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一以为分财未尽，未立阄书。官中从文则碍情，从情则碍文，故多久而不决
之患。凡析户之家宜即印阄书，以杜后患。
… 93…
田产宜早印契割产
人户交易，当先凭牙家索取阄书砧基，指出丘段围号，就问见佃人，有
无界至交加，典卖重叠。次问其所亲，有无应分人出外未回，及在卑幼未经
分析。或系弃产，必问其初应与不应受弃。或寡妇卑子执凭交易，必问其初
曾与不曾勘会。如系转典卖，则必问其元契已未投印，有无诸般违碍，方可
立契。如有寡妇幼子应押契人，必令人亲见其押字。如价贯年月、四至、亩
角，必即书填。应债负货物不可用，必支见钱。取钱必有处所，担钱人必有
姓名。已成契后，必即投印，虑有交易在后而投印在前者。已印契后，必即
离业，虑有交易在后而管业在前者。已离业后必即割税，虑因循不割税而为
人告论以致拘没者。官中条令，惟交易一事最为详备，盖欲以杜争端也。而
人户不悉，乃至违法交易，及不印契、不离业、不割税，以至重叠交易，词
讼连年不决者，岂非人户自速其辜哉！
… 94…
邻近田产宜增价买
凡邻近利害欲得之产，宜稍增其价，不可恃其有亲有邻及以典至买及无
人敢买而扼损其价。万一他人买之则悔且无及，而争讼由之以兴也。
… 95…
违法田产不可置
凡田产有交关违条者，虽其价廉，不可与之交易。他时事发到官，则所
废或十倍。然富人多要买此产，自谓将来拼钱与人打官司。此其癖不可救，
然自遗患与患及子孙者甚多。
… 96…
交易宜著法绝后患
凡交易必须项项合条，即无后患。不可凭恃人情契密不为之防，或有失
欢则皆成争端。如交易取钱未尽及赎产不曾取契之类，宜即理会去着，或即
闻官以绝将来词诉。切戒，切戒！
… 97…
富家置产当存仁心
贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，
不可苦害卖产之人。盖人之卖产，或以阙食，或以负债，或以疾病、死亡、
婚嫁、争讼，已有百千之费，则鬻百千之产。若买产之家即还其直，虽转手
无留，且可以了其出产欲用之一事。而为富不仁之人知其欲用之急，则阳距
而阴钩之，以重扼其价。既成契，则姑还其直之什一二，约以数日而尽偿。
至数日而问焉，则辞以未办。又屡问之，或以数缗授之，或以米谷及他物高
估而补偿之。出产之家必大窘乏，所得零微随即耗散，向之所拟以办其事者
不复办矣。而往还取索，夫力之费又居其中。彼富家方自窃喜，以为善谋，
不知天道好还，有及其身而获报者，有不在其身而在其子孙者，富家多不之
悟，岂不迷哉！
… 98…
假贷取息贵得中
假贷钱谷，责令还息，正是贫富相资不可阙者。汉时有钱一千贯者，比
千户侯，谓其一岁可得息钱二百千，比之今时未及二分。今若以中制论之，
质库月息自二分至四分，贷钱月息自三分至五分。贷谷以一熟论，自三分至
五分，取之亦不为虐，还者亦可无词。而典质之家至有月息什而取一者，江
西有借钱约一年偿还而作合子立约者，谓借一贯文约还两贯文。衢之开化借
一秤禾而取两秤。浙西上户借一石米而收一石八斗，皆不仁之甚。然父祖以
是而取于人，子孙亦复以是而偿于人，所谓天道好还，于此可见。
… 99…
兼并用术非悠久计
兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借与。或
始借之时设酒食以媚悦其意，或既借之后历数年不索取。待其息多，又设酒
食招诱，使之结转并息为本，别更生息，又诱勒其将田产折还。法禁虽严，
多是幸免，惟天网不漏。谚云“富儿更替做”，盖谓迭相酬报也。
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钱谷不可多借人
有轻于举债者，不可借与，必是无籍之人，已怀负赖之意。凡借人钱谷，
少则易偿，多则易负。故借谷至百石，借钱至百贯，虽力可还，亦不肯还。
宁以所还之资为争讼之费者多矣。
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债不可轻举
凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日无宽余，他日
何为而有宽余。譬如百里之路，分为两日行，则两日皆办。若欲以今日之路
使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余而挪积在后者，
无不破家也。切宜鉴此。
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赋税宜预办
凡有家产，必有税赋，须是先截留输纳之资，却将赢余分给日用。岁入
或薄，只得省用，不可侵支输纳之资。临时为官中所迫，则举债认息，或托
揽户兑纳而高价算还，是皆可以耗家。大抵曰贫曰俭自是贤德，又是美称，
切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。
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赋税早纳为上
纳税虽有省限，须先纳为安。如纳苗米，若不趁晴早纳，必欲拖后，或
值雨雪连日，将如之何？然州郡多有不体量民事，如纳秋米，初时既要干圆，
加量又重。后来纵纳湿恶，加量又轻，又后来则折为低价。如纳税绢，初时
必欲至厚实者，后来见纳数之少，则放行轻疏，又后来则折为低价。人户及
揽子多是较量前后轻重，不肯搀先送纳，致被县道追扰。惟乡曲贤者自求省
事，不以毫末之较遂愆期也。
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造桥修路宜助财力
乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡船者，宜随力助之，不可谓舍财
不见获福而不为。且如造路既成，吾之晨出暮归，仆马无疏虞及乘舆马过桥
渡而不至惴惴者，皆所获之福也。
… 页面 205…
营运先存心近厚
人之经营财利偶获厚息，以致富盛者，必其命运亨通，造物者阴赐致此。
其间有见他人获息之多，致富之速，则欲以人事强夺天理。如贩米而加以水，
卖盐而杂以灰，卖漆而和以油，卖药而易以他物……如此等类不胜其多。目
下多得赢余，其心便自欣然，而不知造物者随即以他事取去，终于贫乏。况
又因假坏真以亏本者多矣，所谓人不胜天。大抵转贩经营，须是先存心地，
凡物货必真，又须敬惜。如欲以此奉神明，又须不敢贪求厚利，任天理如何，
虽目下所得之薄，必无后患。至于买扑坊场之人尤当如此，造酒必极醇厚清
洁，则私酤之家自然难售。其间或有私酝，必审止绝之术，不可挟此打破人
家朝夕存念，止欲趁办官课，养育孥累，不可妄求厚积及计会司案，拖赖官
钱。若命运亨通则自能富厚，不然，亦不致破荡。请以应开坊之人观之。
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起造宜以渐经营
起造屋宇，最人家至难事。年齿长壮，世事谙历，于起造一事犹多不悉，
况未更事，其不因此破家者几希。盖起造之时，必先与匠者谋，匠者惟恐主
人惮费而不为，则必小其规模，节其费用。主人以为力可以办，锐意为之。
匠者则渐增广其规模，至数倍其费，而屋犹未及半。主人势不可中辍，则举
债鬻产。匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增。余尝劝人起造屋宇须十数年经
营，以渐为之，则屋成而家富自若。盖先议基址，或平高就下，或增卑为高，
或筑墙穿池，逐年为之，期以十余年而后成。次议规模之高广，材木之若干，
细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属，必籍其数，逐年买取，随即斫削，期以
十余年而毕备。次议瓦石之多少，皆预以余力积渐而储之。虽僦雇之费亦不
取办于仓卒，故屋成而家富自若也。
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附录一
袁采自序
近世老师宿儒多以其言集为“语录”，传示学者，盖欲以所自得者，与
天下共之也。然皆议论精微，学者所造未至，虽勤诵深思犹不开悟，况中人
以下乎！至于小说、诗话之流，特贤于己，非有裨于名教。亦有作为家训戒
示子孙，或不该详，传焉未广。采朴鄙，好论世俗事，而性多忘，人有能诵
其前言而己或不记忆。续以所言私笔之，久而成编。假而录之者颇多，不能
遍应，乃锓木以传。昔子思论中庸之道，其始也，夫妇之愚皆可与知，夫妇
之不肖皆可能行。极其至妙，则虽圣人亦不能知、不能行而察乎天地。今若
以“察乎天地”者而语诸人，前辈之语录固已连篇累牍。姑以夫妇之所与知
能行者语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。人或好恶不同，
互是迭非，必有一二契其心者，庶几息争省刑，欲还醇厚。圣人复起，不吾
废也。初，余目是书为 《俗训》，府判同舍刘公更曰《世范》，似过其实。
三请易之，不听，遂强从其所云。
绍熙改元长至三衢梧坡袁采书于徽州婺源琴堂。
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《袁氏世范》序
思所以为善，又思所以使人为善者，君子之用心也。三衢袁公君载，德
足而行成，学博而文富。以�