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意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，即可去前面的
数不用（例如１２３就取３为上卦，２３１就取１为下卦，３＋１＋２＝６爻动），于是
马上就能起成火天大有６爻动，还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报数来
快速的起卦，这即是“数由心生，卦由心起。”
关于象的起卦方法基本上是观看到任一象数即速起成卦。其种种方法在各种《梅花易
数》中皆有说明，故在此不占篇幅了。现举一例说明即可，例如看见一位中年妇女走过，
这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦，走过是足属于震卦之属性，故可取震卦为下卦，
看到了就确定下来，这是关健。关于取动爻的方法，可以任意看外应起动爻（如３人进门
动爻为三，看见酉（酉为１０），即起４爻动，任意自已心中报数起动爻，任意看当时的
分钟起动爻等等。
活法自在人心，当过往住来，我心指实即是。－－－即一旦看到的、听到的、想到的，
就应当毫不犹豫的马上确定下来，这是起卦的关健。
这里的梅易起法基本上与传统《梅花易数》中的取法相同，只是在某些方面更简便些
或者说更直接些。例如一看见中年妇女即起离为上卦，因其后是走过属震卦，因此后来下
卦即起成雷卦，例如心中可以随意报数等等。反正怎样方便快速就怎样用，意识基本上应
该做到“法无定法，我心为法”或“卦由心生，随心所欲，想定则定，意识无障”。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的？它与梅易起卦形式的差别在于
2。梅易瞬间起卦的“信手拈来，自然成趣”，正是平谈之处显新奇。对您来说，这样
瞬间起卦运用有何难易？
思考与练习／／／／／
1。起卦为什么意识上应该做到“法无定法，我心为法”或“卦由心生，随心所欲，想
定则定，意识无障？”
2。您能否做到一切象数都能起成卦？请举一两个实例来说明。
第一章：起卦
第三节：梅爻合断
梅 爻 合 断－－－梅 起 爻 断 观 念 之 争
首先人们学用六爻时总是认为，纳甲摇卦法才是六爻的正宗。认为只有用纳甲摇成的
六爻才能准确，才显的自已有学问，了不起。用其它方法起成的六爻都属于“旁门左道”。
实际上他们可能自身也不理解，《易经》的本质就是简易，容易，因而称之为“易”经而
不叫“难”经。我赞成象数预测学家黄鉴的一句话：“易则易知，简则易从。”
纳甲摇卦较为繁琐，它需要铜钱，需要一定的时间过程，必须经过摇动六次的形式然
后才能形成一卦。并且纳甲六爻需要考虑的运动范围相对来说较宽。纳甲六爻是有规律可
循，只不过比通常的纯物质运动规律复杂得多。在纳甲摇卦法中，一般出现的是多爻动，
动爻数量不一，造成断卦的难易不一。在六爻多动的纳甲摇卦运用中，许多易学爱好者声
称纳甲多爻动比较变幻难测。在一个卦中可以有一个以上的动爻，但也可能没有动爻，对
于初学者来说，动爻多了，所需要考虑的面积宽了，所需要考虑的因素多了，因此所断之
事易变得复杂难断。而如按梅花起卦法来进行六爻断，则只有一个动爻留在卦中，信息比
较固定。借助梅起仅仅是一爻动信息比较固定这条定数，使六爻变的比较清澈透明。这样
就重点突出，利于断事。将复杂难断的断法留待摸到一点学习门路后再学，循序渐入则不
畏其难了。
许多易学爱好者看了梅易之后，书翻烂了还是不知从何断起。如何才能断出人的主要
的吉凶之事？初学卦者，对卦象运用往往不能得心应手，因此宜于从六爻入手易寻得卦爻
之规律。本着六爻循序渐进就是一种深入的方法，由梅起爻断中多少会对梅易有所启发和
领悟。待入门后，其他所学的知识不但能鉴别，而且能融会贯通，一通百通，这样入门也
就起到了抛砖引玉的作用。
很多人认为梅易应按梅易断，六爻应按六爻断，绝不能混为一谈。这种观念在目前的
易学界已经完全行不通了，因为全国各地的易刊中不时有各种梅起爻断或梅爻兼断成功预
测的实例刊登出来，这些事实至少说明完全可以以六爻为主，梅为参断。
梅起爻断或梅爻合断一直存在的争议，对于它的准确度也众说不一。有人认为无实用
价值，现在皆有许多人认为梅花、六爻合断应根据实际情况分清主次。因为梅花、六爻是
属于两个预测体系，其中摇卦就应以六爻为主，可以结合梅易方法断（卦象、爻辞为参或
不用），但应以六爻断为主。梅花则以时间和物象起卦，就应以梅易为主，可以结合六爻
断，但六爻应只作为辅助来参断。总之各人各执一说。
很多人对梅易起卦这种“随机性格”很害怕，这是因为他们不了解中国易学中“唯其
时物”中的必然性（一切都是必然的，不论你随机不随机，事物都是客观存在的）。
梅易六爻是一种规律学皆是玄学的一种，即然是规律学就可按规律起断，即然属玄学，
玄之又玄，因此即有定法，又可无定法。任一象数皆可起卦成爻，任一时间皆可截取任一
象数起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚，心若末明者皆可再三占，多占无不益。从无“再三占，
不可再占”之说。所有象数，所有过往住来的象数理义，都是自然规律的一部分，其中自
有自然玄机在，皆可我心指实皆是。
有的易学人士说：“卦象起准，断卦才能无误”。此说非也，六爻中有“爻不乱成，
卦不乱动，卦之所成，必有所主”，梅皆然。我们东方老祖宗认为世间一切事物都是必然
的，都是符合客观规律的，其思维方式是非常严格的，从来不轻易原谅自已。一切随机之
中自有定数。随时、随刻、随机起卦之中象数理义即在其中矣！这就要看我们怎么理解了，
不要总是轻易的原谅自已。不要找借口说卦象起不准而懒的去深究其严密的内在的规律（
准不准乃是我们分析的事，是我们认识事物的能力是否达到）。我们往往不问自已“对随
机中的定数阅历有限”，或总是找各种借口原谅自已而不去“研几入微。”
中国预测学最讲唯物，随机之中自有定数，预测结果产生错误的原因是后来的“和尚
”把“经”给念歪了。
破开思想封闭的观念，道法是自然的。我们理应想到随机中的必然，易道是自自然然
的，并非唯心论。故一个真正的易者，不应为传统的方法所控制。当我存则我定，我想则
我作，意识无障。随时任意起卦（取象取数随意自然），随时插入任一时空，皆可随时再
三占之（当我们起卦时不受时空任何限制，可以再任意选取一个时间点进行起卦）。不为
任一形式（定法）和观念所拘束，不为任一无定法所困惑（可以不拘一格或者是随心所欲
）。易道是纯自然的，那玄玄随机之中皆自有其定数。只要我们打破思想封闭的观念就能
做到“意识无障”（建立起心中的自由观念），就可以知道易道的“自由”为何！
许多人认为梅易变化特少，似乎难尽其变，因此梅起爻断时往往要凭悟性和外应灵力
等，不然就会出现很多差误。其实推断有所差误不能怪梅花或六爻，我认为这是推断失误
的反思的力度和参透力度的不够，是自已技艺不精、推断思维和推断思路不清。勿谓梅起
爻断不验，不要认为梅起就不能爻断和梅爻合断。之所以不可预测，正因为我们的知识不
到家和推断思维和思路不清。假如我们完全了解有关的一切力量和一切影响，运用科学的
推断思维和思路，我们就能够预测其来龙去脉。
笔者研易多年，长期深入梅起爻断和梅爻兼断进行至少三千例以上的人事预测，实践
验证说明－－－完全可以梅起爻断，皆可向梅爻兼断及梅易过渡。研究期间同时也发现，
不论何时间以梅起爻断和梅爻兼断，其卦质不变。所谓梅起爻断、梅爻兼断与纳甲起法殊
途而同归。梅起爻断和梅爻兼断的信息量绝不比纳甲摇起法少，并且信息更加稳定。它们
都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法则，完全有异曲同工之妙。我长期自觉的使用梅
起爻断和梅爻兼断，只是为了起卦的随意、方便与快速（抛弃铜钱这个工具和形式），为
了思维的清晰性和少走弯路，借助“易简”这一思想，使六爻预测照样光芒四射！
不管是二十世纪还是二十一世纪的易学，我们都应该冲破禁锢思想的闸门，确立不轻
信、不盲从的“实践是检验真理的唯一标准”的行事和实践准则。我相信在六爻起法上会
出现越来越多的兼容并用，人们在思想上会越来越解放，在不影响预测精准度的情况下，
人们会越来越追求方便和快速。因此梅起爻断和梅爻兼断必将遂渐越加通行，并且有许多
易者在使用它的过程中很容易不断的向梅易的方便和快速转化，同时也很容易由梅起爻断
趋向兼断和梅易速断。
易学各种文化从来都是相互借鉴、相互融合、相互促进的，在新的历史条件下，我们
如何“古为今用，洋为中用”？凡是博大精深的文化必然会随时兼收并蓄外来文化之长，
最终形成自已的风格。梅爻能否来个全然的整合？回答是肯定的。我们若能在六爻基础上
有勇气吸上中国梅易文化与运用之长，其预测的功能与作用无疑会超过纯碎的使用传统六
爻。今天我们梅起爻断兼容并用，以梅代钱，借助梅易的随时随地随人随事方便快速的象
数理义起卦法，去粗取精，使古老的六爻生机焕发，日新月异，使