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（33）。。（nèi）狐：妖孽的狐狸。。。，通孽。祥：祥善。
（34）先善与利：先推举善而有利的人。与：给与。
（35）以：通已。
（36）而况畏垒之民乎：这句的意思是，尊贤授能自尧舜起就是“先善与利”，庚桑楚被畏垒之
民尊为贤人也是如此。
（37）夫子：老师，听：听任，顺从。
（38）函车之兽：口能含车的大兽。函：包含，包容。“函车”与“吞舟”对文。
（39）介：个，独。扬雄《方言》“兽无耦曰介。”《书·秦誓》：“如有一介臣。”《礼记·大
学》作“若有一个臣。”二意皆为单独、一个的意思。
（40）网：用绳线织成的捕鱼捉鸟兽的工具。罟：网的总名。《易·系辞下》：“作结绳而为罔
罟。”
（41）砀（dàng）而失水：因潮汐激荡而离水搁浅于岸，砀，同荡。
（42）鸟兽不厌高：鸟不厌烦山高。
（43）生：性。
（44）眇（miǎo）：通渺，高远。
（45）二子：指尧、舜。
（46）辩：通辨，指辨别善利。
（47）垣墙：矮墙。殖：种植。蓬蒿：茼蒿的俗称。
（48）简：通柬，选择。栉（zhì）：梳篦的总称。此处指梳头发。
（49）轧：倾轧。
（50）盗：欺诈。
（51）数物：指举贤，任知等事。
（52）厚民：利民。
（53）勤：勤快，努力。
（54）正昼：中午。
（55）日中：中午。穴阫：在墙上打洞。阫（pěi 又读pèi），墙。
（56）女：你。
＇译文＇
老聃的弟子，有个叫庚桑楚的，偏得老聃之道，去北方居住在畏垒山区，
他的仆人中喜好智慧的离他而远去，他的侍女中标榜仁义的也离他而远去；
糊涂无知的和他住在一起，失容不仁的为他使用。住了三年，畏垒山区获大
丰收。畏垒山区的老百姓互相议论说：“庚桑子刚来时，我们见所未见感到
惊异。现在，我们以三年前的时日来看他感到不足，三年后以岁月来衡量他
便感到有余。差不多他是圣人了吧！你们为什么不一齐尊奉他为神，为他建
立宗庙呢？”庚桑子听到这种议论，面南而坐思考老聃的教导之言，心中感
到不快。弟子们很奇怪。庚桑子说：“你们对我有什么感到奇怪的呢？春天
阳气上升而百草禾苗生长，正逢功德的秋天而各种果实成熟。春季与秋季，
难道无故就能这样吗？这是天道自然运行的必然结果。我听说，至人，寂静
的居住在方丈的小室之中，而百姓纵恣迷妄地不知其所往。现在畏垒山区的
人民，都窃窃私语想把我奉柯于贤人之间，我难道是那种标杓的人吗！我面
对老聃的教导而感到焦虑。”弟子说：“不是这样，深八尺，长一丈六尺的
小水沟，大鱼无法转体，而小鱼回旋自如；六八尺高的小土丘，巨兽无法藏
身，而妖狐却为之得意。况且尊贤授能，赏善施利，自古尧舜已是如此，何
况畏垒山区人民呢？先生就听他们的吧！”庚桑子说：“小子们，过来，含
车的巨兽，单独离开山林，就不免于受到网罗的祸患；吞船的大鱼，因潮汐
激荡而离水搁浅于岸，就会受蝼蚁的困苦。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水
深。要全形养性的人，隐身之所，也是不厌深远罢了。况且，尧舜这两个人，
又有什么值得称赞的呢！象他们这样辨别贤能善利，就象妄凿垣墙而种茼蒿
当墙一样，选择头发来梳，数着米粒来煮，窃窃小利又怎能救世呢！荐举贤
能则使人民相互倾轧，任用智者则使人民相互欺诈。这些事不足以使人民谆
厚。人民营利之心切，于是有子杀父，臣杀君，白日偷盗，正午挖墙，我告
诉你们，大乱的根源，必定起自尧舜时期，而遗害于千载之后。千载之后，
必定有人吃人的了！”
南荣趎蹴然正坐曰（1）：“若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪
（2）？”庚桑子曰：“全汝形（3），抱汝生（4），无使汝思虑营营（5）。若此三年，
则可以及此言矣。”南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而言者不能自
见；耳之与形，吾不知其异也，而聋不能自闻；心之与形，吾不知其异也，
而狂者不能自得。形之与形亦辟矣（6），而物或间之邪（7），欲相求而不能相得？
今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’蠋勉闻道达耳矣（8）！”
庚桑子曰：“辞尽矣。曰奔蜂不能化蕾（9），越鸡不能伏鸽卵（10），鲁鸡固能
矣（11）。鸡之与鸡，其德非不同也（12），有能与不能者，其才固有巨小也。今
吾才小，不足以化子。子胡不南见老子（13）！”南荣赢粮（14），七日七夜至老
子之所。老子曰：“子自楚之所来乎？南荣趎曰：“唯”老子曰：“子何与
人偕来之众也？”南荣趎惧然顾其后。老子曰：“子不知吾所谓乎？”南荣
趎俯而惭，仰而叹曰：“今者吾忘吾答，因失吾问。”老子曰：“何谓也？”
南荣趎曰：“不知乎？人谓我朱愚（15）。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，
则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。我安逃此而可？此三言者，
趎之所患也。愿因楚而问之（16）。”老子曰：“向吾见若眉睫之间（17），吾因
以得汝矣。今汝又言而信之（18）。若规规然若丧父母（19）。揭竿而求诸海也（20）。
女亡人哉（21）！惘惘乎（22）！汝欲反汝情性而无由入，可怜哉！”南荣趎请入
就舍（23），召其所好，去其所恶。十日自愁（24），复见老子。老子曰：“汝自
洒耀（25），熟哉郁郁乎（26）！然而其中津津乎犹有恶也（27）。夫外韄者不可繁而
捉（28），将内揵（29）；内韄者不可缨而捉（30），将外揵；外内韄者，道德不能持，
而况放道而行者乎！”南荣趎曰：“里人有病，里人间之，病者能言其病，
然其病，病者犹未病也。若趁之闻大道（31），譬犹饮药以加病也，趁愿闻卫生
之经而已矣（32）。”老子曰：“卫生之经，能抱一乎（33）？能勿失乎？能无卜
笼而知吉凶乎（34）？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸已乎（35）？能翛然乎
（36）？能侗然乎（37）？能儿子乎（38）？儿子终日曝而嗌不嗄（39），和之至也；终
日握而手不掜（40），共其德也；终日视而目不瞚（41），偏不在外也。行不知所
之，居不知所为，与物委蛇（42），而同其波。是卫生之经已。”南荣曰：“然
则是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者（43），能乎？夫至人
者，相与交食乎地，而交乐乎天（44），不以人物利害相樱（45），不相与为怪（46），
不相与为谋（47），不相与为事（48），翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已（49）。”
曰：“然则是至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎！’儿子动不
知所为，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，祸亦不至，福
亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”
＇注释＇
（1）南荣趎（chú）：庚桑楚的弟子，姓南荣名趎。蹴（cǜ）然：不安的样子。正坐：正容端坐，
以示敬畏。
（2）恶（wū）：何。托：凭托，凭借。此言：指“藏身下厌深眇”之
（3）全汝形：指不伤其身体。
（4）抱汝生：指不失其天性。
（5）思虑：智慧。营营，劳累不休。无使汝思虑营营：指不凿其智。
（3）形之与形：前一“形”指形体，后一“形”指外貌。辟：通譬，比类，相同类。
（7）物：外物。间：间隔，分别。
（8）勉：勉强。达耳：达于耳而未人心。
（9）奔蜂：细腰土蜂，小蜂，藿（hǜ）：豆叶，蠋（zhǘ）：豆虫。
（10）越鸡，荆鸡，体小。鹄（hǘ）：水鸟，天鹅，体大。
（11）鲁鸡：蜀鸡，体大。固：必。
（12）德，物性。
（13）胡：何。
（14）赢（ylng）：担。
（15）朱愚：铢愚，愚钝，愚昧无知。
（16）因楚，通过庚桑楚。
（17）向，方才，刚才。若：你。眉睫之间：眼神，引申为表情。
（18）信，证实。
（19）若：你，规规然：惊视自失的样子。若，如。
（20）揭竿：举竿。诸：之于。
（21）女：汝，你。亡人：流亡之人。
（22）惘惘（wang）：心中若有所失而迷罔的样子。
（23）请入就舍：就居弟子之舍。
（24）自愁，自觉愁苦。
（25）洒濯（zhuó）：洗涤。
（26）熟：通孰，何。郁郁：忧郁不乐的样子。
（27）津津：水自然外溢的样子。
（28）韄（ｈǜ又读huò）：通护。
（29）揵（jian）：同闭，堵塞，闭塞。
（30）缪（miǜ），通缪，纰缪，错误。
（31）若：如，象。
（32）卫生：卫护生命，保身全生。
（33）抱一：合一，抱朴。
（34）卜筮：占卜。
（35）舍，舍弃。
（36）翛（xiāｏ）然，自由自在，无拘无束的样子。
（37）侗（d6ng）然：无牵无挂的样子。
（38）儿子：婴儿。
（39）嗥（hao）：嗥哭。嗌（ài）：咽喉哽塞。嗄（sｈà）：嘶哑。
（40）掜（ｙì）：拳曲，攥。
（41）瞚（shǜn）：眨眼。
（42）委蛇（yi）：随便应付。
（43）者，犹之。
（44）交，通邀，顺，循。天：自然。
（45）樱（yīng）：纠缠，扰乱。
（46）怪：责怪。
（47）谋：谋划。
（48）事：做事。
（49）是，此。经：常道，道理。
＇译文＇
南荣趁不安的佯子，正容端坐着说：“象我的年龄已经这样大了，要怎
样学点学业才能达到你所说的精神境界呢？”庚桑子说：“不伤你的身体，
不失你的天性，不使你的思虑穿凿。如此三年，就可以达到我所说的精神境
界了。”南荣趎说：“眼睛的外形，我看不出它们有什么差异，而盲人却视
而不见；耳朵的外形，我看不出它们有什么区别，而聋子却听而不闻；心的
外形，我也看不出它们有什么不同，而疯狂的人却思而不得。我的形体的外
形与楚也相同类，而对外物的感受却有分别，想相互求得心心相通却不能相
得。现在你对我说，‘不伤你的身体，不失你的天性，不使你的思虑穿凿，’
我只能勉强听到耳朵里！”庚桑子说