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孙武之徒也。夫孙氏之言兵，为常言也。而我以此书为不得已
而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则权
者，为仁义之穷而作也。
【心术】
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左
而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有
所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡
战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游
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苏洵集 ·7·
之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不
尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒
不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。此
黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用
矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故
士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾
缒兵于穴中，非刘禅之庸则百万之师可以坐缚。彼固有所侮而
动也。故古之贤将能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而
后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利
不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支
大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百
勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问吾之所长，
吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼强与
吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所
长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足
惜，有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击，徒
手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼
而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀
之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，则力有余矣。
【法制】
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苏洵集 ·8·
将战，必审知其将之贤愚。与贤将战，则持之，与愚将战，
则乘之。持之则容有所伺而为之谋，乘之则一举而夺其气。虽
然，非愚将勿乘。乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持
之也，并力而一战，所以乘之也。
古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必
有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六
千人。韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者
也。兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。
治众者法欲繁，繁则士难以动。治寡者法欲简，简则士易以察。
不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。以众入险阻，
必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约，军分则伏不知所击，
而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。兵莫危于攻，莫难于
守，客主之势然也。故城有二不可守，兵少不足以实城，城小
不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人
莫不守，我以疑兵，彼愕不进，虽告之曰此无人，彼不信也。
度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少。偃
旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。时令老弱登埤示怯，
乘懈突击，其众可走，夫何患城小。背城而战，阵欲方、欲踞、
欲密、欲缓。夫方而踞，密而缓，则士心固，固则不慑。背城
而战，欲其不慑。面城而战，阵欲直、欲锐、欲疏、欲速。夫
直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。
夫能静而自观者，可以用人矣。吾何为则怒，吾何为则喜，
吾何为则勇，吾何为则怯？夫人岂异于我？天下之人孰不能自
观其一身！是以知此理者，途之人皆可以将。平居与人言，一
语不循故，犹且咢而忌。敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。
是故智者视敌有无故之形，必谨察之勿动。疑形二：可疑于心，
则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。
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是故心疑以谋应，目疑以静应。彼诚欲有所为耶，不使吾得之
目矣。
【强弱】
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，
以其所不足爱者，养其所甚爱者。
士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，
处之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。孙膑有
言曰 ：“以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与
彼下驷 。”此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既
知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，
吾不既再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯従之矣。彼其上之不得
其中、下之援也，乃能独完耶？故曰：兵之有上、中、下也，
是兵之有三权也。三权也者，以一致三者也。管仲曰 ：“攻坚
则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕 。”呜呼！不従其瑕而攻之，天下皆
强敌也。汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者盖
无几也。隋何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高
帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之
地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先
取；楚最强，最后取。非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃
与魏氏角，其亡宜也。取天下、取一国、取一阵，皆如是也。
范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡〈设右以为牝〉。
“春秋时楚伐隋，季梁曰 ：“楚人上左，君必左，无与王遇。
且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携 。”盖一阵之间，
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苏洵集 ·10·
必有牡牝左右，要当以吾强攻其弱耳。唐太宗曰 ：“吾自兴兵，
习观行阵形势，每战，视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾
亦弱吾右。使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十
百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜 。”后之庸将，
既不能处其强弱以败，而又曰：吾兵有老弱杂其间，非举军精
锐，以故不能胜。不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是
无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，
而使敌轻用其强。忘其小丧而志于大得，夫固要其终而已矣。
【攻守】
古之善攻者，不尽兵以攻坚城，善守者，不尽兵以守敌冲。
夫尽兵以守坚城，则钝兵、费粮，而缓于成功。尽兵以守敌冲，
则兵不分，而彼间行袭我无备。故攻敌所不守，守敌所不攻。
攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，
三曰伏。坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此，我所
必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，锐兵出其北，大兵
攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盘绝径，潜师
其间，不鸣金，不挞鼓，突出乎平川以冲敌人腹心者，曰伏道。
故兵出于正道，胜败未可知也，出于奇道，十出而五胜矣，出
于伏道，十出而十胜矣。何则？正道之城，坚城也，正道之兵，
精兵也。奇道之城，不必坚也，奇道之兵，不必精也。伏道则
无城也，无兵也。攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人
是也。守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。今
夫盗之于人，抉门斩关而入者有焉，他户之不扃键而入者有焉，
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苏洵集 ·11·
乘坏垣坎墙趾而入者有焉。抉门斩关而主人不之察，几希矣。
他户之不扃键而主人不之察，大半矣。乘坏垣坎墙趾而主人不
之察，皆是矣。为主人者宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。
夫正道之兵，抉门之盗也，奇道之兵，他户之盗也，伏道之兵，
乘垣之盗也。
所谓正道者，若秦之函谷，吴之长江，蜀之剑阁是也。昔
者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走
之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。何则？其为之守备者素也。
刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙、
以与濞会武关。岑彭攻公录述，自江州溯都江，破侯丹兵，径
拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。
李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬，愬自文成破张柴，
疾驰二百里，夜半到蔡，黎明擒元济。此用奇道也。汉武攻南
越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不
意。邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至江油而
降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。田令孜守潼关，关之
左�