病。
现在我是贫困，并不是有病。”子贡进退两难而有愧色。原宪笑着说：“要
是观望世俗好恶而行事，结党营私而交友，学习不务踉本而显誉于人，教育
不善导别人而自专为己，失掉了仁义，装饰了车马，我不忍心这样去做的。”
曾子居卫（1），缊袍无表（2），颜色肿哙（3），手足胼胝（4）。三日不举火（5），
十年不制衣，正冠而缨绝（6），捉拎而时见（7），纳屡而踵决（8），曳继而歌《商
颂》（9），声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，
养形者忘利，致道者忘心矣。
＇注释＇
（1）曾子：人名，姓曾，名参，字子舆，鲁人。孔子弟子。《骈拇》有“枝于仁者，擢德塞性，
以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已”。其曾指的就是曾子。卫：卫国。
（2）缊（yùn）袍一用麻絮充丝棉作的袍子。无表：没有外罩。
（3）肿哙（kuài）：浮肿，肿而有病色。
（4）胼胝（piānzhī ）：老趼。
（5）不举火：不举烟火，不做饭。
（6）冠：帽子。缨：帽缨子。绝：断绝。
（7）捉：抓、拉。衿：领子。见：通现，露。
（8）纳屦：穿的麻鞋。堕决：后跟裂开。
（9）曳：拖。曳縰：拖拉着鞋。商颂：商代的音乐。《乐记》：“商者五帝之遗声也，商人识之，
故谓之商。”
＇译文＇
曾子住在卫国，组被无罩，颜色浮肿，手脚老研。三天不做饭，十年不
做衣，整理帽子而帽缨断绝，提起领子而袖裂露时，穿着麻鞋而后跟裂开，
跋拉着鞋而唱《商颂》，声音宏亮满夭地，象出自金石那样清脆。天子不能
使他为臣子，诸侯不能和他交朋友。所以养志的人忘了形体，养形的人忘了
利禄，求道的人忘了心思了。
孔子谓颜回曰（1）：“回，来！家贫居卑（2），胡不仕乎（3）？”颜回对曰：
“不愿仕。回有郭外之田五十亩（4），足以给飦粥（5）；郭内之田十亩（6），足以
为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子揪
然变容（7），曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自
得者（8），失之而不惧；行修于内者（9），无位而不作（10）。’丘诵之久矣，今
于回而后见之，是丘之得也（11）。”
＇注释＇
（1）颜回：字渊，孔子弟子。
（2）居卑：地位卑下贫贱。
（3）胡：何。仕：做官。
（4）郭：外城。
（5）给：供给。飦（zhān）粥：粘粥，稠粥。
（6）郭内：城内。
（7）愀（qiǎo）然：一本作“欣然”，神色变得欣然。
（8）审自得者：审视自己得失清楚的人。
（9）行修于内者：进行内心修养的人。
（10）无位：没有官位。不怍（zua）：不惭愧。
（11）得：获得，收获。
＇译文＇
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做
官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；
城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自
己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的意愿！
我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行
内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜
回身上才看到它，这是我的心得啊！”
中山公子牟谓瞻子曰（1）：“身在江海之上（2），心居乎魏阈之下（3），奈
何？”瞻子曰：“重生（4）。重生则利轻。”中山公子牟曰：“虽知之，未能
自胜也（5）。”瞻子曰：“不能自胜则从（6），神无恶乎（7）？不能自胜而强不从
者，此之谓重伤（8）。重伤之人，无寿类矣。”魏牟，万乘之公子也（9），其隐
岩穴也，难为于布衣之士（10）；虽未至乎道，可谓有其意矣！
＇注释＇
（1）中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即《秋水》篇的魏牟。瞻子：
瞻通詹，《吕氏春秋》、《淮南子》皆作詹子。即詹何。
（2）江海，指江湖，广阔天地，一般地位。
（3）魏阙：宫殿高大的门庭，指朝廷。
（4）重生：重视生命。
（5）自胜：自我克制。
（6）从：顺从，任从。
（7）神：精神。无：毋。恶：厌恶。
（8）重（ch6ng）伤：双重伤害。
（9）万乘，本为天子之称，战国时诸侯大国也称万乘。
（10）布衣：平民。
＇译文＇
中山公子牟对瞻子说：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎么办呢？”
瞻子说：“重视生命。重视生命就轻视利禄。”中山公子牟说：“虽然知道，
但是不能克制自己。”瞻子说：“不能自己克制就任从去做，精神不厌恶吗？
不能克制自己而勉强不任从做事的人，这就叫受双重伤害。受双重伤害的人，
就不能与长寿的人并列了。”魏牟是万乘大国的公子，他隐居岩穴，比平民
更为困难；虽然没有达到得道，可以说有了得道的心意了。
孔子穷于陈蔡之间（1），七日不火食（2），藜羹不惨（3），颜色甚惫（4），而弦
歌于室。颜回择菜（5），子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫；
伐树干宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁（6）。弦歌鼓
琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎（7）？”颜回无以应，人告孔子。孔子推
琴，喟然而叹曰（8）：“由与赐（9），细人也（10）。召而来（11），吾语之。”子路、
子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于
道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为（12），
故内省而不穷于道（13），临难而不失其德，天寒既至14，霜雪既降，吾是以
知松柏之茂也15。陈蔡之隘16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌（17），
于路挖然执干而舞（18）。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也（19）。”古之
得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也（20），道德于此（21），则穷通为寒暑
风雨之序矣。故许由娱于颖阳（22），而共伯得乎共首（23）。
＇注释＇
（1）穷：困。陈蔡：陈国蔡国。
（2）一本无火字。
（3）藜：灰菜。糁（sǎn）：米粒。
（4）惫：疲惫，疲乏。
（5）择：选择。一本作释。
（6）藉：欺凌、凌辱。无禁：没有人禁止。
（7）君子：指孔子。无耻：没有羞耻之心。
（8）喟然：叹气的样子。
（9）由：于由，即子路。赐：子贡。
（10）细人，见识浅的人。
（11）而：通尔。这里指“他们”。
（12）为：通谓。何穷之为：何谓之穷。
（13）内省（xǐng）：反省，自己检查。
（14）天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。
（15）知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后调也”。
（16）隘，危险，迫隘，穷。
（17）削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的样子。作琴声解实误。反：通返。反
琴：返回到琴边又弹琴。
（18）挖（xì）然，威武的样子，一说喜悦的样子。干：盾，古代的兵器。
（19）地之下：地之深。
（20）非：无关。
（21）德：高山寺本德作得。
（22）颖阳：颖水之阳。
（23）共伯，即共伯和，食封于共而得名。西周未年，厉王被放逐，诸侯立共伯和为天子，在位
一十四年，宣王立时共伯退回共丘山，首：山根。
＇译文＇
孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤，
面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说：
“先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于
商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他
还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜
回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子
贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路
说：“象现在这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子能通
达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭
到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临
灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。
陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续
弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知夭高，也
不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并
不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风