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＇26＇“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有
书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。
书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见
画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福
甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，
“自是灵圣亦绝。”
＇27＇“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵
的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。
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青蛙神
江汉之间＇1＇，俗事蛙神最虔：＇2＇。祠中蛙不知几百千万＇3＇，有大如笼
者。或犯神怒，家中辄有异兆：蛙游几榻，甚或攀缘滑壁不得堕，其状不一，
此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之＇4＇，神喜则已，楚有薛昆生者＇5＇，幼惠，
美姿容。六七岁时，有青衣温至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆
生＇6＇。薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽故却之；而亦未敢议婚他姓。迟
数年，昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁脔
＇7＇！”姜惧，反其仪＇8＇。薛翁忧之，洁牲往祷，自言不敢与神相匹偶。祝
已，见肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然扰动；倾弃，谢罪而归。心益惧，亦姑听
之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾＇9＇。不得已，从与俱往。
入一朱门，楼阁华好。有臾坐堂上，类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之，
赐坐案傍。少间，婢温集视，纷坛满侧。臾顾日：“入言薛郎至矣。”数婢
奔去。移时，一媪率女郎出，年十六七，丽绝无涛。臾指日：“此小女十娘，
自谓与君可称佳偶；君家尊乃以异类见拒。此自百年事＇10＇，父母止主其半：
＇11＇，是在君耳。”昆生目注十娘，心爱好之，默然不言。媪曰：“我固知
郎意良佳。请先归，当即送十娘在也。”昆生日：“诺。”趋归告翁。翁仓
遽无所为计，乃授之词：＇12＇，使返谢之＇13＇，昆生不肯行。方诮让间，舆
已在门，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，见之皆喜。即夕合卺，琴
瑟甚谐。由此神翁神温，时降其家。视其衣，赤为喜，白为财，必见＇14＇，
以故家日兴。
自婚于神，门堂藩溷皆蛙＇15＇，人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性，喜则
忌，怒则践毙，不甚爱惜。十娘虽谦驯＇16＇，但善怒，颇不善昆生所为；而
昆生不以十娘故敛抑之＇17＇。十娘语侵昆生，昆生怒日，“岂以汝家翁媪能
祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门
为汝家田增栗，贾益价＇18＇，亦复不少。今老幼皆已温饱，遂如鸮鸟生翼，
欲啄母睛耶＇19＇！”昆生益愤曰：“吾正嫌所增污秽，不堪贻子孙。情不如
早别。”遂逐十娘。翁温既闻之，十娘己去。呵昆生，使急往追复之。昆生
盛气不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食＇20＇。翁惧，负荆于词，词义殷切＇21＇。
过三日，病寻愈。十娘亦自至，夫妻欢好如初。
十娘日辄凝妆坐，不操女红＇22＇，昆生衣履，一委诸母。母一日忿曰：
“儿既娶，仍累媪！人家妇事姑，我家姑事妇！”十娘适闻之，负气登堂日：
“儿妇朝侍食，暮问寝＇23＇，事姑者，其道如何＇24＇？所短者，不能吝佣钱，
自作苦耳＇25＇。”母无言，惭沮自哭＇26＇。昆生人，见母涕痕，诘得故，怒
责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承欢，不如勿有！便触老蛙
怒，不过横灾死耳！”复出十娘。十娘亦怒，出门径去。次日，居舍灾＇27＇，
延烧数屋，几案床榻，悉为煨烬。昆生怒，诣饲责数曰：“养女不能奉翁姑，
略无庭训＇28＇，而曲护其短！神者至公，有教人畏妇者耶！且盎盂相敲＇29＇，
皆臣所为＇3O＇，无所涉于父母。刀锯斧钺，即加臣身；如其不然，我亦焚汝
居室，聊以相报。”言己，负薪殿下，爇火欲举。居人集而哀之，始愤而归。
父母闻之，大惧失色。至夜，神示梦于近村，使为婿家营宅。及明，赍材鸠
工，共为昆生建造，辞之不止；日数百人相属于道，不数日，第舍一新，床
幕器具悉备焉，修除甫竟，十娘已至，登堂谢过，言词温婉。转身向昆生展
笑，举家变怨为喜。白此十娘性益和，居二年，无间言。
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十娘最恶蛇，昆生戏函小蛇＇31＇，给使启之。十娘色变，诟昆生。昆生
亦转笑生嗔，恶相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，请从此绝。”遂出门去。
薛翁大恐，杖昆生，请罪于神。幸不祸之，亦寂无音。积有年余，昆生怀念
十娘，颇自悔，窃诣神所哀十娘，迄无声应。未几，闻神以十娘字袁氏，中
心失望，因亦求婚他族；而历相数家，并无如十娘者，于是益思十娘。往探
袁氏，则已垩壁涤庭＇32＇，候鱼轩矣＇33＇。心愧愤不能自己，废食成疾。父
母忧皇，不知所处。忽昏愤中有人抚之曰：“大丈夫频欲断绝＇34＇，又作此
态！”开目，则十娘也。喜极，跃起曰：“卿何来？”十娘曰：“以轻薄人
相待之礼＇35＇，止宜从父命，另醮而去。固久受袁家采币，妾千思万思而不
忍也。卜吉已在今夕＇36＇，父又无颜反壁＇37＇，妾亲携而置之矣。适出门，
父走送日：“痴婢！不听吾言，后受薛家凌虐，纵死亦勿归也！’”昆生感
其义，为之流涕。家人皆喜，奔告翁媪。媪闻之，不待往朝，奔入子舍，执
手呜泣。
由此昆生亦老成，不作恶谑＇38＇，于是情好益笃。十娘曰：“妾向以君
儇薄，未必遂能相白首＇39＇，故不欲留孽根子人世＇40＇；今已靡他＇41＇，妾
将生子。”居无何，神翁神媪着朱袍，降临其家。次日，十娘临蓐，一举两
男，由此往来无间。居民或犯神怒，辄先求昆生；乃使妇女辈盛妆人闺，朝
拜十娘，十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁＇42＇，人名之“薛蛙子家”。近人不敢
呼，远人则呼之。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇江汉之间：长江、汉水之间，指湖北地区。
＇2＇事：侍奉、崇奉。虔：虔诚。
＇3＇祠，指蛙神词。
＇4＇牲：祭祀用的家畜。禳祷：祭祀祷告，祈求消灾。
＇5＇楚：古焚国最初都城在今湖北省境；这里泛指湖北地区。
＇6＇下嫁：公主出嫁称“丁嫁”；这里指蛙神的女儿嫁于凡人。
＇7＇近禁裔 （luán峦），染指独占之物。《晋书·谢混传》：晋元帝渡
江，在建业时，公私财用不足，每得一 ，视为珍膳；项上一裔尤美，部下
不敢自吃，留下献帝，时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋
孝武帝欲以晋陵公主尚谢混，而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”
盖以禁脔喻谢混已为帝婿，他人不得以女妻之。脔，块肉。
＇8＇反其仪：退还订婚财礼。
＇9＇苦邀移趾，苦苦要求他前往。移趾，请人走动的敬辞。
＇10＇百年事，指婚姻大事。
＇11＇止主其半：只能当一半家。主，作主。
＇12＇授之词：教他推托之词。
＇13＇谢，婉言推辞。
＇14＇必见：谓灵验必现。见，问“现”。
＇15＇藩溷 （hùn混）：厕所。
＇16＇谦驯，谦和温顺。
＇17＇敛抑之：收敛、克制自己的行为。
＇18＇田增栗：贾（gǔ古）益价：种田增产，经商增利。益，增。
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＇19＇“鸮（xiāo消）鸟生翼”二句：比喻忘恩负义，以怨报德。鸮鸟，
猫头鹰，旧传幼鸟羽翼长成，啄食母鸟眼睛而去，因以之喻恶人。
＇20＇郁冒：铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”，犹言郁闷。
＇21＇词义；指祝告的话语和情意。
＇22＇女红：也作“女功”，旧指妇女所作的针线活。
＇23＇朝侍食，暮问寝：犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日
常礼节。侍食，陪食于尊长。问寝，犹言问安，问尊者起居安否。
＇24＇道：指“妇道”。
＇25＇自作苦：犹言亲自辛勤干活。
＇26＇惭沮：此据铸雪斋抄本，原作“渐沮”。惭愧沮丧。
＇27＇灾，发生火灾。
＇28＇略无庭训：毫无家教。庭训，指父教。《论语·季氏》：孔子在庭，
其子伯鱼过之，孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。
＇29＇盎盂相敲：比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。
＇30＇臣：古时与尊者谈话时的自我卑称。
＇31＇函：用匣子装着。
＇32＇垩 （è厄）壁涤庭：粉刷墙壁，清扫庭院。垩，粉刷。
＇33＇鱼轩：以兽皮为饰的车子，古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》：
“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。
＇34＇频欲断绝，谓屡次想断绝夫妇恩义。
＇35＇轻薄人：没有情义的人！指薛生。
＇36＇卜吉，选定的吉日：指与袁家婚期。
＇37＇反壁，指退还聘礼。《左传·僖公三年》：晋国重耳出亡，路上有
人向他馈赠饭食，并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠
礼为“反壁”。
＇38＇恶谑，恶作剧。谑，开玩笑。
＇39＇相白首，白头偕老。
＇40＇孽根：犹言孽根祸胎。此指儿女。
＇41＇靡他：无有他心。靡，无。
＇42＇苗裔：后代子孙。
… P