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人与自然环境学-第24章

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们不妨再看一看,最后来确定,好吗?”老总听我说,即说:“请你来就是要确定最好的地方,有好地方,我当然是要那更好的地方。”我要大家跟着我走,穿过几个区,我径直走到一个墓碑林立、基本上已葬满了的地方,这个地方是整个园区地势最高的地方,通过墓碑上的字,可知有些已葬了十多年了。恰恰在这里中间有一排七座墓穴空着,我选中中间一个空位,对老总说:“就是这个穴位。”我认为这个地方安葬的亡者,生前均是身份高的人,只有身份高的人才享受得到这种福,反过来又证明这里是一方福地,才可能接纳这些有福之人。不信我们来看一看已安葬者的墓碑上所写的死者生前葬者,一位是副军职干部,一位是大校,还有几位据陵园工作人员介绍是企业家, 台湾归来者等等,这就叫“人以群分,物以类聚”。经证实,该老总大悦,确定依我所定,我说:“你们是平原无山之地,这里在整个园区地势高,大有高高在上之象你既然决定了购此墓穴,安葬你父母骨灰,那这个墓穴的风水即成为你家先祖风水,我可立即断出你家现在情况。你告诉我你兄弟姐妹个数。”他说:“我三兄弟,一个姐。”我说:“据据此墓穴情况看,你兄弟中老大家况好,老二差一点,老三现在超过老大了,最好。姐姐家境在当地中上等,也不错。”他听后,说:“你说的很对,我在家兄弟中是老三,我大哥原来是乡办企业经理,原来比我好,我二哥情况比较差一些。大姐生活还不错。”其更加相信此地我选 对了,当即办理购买手续。陪同的人说:“这很奇怪,这个好地方这么久了还空着,而且价格比先前看的还便宜一万多块钱,好象等着你来安葬父母,真是福地等福人。”他办完购买手续后,我又给他确定了迁葬时间,交代了应注意和做的事情。98年在广西北海市,该市有名的珍珠大王石子聪总经理带我去看其乡下祖坟,在一片松林中葬有几十具大小一致的坟墓,较简陋,又无墓碑,我走在大家前面,在一个墓前停下来,问石总:“是这一个吧!”他很惊讶:“是,你怎么知道?”我说:“在这几个坟墓中,只有这一个所处风水最好,后有靠,左右有护卫,前面百水归漕,后人必发,你现在这样兴旺发达,所以必然是你家祖坟助你。”这就是“福地发福人。”
平原和山区看阴宅风水方法略有小异,原理相同。下面一个照片(图3)是山东龙口市某部委主任的祖坟,坟上之草特别茂盛,而其左右两坟之草却枯黄。在其不远处有一坟葬(图4)于低洼之处,逢雨水季节被








浸泡着,据人介绍亡者之后服农药、上吊自杀等凶死六人,这一切是偶然还是必然?有待探讨。 
我应四川内江白马镇何泽川经理之约,看了不少坟墓,在墓前用八卦太极思维方法评说各墓葬后人家境详细情况,而墓主的后人均一一应证准确。何总介绍说:“我很注重阴宅风水,特地从江西请了龚如凤大师来寻龙探穴,搞了半个月,选中了一块地(见图5),准备迁葬父母坟地,甚至准备墓碑都从江西运来。结果龚大师从我这里返回途中客死它乡,一得此消息。我知坏了,此地不好不敢用,另选了一块地。”后我去看了龚大师所先的那块地,真不知好从何来?此处几百米外是白马电厂高大烟夕立着,烟雾冲天,坟地山凹路边的百年黄桷树已死亡,坡下二、三十米的村庄出了不少残疾人。根据环境也可知这地不可用,图片上我与何总站在路上,而其择穴就在何总手指之处,坟头有路被人踩着。岂可!(图6)为其当地风水先生钟某自己为夫人选择安葬之坟墓,在一山尖顶上,高处不甚寒,八面来风,左边即是一个百丈崖坎的深渊。上述均为孤坟绝地。(图7)为福建一老总之祖坟,其听信当地风水大师之言,说风水不好,则破穴取先祖遗骨另移它处,结果从此以后其事业一落千丈,破产









了。要知道若其祖坟之地不好,其怎可发达,肯定好才会发,你破了此风水事业必败,不学无术的风水先生害人祸已。旧称风水先生为阴阳先生,一脚踩阳间,一脚踩阴门,就如汽车司机一脚踩油门一脚踩刹车,一失足千古恨!
(图8)为世界著名科学家吴建雄教授在家乡江苏太仑市陵墓,给人一种园和球的组成,为乾为“天行健,君子自强不息。”
 
 
 
 
 
 
 
(图9)为著名爱国华侨陈嘉庚先生之陵墓,气势宏伟,可惜墓前被管理人员用铁链栏住,行动受限,正前方又修一个大亭子档着了一望无际的大海,陈先生后人难有如先生之作为和成就。
 
 
(图10—12)为受国民拥戴的朱熔基总理在湖南长沙安沙的祖坟,这里无南方雄伟的山势,但却为绿树翠竹之相掩丛拥,很富郁郁生气,尤其是坟由水泥切浇,其坟包水泥顶部被强旺的地气涨开了一条十毫米左右宽的长缝,真如常人所说:“你家祖坟冒烟(气)了,发达了。”其坟向坐壬亥向丙 巳,墓碑上刻着:
 
 
 
 
 
 
 
 
祖坟前的水塘新修善了,前视十人宽敞且收气,水塘、路与山形恰好构成了一个阴阳太极图。
 
 
 
 
 
 
 
(图13)为朱总理父母在当地的墓葬,虽无山势环抱,却有绿树作为屏障拱卫,前方开阔也有一水塘。
 
 
 
 
 
凡读过周立波写的“韶山的节日”一文,说毛主席三十八年后回到故乡之情景,中间有一段描写毛主席去看望祖坟时,随行警卫欲用手除去坟上杂生小草,毛主席立即制止。这些花丛小草依托坟而生均有其存在意义,因此一草一木不可随意乱动之。2002年有幸去安徽绩溪县龙川乡坑口村胡锦涛总书记祖居观光,看了其祠堂、祖居、祖坟,确有不同凡响之处,闻说当地政府及开发商欲马上投资改建开发此处,随行者问我看法,我仅言:“胡总书记能成为党的领袖,除个人天资品德高尚外必有深厚渊源,希望你们家乡政府和乡邻暂且不可妄动这里一草一木,不要弄巧成拙,不然则为贻误党和国家,切记、切记!”旦顾他们能听得进这些话。
一方山水养活一方人才,人杰常与地灵一词联系在一起,成为“人杰地灵”词组。人有人王、鬼有鬼雄,一个好地气必出雄者、王者,再加天时而成“天、地、人”三得,必顺天应人成大气,霸气、豪气,小则文气、财气、官气!终归之必记住易言: “积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃!” 一切以善, 以德为本。
 
2003年3月31日 



关于《人与自然环境学》(即“八卦形象风水学”)的调整运用 
[ 作者:黄鉴    转贴自:本站原创    点击数:1896    文章录入:yihun ]
随着社会的发展,当代人们生活素质的大提高,人们更认识到注意生态环境的保护,在自己生活工作的环境中营造一个良好的环境忿围,促进身体健康、身心愉快、事业发展,家庭生活幸福。古人早就对这种环境给人的相关影响作了精密细致的研究,诞生了“风水学”,指导人们如何利用好的自然环境和营造一个人文生活工作环境,大则利国,小则利家利人。何谓“风水”?从字面上讲即新鲜的空气、洁净的水,空气与水是人们生存须叟都不可缺少的两样重要物资,而在易学中的“风水”却是指的一种无形的场态,不可见不可触摸,却可以用身心察觉得到的,这种场对社会及人在冥冥中造生巨大影响作用。古人在建国立都讲究国都京城的选址,建立一个城池市镇府郡讲究依山傍水,设立衙门道府文庙更是慎重,而就是普通民居也十分注意纳气通水之道。“风水”从字面上立卦即《风水涣》卦其互卦为《山雷颐》卦,互卦之象很明显的示象在一个区域范围之中的人事生活活动,不难发现本卦与其互卦构成有“雷风相薄、水火不相射”之气势,使人体充满一种强劲的生命活力,其与“天地定位、山泽通气”是有较大不同意义,一个是恒久的动态生命场,一个是相对稳定的静态生气场。
由于仁者见仁,智者见智,古人在历史的长河中对生活经验的总结,形成了众多学派,有偏重周围环境的形峦派和偏重天体运动的理气派,理气派中以“玄空飞星学”为典型代表,具体的风水学派有传统的以出生年命定东西四命的“八宅派”,另还有专论“门主灶”的阳宅三要派等等,现在又出现风扉一时的“过路阴阳”金锁玉关,数千年的历史风水学说门派众多,其中确有珍贵之经典而被收入“四库全书”,未列入全书者更有甚者。对于众多各说其是的,被收编入“四库全书”或未被选编入集的堪舆(即风水)学说我均收齐。并进行了详细研究及实践,发现这些各门派的风水学说虽有不少正确的还可实用的一面,但更多的是存在许多违背《易经》基本理论的地方,偏执且有时难以自圆其说,自相矛盾,甚至是各门派学说相互矛盾,莫衷一是,使后人不知应按哪一派哪一法明确从事。这主要是绝大多数古代风水学说没有紧紧扣住《易经》的三大理论精华,从开绐至终贯之,偏面讲罕技法。且古代的人的生活劳动居住环境是封建农村经济方式,当代社会是一个现代工业科技经济城市集镇模式,一些传统的理念已经不适应于今天现代化的社会了,我们必须在继承古代优秀风水学说的同时,要以时俱进,大胆对传统风水中与现代社会脱节、带有严重封建意识色彩的都份进行删除拼弃,创立并完善符合现代社会需求的新的风水学说,对社会和人类作出积极的指导。
古人注重“天人合一”,讲究“天、地、人”三要素,而风水学则正是典型的“天人合一”的体现,它追求的是“人天合谐”,充份使人利用或调理创造一个自然环境和起居环境,得到一
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