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六爻快速断法-第26章

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    2。《易经》说道“为道者也屡迁”。那么,病药则是一个怎样的屡迁的物体?
    思考与练习
    1。有调为什么反生出不少事端?你是否有遇到过“需调又怕调”的时候,请举例说明。
    2。为什么说处于不同的时间应找不同的病医处,断卦才可游刃于吉凶之间,如苞丁之
解牛,或阴或阳,立吉立凶,阴阳了然,吉凶分明?
    3。“刻舟求剑”的故事告诉我们怎样一种道理?“舟已行岸,而剑不行”与《易经》
的“唯其时物”“因时而宜”的什么内在的关系?


第五章:六爻推断三大法---阴阳
第五节:阴阳平衡--- 六 爻 策 划 与 解 化

                      命 定 非 定 --- 积 极 地 人 生

    我们在实践中发现大多数的事件都如期如约的按《六爻学》的生命轨迹应验了,这使
我们感到无比的震惊,与此同时我们也发现我们与前人的研究都有待不断的改革和深化。
只有迷信,才说自己是万能的,无所不能的,时至今日,许多科学公式,特别是应用科学
中的公式,原理,大多仍然是经验性的,在实际应用中并不能达到100%的预期效果,同
样我们祖先创造的许多优秀的上乘预测术,不管是六爻、四柱、紫微斗数还是邵子神数,
铁板神数,我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。
    我们对千年古人所写的书”求全责备“也是毫无道理的,天理也违全知全能,什么全
知道,什么全了解了,事物就不会发展了,生活也太乏味了,完美本身就意味着终止,没
有发展了,而预测是不可能全知全能的,并且时代是在不断发展与变化的,旧的问题解决
了就会有新的问题出现,如测病,某人得了爱滋病,就算铁板神数也绝对算不出来是得了
爱滋病,因为我国古代就没有这种病。
    时代在不断发展与变化,中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化,
个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响,宇宙天体自然和国家集体
的命运是足以影响所有个人命运,我们在预测要追随时代的步迈,考虑到时代的需要,国
家的需要,集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种
需要。例如现在预测子女几个,在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑,只
能生一个,因为实行计划生育,所以不可能多,但农村又会多些,一个卦爻只是先天定数,
而后天还有变数,比如前些年文化大革命,又如唐山大地震死了几十万人,他们的命未必
都应遭厄,都该死,所以定数好知而变数不易知,六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率
很高,但也不是百分之百。
    气数不可抗拒!残酷的天体运动在自转中永远推动着万物,生死有命,富贵在天,不
管你动什么脑筋,应用何种计谋,都是徒劳无功的,人力不可改变。在传统命理中,一切
都由先天所注定,人生所有的灾害都是与生来具有的,阴阳消长,天体运行,是宇宙自然
的客观规律,是不可改变的,顺其者和谐,逆其者悖乱!
    《周易》不仅是一部认识自然的杰作,而且是一部改造自然的杰作,《易》之为书,
教人随时而守正,教人迁善改过。宿命论使人沉论,逆来顺受,麻木不仁,执死不悟,活
着真没意思。吉可趋,凶可避,除非命数所定,若不能为人们趋吉避凶,因势导利,若不
能创造物质财富和精神财富,圣人作《易》何用?今人学《易》用《易》何用?  因此《
易经》的主体乾坤卦中说:“自强不息,厚德载物”。
    人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目,例如1998年百年难遇的特大
洪灾若采取置之不理的态度,那么无数人将流离失所,家破人亡。全国人民团结一心,共
同低洪防洪,终于取得重大的胜利。---这说明症结一旦发现,病的治疗也就有了可能,
灾害在一定程度上是可以防止或避免,至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运
面前并非无能为力,我相信人定胜天,人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通
的,现代气象学和天文学的建立,就是有意识的将人间天上联系起来的产物,它的目的是
为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。
    中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹,我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》
准确的推算出自己的生命程序,但我们却不能消极对待生命,尤其是不能消极地面对厄运,
我们应采取积极心态去与它们抗争,有很多关口并不那么严重,一下就过去了,若据事寻
理,或意志坚定,或练气功等特殊行业,就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显
示出的严重关心。---历来有成就的伟大都是知命不认命的,他们抓住机运,自强不息
的趋吉避凶,因势导利,以改变运气。张延生说:“学《易经》就是要大家明白道理,要
知道自己能干什么,不能干什么,但这不是宿命论,你知道你去哪里要发生祸事,就可以
不去那边,往这边来,不但不会发生祸事,而且在这边事情还挺顺利,而不是让大家认命,
说你被车撞死,你就撞死啦!那学习《易经》还有什么作用!你不如不知道被撞死还痛快
些,要不,心理多难受”。
    随着科学的进步,命运的改变也是顺理成章的事,何况中国预测学本身就有让人无法
理解和不可思议的事,这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等,这些才使各种预测方法
都达不到100%的准确度,对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说,人的吉凶福祸基本上
都脱离不了六爻运动规律的轨道。---换句话说,中国《六爻学》的生命程序在很大程
度上是对的,老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序,但我们不
能消极地面对恶性事件的来临,“命虽由天定,事总在人行”,我们应不断的与其抗争,
跳过一个个关口,使害病而得药得痊愈,有灾祸而免除不幸!
    六爻就好象一双看不见的手,在冥冥之中操纵着我们,几乎没有任何方法可以改变的。
在许多时候,所谓的策划、解化与改变,往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有
的策划、解化与改变,基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变,
都是在一定范围内行之有效,超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定
数之中,所以一个对命理真正深入的人,他都能看轻或看破,一切在顺乎自然、厚德载物
的基础上自强不息,此非为消极,而是顺乎天,应乎理,尽人事而听天命!
    要尊重古人的经验和智慧,又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框
框,我们应发挥其科学性的一面,剔除和改造其非科学的一面,从而使中国预测学成为科
学的实用的学科。让“趋吉避凶,因势导利”的哲学内涵,人民服务,为人类造福。
    中国道家讲:“道法自然”,排拆天命在人世间的干预或主宰的作用,我们应在“人
法地、地法天、道法自然”的基础上,---百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天
行健,君子以自强不息,厚德载物”,本身就是中华民族世世代代的民族精神,不论一个
民族还是个人,本身就如天体运行一般,在逆境中不气馁,顺境中不骄傲,永远保持奋发
向上的动力,在厚德载物中自强不息。
    我们强调人的作用,强调人的特性,本质,主观动能和自强精神,而且强调意识与精
神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然,它把六爻学当成一种基本的定势而非绝
对的定势,卦爻中储存的信息只属于基本因素,有些缺乏时空变易与现实综合的因素,并
且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来,但重视到生命规律并不完全通过卦
爻符号来明显的显示出来这一特点,并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限,导致
出现种种令人扼腕叹息的失误局面,此类预测者事后回忆,都承认当时有一种身不由已的
感觉---命运难违。
    现代六爻学认为:人不怕起出坏卦,最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法
实例“遁之旅”占婚这一例,卦中兄申化父末动克财寅,财寅被冲克破绝,按理占婚难成。
但“卦中有不见之形,有时不有,抽不抽之绪,万古缠绵”,卦中虽难成,但策划与解化
的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下,就自已去营造出一个巨大优势的市场。例
如这一卦占婚姻是难以成立的,但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间,
以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字,以小博大、以柔克刚。象这样营造市场
的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐,六爻推断本身
就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术,使点最好的小巧劲即可达到生生不息
的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利,并积极地进行有宜的人事活动,“牵一发而动
全局”,犹如一右激起千层浪,就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
    新六爻学要求人们通过六爻精确的分析,从而加深人在天地人事物之规律中个体动向
的认识,同时积极地行动起来,事先做好心理准备和必要的预防,知命而改。充分的利用
后天有利的因素消除先天不利因素,以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置,
尽人事而听天命,使要来的灾咎减至最低,更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致,因
势导利,使自已真正成为命运的主人。

    一分钟回顾//
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