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上六：出门时艰难回来时欢喜跳跃。吉利。有利于见到王公贵族。
【读解】
作者一再想告诉我们的是：难与不难是可以互相转化的；此时艰难，彼时却是兴高采烈、手舞足蹈；此时身处逆境，彼时却可能飞黄腾达。以商人经商营利为例，要想赚钱赢利，就得投入资金和精力，历经辛劳，才会有所收获。
这道理再明白不过了。天上掉不下馅饼，不开荒耕种就没有粮食吃，舍不得孩子就打不到狼，不入虎穴焉得虎子，我们的老祖宗反复申说，我们子子孙孙真的铭记在心，并身体力行，用实践来证明这个真理。子子孙孙传下来，铸就了中国人特别能吃苦耐劳的民族性格。这一点早有定论，无可非议。
有意思的是，《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经商赢利抱有成见，不说“无商不奸，无奸不商”一类糟踏商人的话，倒显得十分看重商人的活动、这种态度，恐怕比后来解说《周易》的儒生们要豁达宽容得多，也许还能适合社会主义市场经济的情形？
解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历
【原文】
坎下震上）解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉②。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤）
六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7）。
上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。
【注释】
①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜箭头。④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。（6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（7）罕：惩罚。（8）公：这里指贵族。隼（ｓｕｎ）：鹰。墉：城墙。
【译文】
解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回来，吉利。如目的明确，早去吉利。
初六：没有灾祸。
九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。占得险兆。
九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。
六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。
上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这没有什么不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始终是福星高照，次次走运。他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。他们生活的内容没有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐，又可以吃野味。
用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
损（卦四十一）——保持恰到好处的“度”
【原文】
（兑下良上）损①：有孚，无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋②，可用享③。
初九：已事遄往①，无咎。酌损之。
九二：利贞。征，凶，弗损，益之。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾⑤，使遍有喜（6）。无咎。
六五：或益之十朋之龟（7），弗克违（8）。无吉。
上九：弗损益之（9）无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家（10）
【注释】
①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷：用作“瞌”，意思是送食物。簋（gui）：装饭的器物。③享：宴享，祭享。④已：用作“祝”，意思是祭耙。遄（chuan）：快，速。⑤损：减轻，消除。③使：使人祭把。有喜：这里指病愈。（6）益之：送给。朋：朋贝，货币，十枚一串贝为朋。（7）违：离去。（8）弗损益之：意思是说不减少不增加。（9）臣：奴隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。
【译文】
损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。
初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。
九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。
六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。
六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。
六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。
上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身奴隶。
【读解】
损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具体情况灵活运用。
在对立双方中寻求一个恰到好处的度，是我们的祖先喜欢并擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端，从不抓住一方面紧紧不放，也不习惯穷很究底或以毒攻毒，雪上加霜。这让人不由自主联想到走钢丝：主旨是保持平衡状态，稳住不致掉下来；向左边斜了就往右一点，向右边歪了就往左倾一些，不偏不倚正是所需的“度”。
国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程，虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是就心安理得了。
平衡，在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。
益（卦四十二）——力娩衰亡的呼号
【原文】
（震下巽上）益①：利有攸往。利涉大川。
初九：利用为大作（2）。元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事③，无咎，有罕，，中行告公用圭（4）。
六四：中行告公从，利用为依迁国（5）
九五：有罕，惠心勿问（6）。元吉。有孚，惠我德（7）。
上九：莫益之（8），或击之（9）。立心勿恒（10），凶。
【注释】
①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作：大兴土木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。⑤依：即殷，指殷代。（6）惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。（7）德：用作‘得”，这里指所获财物。（8）莫：没有人。益：帮助。（9）击：攻击。（10）恒：长久，坚持不变。
【译文】
益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。
六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。
六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。
九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。
上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。
【读解】
为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。
在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。
这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。
夬（卦四十三）－－防患于未然的意识
【原文】
（乾下兑上）夬①：扬于王庭②，孚号“有厉”③。告自邑：“不利即戎④。”利有攸往。
初九：壮于前趾⑤，往，不胜为咎。
九二：惕号⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。
九三：壮于馗⑧，有凶。君子夬夬独行⑨，遇雨若濡⑩，有愠（11），无咎。
九四：臀无肤（12），其行次且（13）。牵羊悔亡，闻言不信（14）。
九五：苋陆夬夬中行（15），无咎。
上六：无号（16），终有凶。
【注释】
①夬（guai）是