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天子不言出。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，
名。
为人臣人礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而
不听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子选尝之。医不三世，不服
其药。
儗人必于其伦。
问天子之年，对曰：“闻之，始服衣若干尺矣。”问国君之年，长，
曰：“能从宗庙社稷之事矣。”幼，曰：“未能从宗庙社稷之事也。”
问大夫之子，长，曰：“能御矣。”幼，曰：“未能御也。”问士之子，
长，曰：“能典谒矣。”幼，曰：“未能典谒也。”问庶人之子，长，
曰：“能负薪矣。”幼，曰：“未能负薪也。”
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：“有宰食
力，祭器衣服不假。”问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，
祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
凡祭：有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭
之，名曰淫祀。淫祀无福。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕。
支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰模Х剩蛟蝗崦�
鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视；脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，
鲜鱼曰脡祭；水曰清涤，酒曰清酌；黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，
稻曰嘉蔬；韭曰丰本，盐曰咸鹾；玉曰嘉玉，币曰量币。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰
尸，在棺曰柩。
羽鸟曰降，四足曰渍。
死寇曰兵。
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。
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寿考曰卒，短折曰不禄。
天子视不上于袷，不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡
视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓
之固。在朝言礼，问礼对以礼。
不飨不顺卜，不饶富。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子
委挚而退。
野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。
妇人之挚：椇，棒，脯，枣，栗。
纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰
“备扫洒”。
大意
“曲”是细微曲析的意思，本篇内容多为日常生活中的细小礼仪，
如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，朱熹认为本篇为小学之流裔”。
但儒家主张修身齐家是治国平天下的根本，道贯彻于精粗内外，所以清
代大儒孙希旦认为小学、大学都应以此为本，该篇中有在量关于修养的
格言，对于今天亦大有益处。另外，本篇还论及礼的社会意义和功能，
其思想极为深刻。
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檀弓上第三
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？
我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，
何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，
微子舍其孙模Ф⒀芤病７蛑僮右嘤绦泄胖酪病！弊佑挝手羁鬃印？住�
子曰：“否。立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢
哭。武子曰：“合葬非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大，而
不许其细，何居？”命之哭。
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰： “昔者子之先君子丧出母
乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾
先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻
者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，
自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西
南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后。雨甚至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：
“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕，曰：“吾闻之，古不修墓。”
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，
使者曰：“醢之矣！”逐命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极
亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌曰不乐。”
孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。
其慎也，盖殡也。问于聊曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。丧冠不緌。
有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺椁。周人墙置翣。周人以殷人之
棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之
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殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛
用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘颍�
用騂。
穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申
之父曰：”哭泣之哀，齐斩之情，■粥之食，自天子达。布墓，卫也。
■幕，鲁也。”
晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公
乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖
行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下忌有无父之国哉？吾
何行如之？”
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生
不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君；
伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死！”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由！尔责于人，终无
已夫？三年之丧，亦已久矣夫！”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月
则其善也。”
鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，卜国为右。
马惊败绩，公队，佐车授绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他
日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。
圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也！”遂诔之。士之有
诔，自此始也。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足。童子隅坐
而执烛。
童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，
瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季
孙之赐也，我未之能易也。元起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不
可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君
子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯
已矣！”
举扶而易之。反席未安而没。
始死，充充如有穷。既殡，瞿瞿如有求而弗得。既葬，皇皇如有望
而弗至。练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台
鲐始也。
南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之縚，曰：“尔毋从从尔。尔毋扈扈
尔。盖榛以为笄，长尺而总八寸。”
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孟献子禫，悬而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣。”
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦组缨。
死而不吊者三：畏，厌，溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗除也？”
子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗
忍也。”子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自
生。礼，不忘其本。古之人有言曰： ‘狐死正丘首，仁也。’”
伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：
“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖祔。”
曾子之丧，浴于■室。
大功废业。或曰：大功，诵可也。
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几
乎！”
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与！”
曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，
妇人倡踊。申祥之哭言思也亦然。”
古者冠缩缝，今也稀缝。故丧冠之反吉，非古也。