按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
下降时是个土皇帝
中国农民是英雄辈出的群体。其杰出人物有最可爱的优点，也有最可恶的缺点。
在其上升的过程中，一切优秀品质得到展示：吃苦、耐劳、不怕失败、坚韧、顽强、勇往直前。
到达顶峰之后，在下降的过程中，一切劣根性表露无遗：孤陋、寡闻、固步自封，狭隘、专制甚至残暴。
上升时是个大英雄，下降时是个土皇帝。
肉体拜物教
我们的宗教是享乐，我们的教堂是歌厅，我们的圣诗是通俗歌曲，我们的圣体在裙子里，我们的圣餐在酒店里。我们是快乐的圣徒，信奉的是肉体拜物教。
衣冠禽兽
如果佛教轮回是真理，那么在街上熙来攘往的许多人就是衣冠禽兽。因为动物一天天在减少，人口一天天在增加，禽兽的灵魂找不到禽兽的躯壳投胎，就投入人形。动物稀缺了，人就过剩。
保护动物，其实是保护人的尊严。
空前绝后
中国人的神祇是祖宗，中国人的彼岸是子孙。没有子孙的太监，没有彼岸，所以干坏事没商量。“文化大革命”中为什么坏人那么多？批了孔子之后，全国人都成了空前（不敬祖）绝后（只有革命接班人，没有自己的子孙）的太监。
吃哲学的哲学家
现在的某些哲学家，不是在研究哲学，而是在吃哲学。哲学不再是风帆，而是饭碗。他们不是把自己关在生活的门外，就是把自己反锁在教条的门里。进不去，出不来，成为徘徊族。有人说，人生就是进进出出，这些哲学家没有人生。
表面上的热闹
轰轰烈烈的东西，往往都不深刻。
虚与委蛇
虚伪的人像水蛇一样相互躲避。
修炼第六 把海倒进杯子
不用买和买不到的幸福有些幸福不用钱买，比如凭栏临风、乘舟望月；有些幸福拿钱买不到，比如夤夜悟道、闻鸡起舞。
魔是道的磨刀石
魔是磨，道是刀。多磨（魔）则刀（道）利。
有与无的尽头
有极生无，无极生有。
无极不能生有便生空，山林中没有佛和道，只有念经人，佛和道都在生活中。
有极不能生无便生俗，鄙俗的王侯将相无数，释迦牟尼只有一个。
似是而非与似非而是
门徒甲问奥修：“抽烟时能否静心？”答曰：“可。”
门徒乙问：“静心时能否抽烟？”答曰：“不可。”
对于门徒甲，可能是为了抽烟而玩了一个把戏；对于奥修，则坚持了修道的基本法则。
在一切活动中都可以而且应当静心修道，但静心修道时不可以从事其他活动。
前者由动入静，从有入无，由末返本；后者则相反。
世间万物便是如此，形近神远，或形远神近；或似是而非，或似非而是。
与味觉无关
吃亏是福，吃苦是甜，吃气是乐。
一阵子与一辈子
我亲眼目睹一个出租汽车司机从车上跳下来，用铁棍击倒了一个没有给他让路的行人。不论死活，这个司机终身不能安宁。
忍不住一阵子气，可能要受一辈子罪。
留一点时间给自己
事业与人格是相称的。事业大了，人格不大，很容易被倒塌下来的事业压死。
近代伟人曾国藩创造了惊天动地的伟业，但能全身而退，福被子孙，秘诀就在他每天打坐一小时。
打坐就是留一点时间给自己，与自己相处，自我反省，自我修正，自我加工，非如此人格不能大。
真金不在乎花纹
如果你是真金，你会不在乎别人给你身上印的是什么花纹。
乐观主义者更易成功
所有的冒险家都是乐观主义者。尽管死亡的可能性很大，但他依然认为不能生还的可能性很小。
这就是为什么乐观主义者比悲观主义者更容易成功的一个原因。
攀登自己
登山者攀登的不是山，是他自己的意志。
是葫芦，就不怕被按在水底
如果你是一只葫芦，你就不怕被别人按在水底，你迟早会漂起来的。即使按你的那只手耐力惊人，也会累的。
再说，那只手也有自己的事要做，比如吃饭、上厕所、做爱什么的。
两种尊贵
最珍贵的是贵族身上的平民意识和平民身上的贵族气质。
伯牙和子期的动人故事就是这两种尊贵相遇的经历。
活得多些
很难找到一个完全没有心理障碍的人。一般人只能在一种境界中生活，换一种境界，心理障碍就会产生。
能生活的境界越多，心理障碍越少。活得多些，心理障碍就少些。
贫乃福之门
如果说清贫就是幸福之门的话，富贵就是不幸之门。
对于饥者，一滴雨水就是甘霖；对于满月，半点亏虚就是破败。
对于贫者，得到一点就是幸福；对于富者，失去一点就是不幸。
激情、愤怒和沉醉
有人问我：你自我修炼，达到一定境界，还有激情、愤怒和沉醉吗？
答曰：当然有。不过，激情是理性的激情，愤怒是受控的愤怒，沉醉是瞬间的沉醉。
有一种固执叫坚韧
又问：那你还固执吗？
答曰：固执。但只固执于目标，不固执于手段。不过，对目标的固执，可以更恰当地称为坚韧。
两种自然
又问：你修炼出的那种状态是自然呢，还是不修炼的芸芸众生自然？
答曰：都是自然。不同的是，修炼出的自然是本性的自然，不修炼的自然是本能的自然。
本能的自然更接近动物界。
先静而后大
大气来自静气。不能静的人不能大。
风之道
奥修讲授白云之道，我崇尚风之道。白云之道在天上，风之道在人间。
风和白云一样没有故乡，没有边界，没有目标，没有方向，生于无，归于无。
但风更贴近、更深入红尘，可上可下，可俗可雅，可登芝兰之室，亦可入厕所茅坑。它不拒绝任何境界，也不流连任何地方。
宋玉的《风赋》，文辞虽美，未得风中真意。
性灵无性别文化会中和人的性特征，文化冶炼的是人性和灵性。修养越好的人，越不男不女。菩萨是不分男女的。
亦山亦水亦我
禅修者说，参禅前看山是山，看水是水；参禅时看山不是山，看水不是水；悟禅后归真了，看山又是山，看水还是水。但此山不是彼山，此水不是彼水。
依我看，悟禅后应当是：看山山是我，看水我是水。
为灵魂折腰
我有一个朋友，不为五斗米折腰，但肯为保住自己的贞操而折腰。灵魂比肉体重要。
当下圆满
人生第一原理是：现在就是永恒，此地就是无穷，此生就是永生，此身就是众身。
让悟性插上理性的翅膀
悟性不能自己表达自己，悟性需要理性和感性来表达。悟性可以直接通过感性表达，如佛祖的拈花微笑，但不能传授，只能心领。悟性文化因此而衰落。它的重飞，要借助理性的翅膀。
盆景人
脱离普遍性的存在物都是暂时的、速朽的，如同不在大地上生长，只在盆子里开花的植物一样，好景不长。
人也是这样。不能扎根于人类广泛渴求的人是渺小的，是盆景人，不能顶天，也不能长久。
痛苦函数
痛苦是自我的反函数。当自我缩小时，痛苦会扩大；当自我扩大时，痛苦会缩小。与天地同形的人没有痛苦。
没有人能让你不幸福
所有的幸福和痛苦都是自己给予自己的。除了自己，没有人能让你不幸福，也没有人能让你不痛苦。福由己造，咎由自取。
幸福有时依赖于等待
看影片《巴黎的野玫瑰》，加深了我对法国人的浪漫印象。姑娘热切盼望自己的男友写的小说能出版，但等待伤害了她，终于疯狂自杀。医院救回了她的呼吸，救不回她的清醒：她成了植物人。
就在这天夜里，她的男友被通知说，小说要出版了。
这个悲剧是不能等待的悲剧。不幸的并不是幸福来得太慢（幸福女神有她自己的步伐），而是可用于等待的耐性不足。
不能创造的人与幸福没有约会，不能等待的人与幸福不能碰面。春天耕耘，秋天收获，其间，隔着漫长的夏季。
幸福有时依赖于等待。
放逐自己
放浪自己与放逐自己是不一样的。
前者是把自己放给小女人，后者是把自己放给大自然。
我渴望对自己有一次放逐。
灵与肉
悟性不能表达自己，必须用理性来表达；理性不能超越自己，最好用悟性来超越。因此可以说，悟性是理性的灵魂，理性是悟性的肉体。
作品如人
作品如人，要有血有肉有骨有灵魂。悟性是灵魂，理性是骨骼，感性是血肉。
少不了的孤独
不能孤独的人，便不能爱，不能创造，甚至不能走路。
对放弃的另一种解释
一个人能放弃什么，主要看他想获得什么。能放弃常人不能放弃的东西的人，一定是想获得常人不能获得的东西。
孔融让出去的是梨，得到的是千古美誉。
人一怒就变成猪
一个愤怒的人和一头愤怒的猪没有多少差别。人一愤怒，全部知识修养、经验学识、智慧理性都荡然无存，只会像猪一样咆哮，但还是逃不掉被屠宰的命运。所以古人很重视制怒。
制住了怒，才能看得见路。
另一种两性关系