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故乘其醉而玩弄之。床头人醒＇29＇，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过
须臾；词林诸公＇30＇，不过经两三须臾耳＇31＇。子安一朝而尽尝之，则狐之
恩与荐师等：＇32＇。”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇东昌：明清府名，洽所在今山东省聊城县。
＇2＇报马，也称“报子”，为科举中式者报喜的人！因骑马快报故称“报
马”。
＇3＇都：京城。明清时进士考试在京城北京举行，故云“尚未赴都，何得
及第”。
＇4＇三场：指礼部会成的三场考试。
＇5＇殿试翰林；指殿试及第，授宫翰林。殿试，举人赴京参加会试录取后，
再参加复试、殿试，考中的称“进士”。殿试由皇帝主持，在殿廷上举行，
前三名赐进士及第。其中第一名称“状元”，授职翰林院修撰，第二、三名
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授职翰林院编修。
＇6＇长班：又称“长随”，明清时官员随身使唤的公役。
＇7＇钝奴：犹言“蠢才”。钝，笨。
＇8＇措大：旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。无赖：憎骂语。此处斥其强横
无理。
＇9＇缨帽：红缨帽，清代的官帽，帽顶披红缨。盏，杯子。
＇10＇昔人为鬼椰榆：指晋代罗友仕途失意，被鬼椰榆。详见《叶生》注。
椰榆，戏弄。
＇11＇白足提篮：科举场规有搜挟带之条。情初规定，考生入场携带格眼
竹柳考篮，只准带笔墨、食具等物。顺治时规定士子穿拆缝衣服，单层鞋袜。
入场时，诸生解衣等候，左手执笔砚，右手执布袜，赤脚站立，等候点名、
搜检。
＇12＇唱名：即点名入场。乡试入场前，先期告知士子点名入场的分路和
次序，士子齐集后由差役持点名牌导人，官呵吏骂，如对囚犯。
＇13＇号合：乡试贡院甬道两侧为考生的号舍。号门之内有小巷，巷北有
号舍五六十间至百间。号舍为考生日间考试、夜间住宿之所，无门，搭木板
于墙供书写之用，故考试时考生伸头露脚。
＇14＇倘怳 （chǎng—huǎng敞谎）：神志模糊，失意迷惘。
＇15＇望报，盼望报录人。报，科学时代向考中者报告喜信的人。
＇16＇草木皆惊：形容情绪紧张。此为成语“草木皆兵”的化用，意谓但
有风吹草动，都以为是报马到来。
＇17＇猱 （náo挠）：猿猴。
＇18＇飞骑（jì季）传人：报马传送喜报给别人。飞骑，指报马。
＇19＇饵毒：服毒。饵，吃。
＇20＇司衡无目：考官瞎眼。司衡，主持衡文评卷官员。
＇21＇笔墨无灵：谓自己文思失灵，不能下笔有神。
＇22＇浊流，对清流而言。古称德行高洁之士为“清流”。欧阳修《朋党
论》，谓唐昭宗时，尽杀朝中名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊
流。”此谓把案头物投之浊流，意思是摒弃八股文，不再应科举。
＇23＇披发人山，面向石壁：指遁人深山，出家修道。面壁，佛教用语，
面对石壁默坐静修的意思。相传印度僧人达摩来中国，曾在嵩山少林寺修真
养性，面壁而坐，终日戳然。见 《五灯会元》。
＇24＇“且夫”、“尝谓”之文：指八股文。“且夫”、“尝谓”是八股
文常用的套语。
＇25＇技又渐痒：意谓又揣摩八股，跃跃欲试，准备下届应考。技痒，长
于某种技艺的人，一遇机会，就急欲表现，如象身上发痒不能自忍。
＇26＇抱，孵卯，俗称“抱窝”。
＇27＇当局眷当事人，指落榜士子。
＇28＇方寸：指心。
＇29＇床头人醒，谓其妻旁观，比较清醒，床头人，指妻子。
＇30＇词林诸公：指翰林院的诸位先生。词林，翰林院的别称。
＇31＇经两三须臾：经历二三次短暂的得志况味；指经历乡试、会试或殿
试考中的喜悦。
＇32＇荐师：科举时代，乡试或会试主考官以下，设同考官若干人，分房
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阅卷，同考官在认可的试卷上批一“荐”字，荐给主考官，由主考官核批录
取，被录取者称荐举其试卷的官员为“房师”或“荐师”。
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刁姓
有刁姓者，家无生产，每出卖许负之术：＇1＇——实无术也——数月一归，
则金帛盈豪。共异之。会里人有客于外者，遥见高门内一人，冠华阳中＇2＇，
言语啁响＇3＇，众妇丛绕之。近视，则刁也，因微窥所为。见有问者曰：“吾
等众人中；有一夫人在＇4＇，能辨之乎？”盖有一贵人妇微服其中＇5＇，将以
验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰：“此何难辨。试观贵人顶上，
自有云气环绕。”众目不觉集视一人，觇其云气。刁乃指其人曰：“此真贵
人！”众惊以为神。里人归，述其诈慧＇6＇。乃知虽小道＇7＇，亦必有过人之
才；不然，乌能欺耳目、赚金钱，无本而殖哉＇8＇！
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇许负之术，指相术。许负，汉初河内温地老妇，善相术，曾为周亚夫
相，皆中。见《史记·绛侯周勃世家》。
＇2＇华阳中，道上所著之头巾。其式上下皆平。创始者，或谓三国魏之韦
节，或谓南朝梁之陶隐居 （弘景），其说不一。
＇3＇啁嗻：本指声音细碎刺耳。此谓异腔别调，使人难解。
＇4＇夫人：封建时代妇女封号。明清一品、二品官员之妻封夫人。
＇5＇微服：为隐蔽身分而改着地位低下者的服装。
＇6＇诈慧：诡诈的小聪明。
＇7＇小道：相对于儒家大道而言，习指其他学说和技能。此处犹言“小小
骗术”。
＇8＇无本而殖，不须资本而孪生财利。殖，孳生，蕃殖。
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农妇
邑西磁窑坞有农人妇＇1＇，勇健如男子，辄为乡中排难解纷＇2＇。与夫异
县而居。夫家高苑＇3＇，距淄百余里；偶一来，信宿便去＇4＇。妇自赴颜山＇5＇，
贩陶器为业。有赢余，则施丐者。一夕与邻妇语，忽起日：“腹少微痛，想
孽障欲离身也＇6＇。”遂去。天明往探之，则见其肩荷酿酒巨瓮二，方将入门。
随至其室，则有婴儿绷卧。骇问之，盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善，
订为姊妹。后闻尼有秽行＇7＇，忿然操杖，将往挞楚，众菩劝乃止。一日，遇
尼于途，遽批之＇8＇。问：“何罪？”亦不答。拳石交施，至不能号，乃释而
去。
异史氏曰：“世言女中丈夫，犹自知非丈夫也，妇并忘其为巾帼矣＇9＇。
其豪爽自快，与古剑仙无殊＇10＇，毋亦其夫亦磨镜者流耶＇11＇？”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇磁窑坞：集镇名，在淄川西南乡。见乾隆《淄川县志》二下“乡村”。
＇2＇排难解纷，为人排除危难，调解争执。语出 《战国策·赵策》三。
＇3＇高苑，旧县名。在淄川县东北，明清属青州府。今为山东省高青县之
一部分。
＇4＇信宿：再宿。
＇5＇颜山：又名颜神山、神头山或凤凰山。在益都县西南一百八十里，博
山县西南三里。旧属益都县，今属淄博市博山区，山下即颜神镇。
＇6＇孽障，即“业障”，佛教谓过去作恶导致的后果。此处作为对腹中胎
儿的暱称。
＇7＇秽行：习指男女关系混乱。
＇8＇批，批颊，打嘴巴。
＇9＇巾帼（guō国），妇女的头巾和发饰。行为妇女代称。
＇10＇剑仙，指技能超凡入化的剑客。
＇11＇磨镜者：指唐人小说中女剑客聂隐娘的丈夫。聂隐娘，唐贞元中魏
博大将聂锋之女。十岁时被一女尼携去，授以剑术，五年送归。偶一磨镜少
年及门，隐娘禀于父而嫁之。夫妇初事魏博，后事陈许，终渐不知所之，而
此磨镜少年始终未见有他艺能，是一个带有神秘色彩的人物。见《太平广记》
一九四、唐裴铏《传奇·聂隐娘》。此谓农妇之夫似之。
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金陵乙
金陵卖酒人某乙，每酿成，投水而置毒焉＇1＇；即善饮者，不过数盏，便
醉如泥。以此得“中山”之名＇2＇，富致巨金。早起，见一狐醉卧槽边；缚其
四肢，方将觅刃，狐已醒，哀曰：“勿见害，诸如所求。”遂释之，辗转已
化为人＇3＇。时巷中孙氏，其长妇患狐为祟，因问之。答云：“是即我也。”
乙窥妇娣尤美＇4＇，求狐携往。狐难之。乙固求之。狐邀乙去，入一洞中，取
褐衣授之，曰：“此先兄所遗，着之当可去。”既服而归，家人皆不之见；
袭衣裳而出＇5＇，始见之。大喜，与狐同诣孙氏家。
见墙上贴巨符，画蜿蜒如龙＇6＇，狐惧曰：“和尚大恶＇7＇，我不往矣！”
遂去。乙逡巡近之，则真龙盘壁上，昂首欲飞。大惧亦出。盖孙觅一异域僧，
为之厌胜＇8＇，授符先归，僧犹未至也。
次日，僧来，设坛作法＇9＇。邻人共观之，乙亦杂处其中。忽变色急奔，
状如被捉：至门外，踣地化为狐＇10＇，四体犹着人衣。将杀之。妻子叩请。
僧命牵去，日给饮食，数月寻毙。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇投水而置毒：酒中掺水，并且放进有害人体的药物。
＇2＇“中山”：指中山酒，又名