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次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。（2）孚：本义是俘虏，也指获利。（3）光亨：意思是大亨，元亨。（4）需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以，于。恒：常，长久。（6）沙：沙地，难走的地。”（7）言：当作想用，意思是过错。（8）泥：．泥泞的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶。（11）速：请，招。不速：没有邀请。
【译文】
需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。
【读解】
古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心的是顺利与否，出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
讼（卦六）——纷争不可避免
【原文】
（坎下乾上）讼（1）：有孚，窒惕（2），中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事（3），小有言，终吉。
九二：不克讼（4），归而通其邑人三百户（5）。无眚（6）。
六三：食旧德（7）。贞厉（8），终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝（9）。安贞，吉。
九五：讼。元吉。
上九：或锡之鞶带（10），终朝三褫之（11）。
【注释】
①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤通（bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。（6）眚（sheng）：灾祸，过错。（7）旧德：从先人那里继承下来的遗产。（8）厉：艰险。（9）复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。（10）锡：赐。鞶（pan）带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。（11）终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤通（bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。（6）眚（sheng）：灾祸，过错。（7）旧德：从先人那里继承下来的遗产。（8）厉：艰险。（9）复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。（10）锡：赐。鞶（pan）带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。（11）终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。
【译文】
讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。
六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。
九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。
九五：争讼。大吉大利。
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
【读解】
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水浒》中的英雄好汉是被逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
师（卦七）…战争是王者之事
【原文】
（坎下坤上）师（1）：贞丈人（2），吉，无咎。
初六：师出以律（3），否臧（4），凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命（5）。
六三：师或舆尸（6），凶。
六四；师左次（7），无咎。
六五：田有禽（8），利执言（9），无咎。长子（10）婚帅师，弟子（11）四舆尸，贞凶。
上六：大君（12）有命，开国承家（13）。小人勿用。
【注释】
（1）师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。（2）文人：这里的意思是军队的总指挥。（3）律：军纪，纪律。（4）否（pi）臧（zang）：不好。这里指不守军纪。（5）王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。（6）舆尸：用车运送尸体。（7）左次：驻扎在左边。（8）田：田猎，打猎。禽：鸟兽。（9）执言：意思是抓获俘虏。（10）长子：指挥作战的长官。（11）弟子：指挥运送尸体的副官。（12）大君：国君。（13）开国。分封诸侯。承家：分封大夫。（1）师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。（2）文人：这里的意思是军队的总指挥。（3）律：军纪，纪律。（4）否（pi）臧（zang）：不好。这里指不守军纪。（5）王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。（6）舆尸：用车运送尸体。（7）左次：驻扎在左边。（8）田：田猎，打猎。禽：鸟兽。（9）执言：意思是抓获俘虏。（10）长子：指挥作战的长官。（11）弟子：指挥运送尸体的副官。（12）大君：国君。（13）开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
【译文】
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
【读解】
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
比（卦八）——团结的学问
【原文】
（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来，后夫凶（4）。
初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。
六二：比之自内（8），贞吉。
六三：比之匪人（9）。
六四：外比之（10），贞吉。
九五：显比（11）。王用三驱（12），失前禽。邑人不诫（13），吉。
上六：比之无首（14），凶。
【注释】
（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮：再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。（4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。（8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫：用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和�