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以融洽地共同生活下去〃
并非一切男人都很明智！只重视女方的品德〃即使明智
的男人！在婚姻问题上！也会认为美貌大大地增加了美德〃毫
无疑问！衣服可能遮盖住丑恶的残疾！以致丈夫对妻子产生
心理上的反感！而这时躯体上分居在法律上又不许可了〃如
果这种残疾是婚后偶然引起的！一个男人只有自认晦气！然
而法律于婚前应该防止他被骗上当〃
这种预防之所以更有必要！是因为在地球上这个地区！乌
托邦人是唯一实行一妻制的民族！除非发生死亡！不致婚姻
关系中断〃但发生通奸行为或脾气坏到不能相处！则是例外〃
当男方或女方感到自己感情上受到这种伤害！议事会就准许
其另行择配〃被离异的一方从此终身蒙受耻辱并过孤独的生
活〃如果妻子无任何可非议之处！身体不幸罹病！乌托邦人
不允许男子违反她的意志而强行和她分离〃在一个人最需要
安慰时而将其遗弃！或在容易生病而本身即是病的老年竟遭
到违背信义的待遇！这些在乌托邦人看来都是残酷不仁的〃
然而有时夫妇性情不十分融洽！双方又都有可望共同愉
快生活的意中人！就可以在互愿的情况下离异并另行婚嫁！当
然事先经过议事会批准〃只有当议事会成员及他们的夫人对
案子作了深入的调查！离婚才得到批准〃即使有了深入的调
查！也不是那么轻易批准！因为议事会深知！如果轻易地可
望重新婚嫁！这对于巩固夫妻之间的爱情将是不利的〃
破坏夫妇关系的人罚充最苦的奴隶〃如双方均系已婚！则
一双受害者在自愿的情况下可离异犯有奸行的对方而彼此结
#乌托邦
合！或可以和自己喜爱的对象结婚〃但如受害者之一对于不
义的对方仍然依依不舍！并不禁止他们的婚姻继续生效！只
要一方对罚充奴隶的一方愿意共同生活及劳动〃有时一方有
痛悔表示！而另一方则认真操作！为此两人得到总督的怜悯！
又有自由〃但重犯前罪者判处死刑〃
对其他罪行！未制出有固定处分的法律！而是由议事会
按个别罪行的凶恶程度或可恕性酌量惩处〃凡严重的罪过则
公开处分以利于促进社会道德！否则丈夫纠正妻子！父母纠
正儿女〃对于罪大恶极的人！一般罚令充当奴隶〃乌托邦人
认为这种处罚既使犯人害怕！又有利于国家！胜于匆匆处死
犯人！使其立刻消灭掉〃使他们劳动比处死他们更有益！他
们作为反面教员可在一个较长的时间内阻止别人犯罪〃如果
他们闹事违抗！不服从这样的处理！那就视同野性难驯的想
越槛脱链的兽一般被杀死〃如他们忍受这样的处理！那么！他
们并非断绝了一切希望〃如他们经过长期艰苦的劳作而变成
柔顺！从所表示的悔悟可以证明使得他们痛心的不是自己受
惩罚！而是自己有罪过！于是他们可因总督运用特权或国民
发表公意而减轻奴隶应服的苦役或获得全赦〃
企图诱奸与实际奸污受同样处分〃在每种罪行中！蓄意
图谋与真正行为被视同一律！因为乌托邦人觉得！力求犯罪
必遂的人不能因为终于未遂而取得解脱〃
他们很欣赏扮演丑角的人〃侮辱丑角是极不体面的事！但
从丑角的说笑打诨中取乐是不禁止的〃如此取乐被看做大有
益于丑角们自己〃倘有人一本正经！郁郁寡欢！对丑角的动
作和言谈竟毫不感兴趣！就不会有丑角委托给这种人了〃丑
％乌托邦&第二部#
角的唯一职能是逗笑！而这种人觉得丑角对他无用！甚至没
有什么可以逗笑的！那就唯恐他对丑角不够宽容了〃
非笑某人外形毁损或肢体残缺！乌托邦人认为这对于被
非笑者没有什么可耻！对于非笑者倒是卑鄙可耻的！因为这
是愚蠢地责备一个人如何如何！好象有毛病！而其实那是他
无力避免的〃虽然不珍惜天然美被看作懒而愚的标志！可是
涂脂抹粉的打扮据他们的意见是不光彩的装模作样〃经验告
诉乌托邦人！妻子无论怎样貌美总不及其贤淑虔诚更能获得
丈夫的恩爱〃有些男人所向往的仅仅是漂亮面孔！但唯一能
永远保持丈夫的爱情的还是贞操和柔顺〃
他们既用刑罚禁阻人犯罪！又给有善行的人以荣誉〃因
此！对为本国建立显异功勋的伟人！他们在广场上树立雕像！
纪念其崇高业绩！希望后人能景仰前人的荣誉而奋发上进〃
凡奔走运动谋求官爵的人总是完全希望落空〃乌托邦人
在和谐友好的气氛中彼此相处〃官长不傲慢！不令人望而生
畏〃老百姓称官长为父！官长也力尽父职〃官长受到老百姓
出于自愿的尊敬！这是理所当然！绝不勉强老百姓尊敬〃总
督不同于老百姓的标志并非身上着袍！头上加冕！而是手上
有一束谷穗！如同主教的标志是他前面有人拿着一支蜡烛〃
他们的法令很少！因为对于受过这样教育的人民！很少
的法令已经够用了〃他们发现其他民族的主要缺点是！几乎
无数卷的法令和释文还是不够〃用浩繁到无人能卒读以及晦
涩到无人能理解的法令去约束人民！乌托邦人觉得这是极不
公正的〃
而且他们把巧于操纵案情和曲解律文的全部律师逐出〃
（’乌托邦
他们认为一个当事人最好把拟告知律师的事由直接向法官陈
述！为自己的案件辩护〃当一个人未经律师欺骗手法的教唆！
自理讼事！而法官则善于权衡各种陈词！帮助老实人挫败狡
狯分子的诬告！这样！事实真相易于明白！不容任何含糊〃其
他国家难以获得这种有利条件！由于其法律是大量而繁复的〃
可是在乌托邦！人人精通法律〃首先！我上面谈过！他们的
法律少〃其次！他们认为对法律最一目了然的解释即是最公
正的解释〃
这种方针所根据的是他们的这一论证#既然公布任何法
律都是为了使每一个人不忘尽职！深奥难解的法律只能对少
数人起这种作用因为少数人懂得它％！至于法律上较为简单
而明显的意义则是人人会弄通的〃否则或根本不制定法律！或
经过高度巧思和长期争辩方能得出关于既制定的法律的解
释！这两者对人数最多而又最需要启发的一般老百姓有什么
分别呢&一般老百姓的未受过训练的判断力无法懂得这种解
释的意义！他们花一辈子的时间也不够！因为他们所主要从
事的是赚得生活资料〃
乌托邦人的这些美德鼓舞了邻邦是些自由独立的邻邦！
其中不少是在很久以前得到乌托邦人的帮助才从暴君统治下
取得解放的％请求他们派官员去！任期或一年或五年〃官员
满任后！受到当地人民护送！满载荣誉而归！这些人民又将
新官员迎接到他们的国家〃他们为自己的国家确是考虑很充
分〃既然一个国家的祸福系于官员的品德！那么！除选择正
直而不为利诱的人充当外还有更明智的选择吗&原来乌托邦
人不久会回到本国！任何利禄于他们无用！而且由于不熟识
*乌托邦＋第二部）（
当地公民！也不会受不正当的偏爱偏恶的影响〃徇私与贪利
这两个弊病！一旦支配了人们的判断！便立刻破坏一切公正！
而公正是一个国家的力量源泉〃请求乌托邦人派遣行政官的
国家！乌托邦人称为盟邦〃至于乌托邦人给予过好处的另外
一切国家！则被称为友邦〃
所有别的国家之间经常议定#破坏#和重订的条约！乌
托邦人不和任何一国缔结〃他们问％ 条约有什么用！莫非自
然本身还不能将人们紧密地联系在一起&难道对自然不尊重
的人还会重视用文字写的东西吗&’
乌托邦人形成了如上的意见！主要由于在世界上这些地
区！国王与国王之间的条约及联盟得不到忠实的遵守〃然而
在欧洲！尤其是基督信仰及教义盛行的那些地方！条约的尊
严是到处奉为神圣不可侵犯的！部分由于各国国王贤明公正！
部分由于对教会最高头头的崇敬及畏惧〃这些教会头头自己
作的承担！无不极其认真地履行！因此他们也告诫所有的国
王遵守全部诺言！抗拒违命者受到教会的申斥及谴责〃当然！
教皇完全有理由认为！那些特别叫做忠实信徒的一般人竟不
忠实地履行自己的承诺！那是非常可耻的〃
在这个从赤道上和我们的距离倒不及从生活和性格上和
我们的差别那么显著的新世界！条约不受信任〃订约时越是
有繁复而神圣的仪式！撕毁条约越是快〃人们在措词上找出
有时是故意狡猾地造成的漏洞！因此不管有什么牢固的协定
施以约束！他们总有办法推诿！破坏条约！破坏信义〃如果
这种狡猾手段！或不如说欺骗！被发觉是出现在私人之间的
契约上！某种人便鄙夷不屑地横加指责！说是亵渎神明！罪
’&乌托邦
该万死！然而正是这种人在订立条约方面向国王献这类狡计！
并引以为荣〃
由此！不禁引起这种想法！公正守法全然是平民的低级
的德行！不适合于国王的威严！否则至少有两种形式的公正
守法！一种是步行的！在地上爬的！宜于普通百姓！并且链
索重重！因此不得分寸超越界限#另一种公正守法是属于国
王的德行！比普通人的具有更大的尊严！因此远为自由不拘！
可以任意行事！除非是国王所不乐意的〃
我已经指出！那儿的统治者这样不守约！以致乌托邦人
有理由不订立任何条约〃他们如果生活在我们这儿！可能会
改变其想法〃然而他们相信！尽管条约被忠实地遵守！订立
条约的习惯竟然发展起来了！这是令人惋惜的〃结果是好
象经过一山一水小小隔离的人民并无天然联系把他们结合在
一起％！人们相信！大家彼此是天生的对手和敌人！有理由相
互残杀！除非有条约禁止〃而且！即使订立了条约！友谊并
未形成起来！倒是公海上依然随便掠夺！而由于草拟条约时
缺乏文字技巧！关于这种掠夺活动的充分预防从来不曾包括
在条文中〃相反！乌托邦人相信！不应当把未加害于你的任
何人看成敌人！天然产生的伙伴关系须取代条约！能更好更
牢固地把人们团结在一起的是善意而不是协�