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1。学易用易的一条重要法则指的是？为何推断系统越复杂，规律就越难找？ 请举例
说明。
2。六爻快速推断为什么只适宜于把一切归结于阴阳而不宜于归于三数以上？“三”在
易学预测学中往往代表什么？“二”又在易学预测中往往指的是？
3。在六爻推断中，什么才是“庖丁解牛”故事中那条牛身上的骨头架子？现在你眼中
所认识的《六爻学》是一部怎样的学说？试想想，你整天分析卦爻的是什么玩意儿，是在
分解一条牛吗？
第四章：六爻推断三大法－－－阴阳
第三节：五行归阴阳的具体表现
一：五行的“简易”－－－五行归阴阳体用
六爻推断中有无数的阴阳法则，我们仅能说些比较重要的和最重要的阴阳法规。例如
体用就是这其中的一种最重要的阴阳法规。体用是易学中一个非常重要的观念，在六爻推
断中体用的意义与其运用也非常多，完全可以说处处皆体用。例如卦有体用之分，体为静，
动为用；例如以世爻为静为体，则其他爻为动为用；例如以本卦为静为体，变卦为动为；
例如以本变卦为体，各互错踪卦为用；例如以本变卦为体，各行运为动为用；又例如以行
运的年为静为体，则行运的月日时为动为用；若以行运中的月为静为体，则行运中的日时
为动为用等等；六爻推断中处处体现这种体用的现象，它们都是根据具体的情况来具体定
体用的。体用学说的提出有助于明确地突出事物阴阳运动变化的主导地位，把动静阴阳反
复变迁的纷纭复杂的生命现象的始终倾向定了个中心。
明确的确定体用在六爻推断的整体关系中至关重要。主要是指出某个卦爻代表着求测
人，而某个卦爻则代表求测人所要测的事和所须要解决的事。因而，从这种意义上讲，“
体”充当整个卦爻的人的核心，而“用”则充当着对应的人或对应的事的核心。因此体用
可以说是一个卦爻的核心。一般六爻推断把所测人或事都分许许多多个体用来对持、来推
论人事。－－－但无论多少个问题，都在卦爻中仅仅围绕体用这两个主体来推断与论命。
这样就容易把繁杂的人事简单化、明晰化，使主体与整体间的错综复杂的情况明朗化了，
就易于把人与事运用发挥得淋漓尽致。否则就很容易混淆自已推断的思路，往往就会陷入
六爻推断思维的迷魂阵中，困死在里面。
阴阳体用之说，指的就是万事万物的生成与变化中，都有它们各自特定的主体和客体
之分，体卦体爻为事物之主体，为自已的象征；用卦用爻为所克应的事物，或他人他事的
象征；其它的诸卦诸爻为事物生成与变化中的一些技节或间接的阶段。
成卦之后，首先要分辩体用，在万事万物的生成与变化中，都有它们各自特定的主体
和客体之分，体卦体爻为事物之主体，为自已的象征；用卦用爻为所克应的事物，或他人
他事的象征；其它的诸卦诸爻为事物生成与变化中的一些技节或间接的阶段。六爻预测者
只有真正理解了六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化，才能明了所占人事的
吉凶悔吝的结果。我们不能光知道体（例如世爻）和用（用神爻）是卦爻全局势的核心，
还必须在遇到各种各样的卦爻局势时，都以体用为卦爻之核心的强烈意识－－－不管六爻
中有多少个用、原、忌、仇、泄和生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等，甚至还
扯出卦爻辞、神煞等等，不管这些现象和变化有多少种，我们都把体用看成是一个卦爻全
局势的核心。
在六爻推断中很多人缺乏这种体用的意识，而六爻快速推断正需要这种体用观念！因
为，学易用易有一条至要的法则，这条法则就是“不应将简变繁，而应将繁变简”。六爻
推断看来十分复杂，六爻中有六亲，六亲中有用、原、忌、仇、泄，有本变卦互错踪和行
运，甚至还扯出卦爻辞、神煞等等；令人神秘玄虚，摸不清头脑，使学者目迷五色，实质
上六爻推断中的一切都可以分为阴阳体用的关系，六爻中的一切都是阴阳的结构。
六爻推断，首先要分辩阴阳体用，其它的方面基本上可以不管。不要分别去死记硬背
占求财、占工作、占婚姻、占子女等等各类事物的阴阳体用关系，那样内容太多太繁琐了，
不管记起来还是用起来都比较繁琐和费时。因此，六爻中的一切预测只要记住分辩最基本
的阴阳体用，分辩最基本的阴阳、分辩体卦用卦、分辩体爻用卦爻。考虑它们之间的五行
生克制化中的阴阳互换的平衡与变化之理就足够了。因为对于六爻预测学来说，阴阳体用
就是一卦之主，它集中的体现了一个卦内的整体信息，它是一个纲，纲举则目张，于是现
实中的象数理义即在此中体现。
因此，阴阳体用关系是六爻推断的根本。熟背千万条断语，不如掌握阴阳体用。
不管六爻中有六亲，用、原、忌、仇、泄，六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的
规律组合等，有本变卦和行运，甚至还扯出卦爻辞、神煞等等，不管这些现象和变化有多
少种，都应该把它们只分成阴阳体用、病药这两种关系。“为道者也屡迁”，“变动不居，
周流六虚”，因此当我们围绕阴阳体用这两个本变卦爻的主体进行信息追踪后，我们还可
以不断的再设立无数个小的太极点，由此再建立无数个小的阴阳体用，就可以把卦爻中信
息追踪至广至深至精微。这一点观念是六爻快速推断的至要，务请深植脑海！！！
二：五行的“简易”－－－五行归二行
我们在前面讲道：六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等有很多个，但
五行只有五个，按五行归阴阳（包括五行全局归阴阳，即看全卦五行的强弱点），五行归
阴阳体用和五行归敌我双方的卦爻全局势的核心意识来分配，五个五行中就只有两个五行
最重要，这两个五行就是一个卦爻全局势的核心。当我们认清了这一点时，在我们的意识
里就会很开朗，这时我们可以把千变万化中的卦爻现象只看成两组五行，当我们树立起这
样一个“易简”和“核心”的意识时，这样我们在分析卦爻全局势万象纷纭时，就会更直
观、更快捷的把握住卦爻全局势的核心，一目了然。
人生如战场，分成两个阵营。卦爻皆如战场，也分为两个阵营，利于我的即为我，不
利于我者即为敌。分清敌我，立营对战，谁损谁益，立即分明！
六爻推断中，处处要看双方气势（天时，气场，形势与局势），处处要看实力（实际
的力量），这是预测学预测纷纭人事的关健所在。这其中包藏着观天时地利人和等预测的
至要因素，而它最主要最根本的方法就是紧紧的扣住阴阳对立统一这一易学与万物的基本
内核，把六爻推断与事物精简取舍化，关于这一点是六爻推断之至要，务请深植脑海！
例如分析体用的强弱与体用强弱的变化即是一种分析阴阳敌我双方的根本方法。学习
六爻推断不能仅仅把六爻只是编成卦、爻、行运等几大类，这样分类分的太粗。分的太粗
就会把推断思维搞得复杂化，容易把头脑搞乱。因此，不管易术有多少种，不管六爻有多
少种表现形式，都要把它们分成阴阳两大类。都要把六爻中的卦、爻、行运等等都各自组
合成二个联盟军，出现了二个联合国的形式。这二个联合国又都可各自组合成两国争烽之
势，它因此可分为阴阳敌我两大类。－－－万物皆是这两大类的运动表现。
六爻推断如战场，分析阴阳敌我双方这两个主体的各自的强弱、力量、多寡，源兵、
气数、形势等，看看我方情况怎么样？再看看应方情况怎么样？ 特别要看全卦的五行全
局和双方时空的力量与形象。要把握双方形式与天地人事物的势力实力的综合结论。要把
握是平衡还是不平衡？要注意阴阳的属性，阴阳的互根，阴阳的对立，阴阳的转化，阴阳
的消长等。谁强谁弱？阴多少阳多少？能否达成一致？或谁损谁益？损多少益多少？等等。
然后再看看其他的因素，最后做出体用阴阳敌我双方这两个主体具体形象的结论。
“一阴一阳谓之道”。“一分为二皆为道”。这是看阴阳的至要点，务请深植脑海！
三：五行的“简易”－－－五行归病药（内容详见损神调神－－－病药篇）
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。六爻推断中有多少个体用，体用在六爻推断中具有那些方面的意义？
2。五行归二行，这里的“二行”指的是？
3。人生如战场，可以分成两个阵营。卦爻则可以比喻为？
思考与练习
1。什么是六爻的“纲”，怎样“纲举则目张？”
2。试想想，在分析阴阳敌我双方这两个主体的各自的强弱、力量、多寡，源兵、气数、
形势时，为什么特别要看全卦五行全局和双方时空的力量与形象？怎样看阴阳的属性，阴
阳的互根，阴阳的对立，阴阳的转化，阴阳的消长等。
第四章：六爻推断三大法－－－阴阳
第四节：五行归阴阳的具体表现－－－卦例赏析
六 爻 五 行 中 的 阴 阳 敌 我 两 股 势 力
六爻预测术中的五行是六爻预测体系的主要核心，金木水火土这五行，五行代表的五，
代表五个、五种。行则代表变动、运动，有一定的行动、变动、运动的路径的意思。五行
也即指的是金木水火土这五种特有物体的特有的行动、变动和运动的现象。
在六爻预测中，许多人习惯于把六爻中的金木水火土这五行只看成是五种特有物质的
运动，用《易》之道贵在简，我们则先