按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
砥餍卸选７蛏烙讨缫挂玻缫寡吩诵胁幌ⅲ嗳缟乐返瞬灰选５渲星焱矗舳源匠饰抻胁钸猿錾胨勒哐灾蛴鲅羝撸杏腥７暌跗勒撸嗍腥溆胁凰程斓匾跹糁＃醚舳淌怯肴艘谎Ｗ杂猩螅犊枚衿穑镉哦挛唷Ｒ蛑呔纳翊倭渖ッ蕉赖卣撸嗍杏腥Ｊ巧坏兴乐踔嘤谘糁旎砥挥萜浣吆酰咳欢奚蕹簦艟捕酰⑽逍猩⑽蛭铮渚”洌擅裕辔耷啡薄Ｋ运扯鲋丛床痪娑弥蔚喂樽凇Ｉ呒让鹚勒哂痔恚勒呒染采哂侄４嗽旎嘁蛑溃砩裰脸现略⒑跗浼洌栽家灾劣诮裎从幸滓病２蝗煌蛭镉猩匏溃寇空叱渎ぃ斓夭晃ㄎ薨仓么Γ嗲夷研钌４讼呦⒅咝橹源嫔硪病Ｈ四苤斓厣胖瘢丛诖讼⒂椤Ｓ谑枪厶熘乐刺熘小Ｓ肷敝忻偕览锴笊Ｐ写合那锒睿仙な詹刂Γ呈啬媸１颂斓厣诶啵赏蚰瓴槐沃臁Ｒ源巳松矸当净乖宰髑Ч欧浅Ｖィ嗄挥纱恕４似衩颐艺咚苋卧眨课ㄉ朴谏闵耍靡跹舻叩怪ǎ旎嫘兄剑露现抵补圩栽冢蜓羯蓖贫繁匾┞７岛跆春踔脸希鲇腥胛蓿ü爬瘢跞赵拢虾跚ぁＲ灾创笸赌眩辔薅坏谩＜疵腿缁①睿嗲一薄＠艏妆嘟韵谟小Ｓ趾挝焚罱侵叮⒆χ恚兄樱粕来嫱鲇谝坏┮看撕我怨剩恳云湮匏赖匾病？鍪ト肆缎粤⒚心辏墼虺尚紊⒃虺善赵滤嫖嵛有缋兹纹淝梗①钭萘冶兴湫郏豢杉坝谟行危材苁┯谖扌危刻煜挛ㄎ扌握吣苤朴行危裼杏行握吣芷确蛭扌魏酰苦妫⊥蛭镉行卧蛴猩溃ト宋扌卧蛭奚溃抑髟缀跎浪乐Ｍ蛭锸又晕溃泻稳嗽治锖Γ韵嗉诱咴眨空鹧粼疲捍苏率抢献铀系娜松芾怼４笤际种浅な俚模种嵌淌俚摹Ｄ敲戳碛幸恢秩耸侨宋囊蛩兀岸扪幔瞬凶约旱纳硖濉２恢员局氨痉种蒲恚炊陨砣シ⒉疲シ腹ㄒ灾律硗龅模惺种褂屑偈际种坏娜耍芯垦逍墓延眯悦拗罾怼Ｗ龅缴偎脊延寰恢势樱咳巫匀惶炖淼纳睢Ｖ疃癫蛔鲋谏品钚校Ｑ藿伲赵蚍灯庸檎嬉印！�
此言十为天地之全数，三为三阳三阴。人禀三阳而生，遇坤三阴而死。此原是天地一阴一阳，屈伸往来循环相因之理。非阴无以成阳，非死无以为生。故休息退藏，无非寓生生之厚，德育无疆也。又有一类，其则纵情嗜欲，灭理丧心，不顺阴阳，自戕生命，此非所谓动之死地者耶？其生虽与人同，其死却与人异。盖顺阴阳而生死者，故太极浑然在抱，具备两仪之真气流行。若逆造化而生死者，皆本来之元气无存，因后起之阴邪太甚，故此皆曰十有三也。十者全数，即道之包罗天地。三者，是天一生水，地二生火，一天二地合水火而为三。且天一生水，金生水也。地二生火，木生火也。四象具焉。土无定位，游行于四象之中。即太极之纯粹以精者主宰阴阳之气，运行造化之机。在天地则为无极，而太极之源在人身。静则无声无臭，不二之元神。动为良知良能，实指之真意，合之即五行也。在天地人物公共生生之厚德，有吾物则在吾，即有吾体而在吾，无物则还太虚，不以人物之生死而有加减也。是以善摄生者，入室静修，观我一阳来复，摄之而上升，摄之而下降，摄之而归炉，温养丹成九转，火候十分。所谓天高龙虎伏，德重鬼神钦这，是有何虎兕兵刃之害哉？诚观古人深山体处，虎兕为群，豺狼为伍，甘心驯服，自乐弛驱者，不外，犹有丹气吐出群游，如晋国时仙真，倾心弃甲撇枪，敬如神明，爱若父母者。他如孝心感格，贼寇输诚，节烈伸扬，缄慧澈念，皆由至诚之德有以动之也。观此而兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，洵不诬也。要之一元之理气，非造化有形之阴阳。我能暮暮积习至于光明，有何生死之天？这就说明了，人如光明正大，虽形体有存亡，而理性则长存不敝，又有何生之是乐。死之堪忧乎？古之圣人舍身取义，杀身成仁。视刀锯如寻常，烹鼎斧钺为末事，此何以故？良以有德于中，无畏于外耳，故曰：“无死地”。
水成数是六，火成十是七，合为十之有三，看起来成道祖师度世，在这之期末劫普度。道相济诗云：“为度众生西复东，飞沙走笔亦天公。十多年来度一个，漫道真空空不空。”藤蛇听经，顽石点头，那么人为万物之灵，为何反不如物？噫！我知之矣，道易知；但心难知耳。人为欲俘；所以心不自主；是以进进退退；行行止止。学道者应发心看的时时；故能一载劈开生死路；不为荣辱累其心。大丈夫做事总要斩钉截铁；不可拖泥带水。如今不能制其心；明日仍不能制其心；毕竟何时能制其心呢？百岁光阴如弹指；恐时不待我也；恐天下不待我也。总是忙里抽闲，随时作功，回光返照，凝神气穴，虚心念止，简便易学。坐至虚极静笃，猛然一动，此即我之活子时至矣。
施肩吾真人云：气是延年药，心为使气神。
能知行气主，便可作真人。
震阳赋云：出生之徒十有三，入死之徒十内三。
动之死地亦三数，善摄生者总一元。
又云：清净无为善养生，性命双修贵守中。
静守动取待阳动，颠倒阴阳返天童。
第五十一章 养德
太上曰：道生之；德畜之；物形之；势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊；德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
＇字解＇ 畜是生的意思。爵是爵位。亭是亭亭然独立的样子。毒是施以水霜，成熟万物的意思。
＇章解＇ 世间万物皆是道生的，然道的生物不能见。道一动而为德，德付万物以性，生出万类。又借阴阳之气成了形，顺其自然之势长成了。因此万物没有不尊崇道贵重德的。道的尊崇，德的贵重，也没有封他爵位的，他就常自然贵重。所以道生了万物，德养万物，又长万物，抚育万物，成立万物，成熟万物，容着万物，盖着万物。生万物不以为有功，实行培养万物不仗恃勤劳，长养万物不为万物的主宰，这样称为极深远的德。
＇演说＇ 江圣云：万物皆是道生的，德养的。人虽为万物之灵，也是万物的一分子。人生养出来，也不外乎道德。人既为道德生养的，尊道贵德就是了，何必然只重生命呢？人重生命，无非想在世上尊贵，不知世间的尊贵并不尊贵。哪知尊道贵德施德于人，人自然尊贵我。人虽然尊贵我，我又不居功不恃德。使人既不能贵我，更不能贱我，才能永远尊贵呢！
黄真人云：道无名也，无名即无极，所谓清空一气，天地人物公共生生之本。以其非有非无不大不小，无物不包涵遍覆，故曰“大道”。德者，万物得天之理以成性，得地之气以成形。万物各得其所得，无稍欠缺者，故曰“大德”。道即万物所共之太极也。德又万物各具之太极也。是故万物资生，本太极之理，一元之气， 潯┟致凇。蘧尴肝抟裕焕荡说酪陨６辛槭裘跹糅评碛谄渲校赵挛有谄淠凇Ｓ腥绮菽救唬赵轮ⅲ曷吨螅靡耘嘀财浔靖羌吹郎滦笾病Ｍ蛭锏盟蜓籼杖郏级衅迷虺尚巍Ｓ墒乔弊贪党ぃ粘湓掠顺善湮耍锍善湮铮旨次镄沃瞥芍病Ｎㄆ渖惨缘溃钜惨缘拢蛭锼浞苯晕抟怕且酝蛭锬灰缘牢穑缘挛笱伞８堑牢酥恚堑涝蛭抟宰噬５挛钗镏堑略蛭抻稍绦睢５乐鸬挛螅稳绾酰咳唤宰蕴於冢蛭镂担淮课烊恢械溃奘略熳髯阅芎系隆Ｈ艋蚴怪蛎３Ｈ缡牵抟幻闱坎还樽匀徽摺Ｊ堑酪玻蔚酪玻刻斓卮笾兄琳荆ト顺上沙煞鹬なコ烧嬷病Ｓ藿鹣烧撸岬擂捎扇朐眨渴且阅裼谛椋掀谀Ｐ槲拗剩校辉嫫鲅桑思吹乐病５兰壬樱谑侵卵诰玻〔挠诙徽嬖诒В蛳笙炭眨２俪４妫鹜鹬蛐畹掠谢印Ｈ凰称涞蓝虻辣厝粘ぃ蚱涞滦钪虻卤厝沼Ｒ猿ひ杂涛镏┟敝常坏角锪俣墒煊衅谝病７颉〉兰瘸汕沂欤绱硕浼湟匝愿玻制裼幸煊谌嗽眨恳还春跷葱沃酰春醪欢娑选＞恐泻紊科渖玻恍槲拗栽耍矣趾紊校乙晕泻酰克溲羯颍谠颂祛福馔贫繁朴形病６咳巫匀唬廖揆嫘淖饕猓谄浼史俏皇颜哽＃恳源诵薜溃虻乱娼廊粘ぃ匀辉旎谑郑斓赜绦摹Ｋ渫虮涞鼻埃嗖荒苈椅矣兄髦亟蟆４瞬辉字资び谠滓玻巧钋以吨略眨俊�
此言修士能盗天地之元气以为丹本，而后生之育之蓄之长之，以还乎本来之天，即得道矣。然欲盗天地之元气，须先识天地之玄关。玄关安在？鸿蒙未判之先。天地初开之始，混混沦沦之中，忽然感触真机自动，此正元气所在也。而修炼者必采此以为丹头，有如群阴凝闭万物退藏，忽然冬至阳回，即道生矣。由是成性存存。温养于八卦炉中，久久气势充盈，一如夏日万物畅茂，即德蓄矣。物生既盈，花开成实，一如秋来之万宝告成。其在