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他指着骆飞结巴的说着：“你……你……”
骆飞一把抓住指向自己的手指，轻轻的向上一撇，就把这个来自大韩民国的小眼睛撇的蹲了下去。胜勇的手臂不得不跟着骆飞的力道向上不自然的弯曲，为了保持手指受到最小的伤害，只好蹲下了身子。
“你什么你，没有教养就是没有教养。不但学野狗堵着别人的路，还用手指头指别人，你的妈妈没有告诉过你，这些都是不礼貌的行为吗？”
骆飞的嘴巴比他的身手更加厉害，面对就连骂人也只是翻过来调过去那么几句的韩国人，他可是占尽优势。
“哎呀……松手……轻一点！”胜勇这会儿已经没有了刚刚在青叶工美面前的风度，手指上传来的巨疼，让他的下来了。他的心里只有一个念头，自己的手指不会被这个混蛋扭断吧？
后面的那几个韩国人看到自己的同伴正在遭受巨大的痛苦，纷纷围了上来，嘴里不停的喝骂：“混蛋，放开胜勇！”
“杂碎，你以为你是谁？赶快放开他！”
……
骆飞这时用剩下的一只手把相田里奈和青叶工美两个拉到自己的身前，自己则转过身来，那个叫胜勇的由于手指还在骆飞的手里攥着，只好像狗一样撅着屁股跟着骆飞一起转向。
这样一来，就变成骆飞直面那些韩国人，相田里奈和青叶工美两个躲在骆飞的身后。
“鼓噪！叫唤什么？这里可是日本，你们这些满嘴鸟语的棒子，瞎嚷嚷什么？都滚开！别站在这里碍眼！”
这些话骆飞使用日语说的。不过生活在日本的韩国人。只要敢出来游玩的，多半都懂些日语。这帮人由于工作学习的关系，个个都能听懂骆飞的话。
虽然他们有些好奇，为什么骆飞这个日本人会骂自己棒子。要知道只有那些讨厌的中国人才会这样骂自己。但是这不重要，重要的是。这个狂妄的小子刚刚把自己一帮人全部都骂了进去。
这小子不知道自己的处境吗？
自己这边可是有五个壮年男子，呃，好吧，胜勇不算。那也有四个！他自己一个人就敢挑战自己这边，是不是在找不痛快？这里可不是闹市，身边也只有他身后的两个女人是日本人！
这个开口就是地图攻击的混蛋，难道认为他自己一个人就能打过自己这边的四个人吗？
有着这样的想法的四个韩国人，已经跃跃欲试，准备用拳头好好的教训一下骆飞这个不知道天高地厚的混蛋！
骆飞则微笑了起来，示威似得随意动了动攥着胜勇手指的手。那个叫胜勇的家伙则很配合的发出了杀猪一般的惨叫。
“怎么，不打算顾忌自己的同伴了吗？韩国人还真是薄情寡义啊。”
骆飞继续火上浇油。
“混蛋！”
“杂碎！”
四个有所顾忌的韩国人还真一时半会拿骆飞没有办法。总不能真的看着胜勇被眼前的家伙扭断手指吧。
四个韩国人中有一个长相凶恶的家伙，故意显摆的卷起了自己的袖子，露出了衬衣下面的纹身。
在日本。大面积的纹身基本上就是黑道人士的标志。这位不知道是不是也和黑道有瓜葛的韩国人倒是挺了解日本的国情，先把表明自己身份的纹身露出来，大概也是恐吓的一种方式。
日本黑帮分子身上通常刻有各种各样的刺青。日本的黑帮众多、来历不一，各帮派自己描述的起源也与历史记载大相径庭。按他们自己的说法，黑帮的开山鼻祖都是些劫富济贫的侠士，专门保护家园不受外来强盗所扰。有些帮派甚至宣称自己继承了日本浪人的衣钵（日本浪人是指日本17世纪政治动荡后，离开大名四处流浪的武士）。
还有人称日本黑帮实际上脱胎于过去特立独行的“倾奇者”，他们衣着怪异、举止怪诞，常常身配长刀，恐吓村民，甚至滥杀无辜。其实，关于日本黑社会的起源，可以说是上述几个故事的混合。在武士阶层被废除之后，许多武士失去了生活重心，逐渐转向暴力犯罪。也有些武士开始经商或从事见不得光的行业（如开设赌场和妓院） 。这些暴徒、浪人以及进入日本市场体系的其他新生力量都有个共同点：他们不被社会接受。
在日文中，やくざ一词就反应了黑道成员卑下的地位。这个词源自日本的牌戏“おいちょかぶ（oichokabu）”。“おいちょかぶ”类似于21点，游戏的输赢由每手牌点数之和的尾数大小决定，最小点数为0。如果摸到8、9、3三张牌（三张牌之和为20），那么这一手牌的点数就是0，持牌者输。日语中 8、9、3的发音分别是“や”、“く”、“ざ”，因此这三个发音组合起来就成了“やくざ”，也就是“无用的、没有价值”的意思。
“やくざ”原指黑帮分子，但是现在这个词也泛指日本的有组织犯罪。暴力団（520xs）与やくざ同义，它是一个贬义词，指那些没有传统荣誉感的暴徒。日本警方在提到黑帮分子时，常用“暴力団”一词。
纹身艺术在日本有着悠久的历史，可上溯到2000多年前。居住在日本的早期居民—阿伊努人（the ainu），就曾经有纹身的习俗。渔捞是阿伊努人重要的生计方式，因此他们用纹身装饰身体，潜入水中捕鱼。这恐怕是日本纹身艺术的最早起源了。
日本社会发展的不同时期对纹身的态度是不同的。日本曾接受纹身的行为，但也一度宣布其为非法。后来，他们被视为是与“活受罪”相同的处罚，专门用于被流放的罪犯，是耻辱的标志。再后来。慢慢扩展到劳工间用以显示兄弟感情的帮派标志，情人间海誓山盟的秘密见证，或凡人受到佛教庇护的护身符，等等。这些发展都经历了一定的历史阶段
江户时代（1603年—1868年）。纹身艺术成为浮世文化的一部分。当时在社会上。妓女就用纹身让自己显得更有魅力。“工人”（laborers）、“火人”（an）则多用身体纹身（s）。
从1720年开始，纹身正式作为对罪犯的惩罚。取代以前的刑罚——割除人的鼻子或者耳朵等。纹在罪犯身上的图案主要有两种：手臂上的环状纹身图案，或者是刻在额头上的文字。这种处罚方式持续了150年，直到1870年由明治政府废除。
在这150年间，这种处罚方式使社会上形成一个新的阶层。即有纹身的社会遗弃者。他们在社会上没有地位，无所适从。其中许多人是武士阶层废除以后一无所长的武士们。他们除了拉帮结伙成为不法之徒以外别无选择。这可能使日本民众对纹身产生了恐惧心理，这种影响一直持续到今天。
其次，除了这一历史政策对纹身造成影响外，江户时代的文化发展也是日本纹身艺术发展的另一重要原因。约在18世纪即江户时代的后半期，随着制度的衰败，普通民众拥有越来越多的自由和力量。传统的日本纹身艺术随着其他的民间大众艺术繁荣起来。
与上层阶级不同的是，民众试图摒弃数百年的儒家信仰的影响，开始开创属于自身的艺术文化。他们关注于小说、戏剧。这些新的发展趋势都使得当时的日本大众文化形成新的体系。
在这个时期，中国的古典小说《水浒传》被翻译介绍进日本。在日本社会相当流行。《水浒传》中的一百单八位好汉形象在日本民众中大受欢迎。
有些所谓的“绿林艺术家”就将这些英雄好汉的形象纹在人体上。随着时间的流逝，其中的一些有纹身技艺的人就成为专门的纹身艺术家。
这一过程中发展起来的日本纹身艺术具有独特的日本传统艺术形式，被称之为。这种纹身艺术是将英雄形象用斑斓的色彩纹满人的身体，这种方式大致上就成为日本纹身的一种固定的风格。但在当时，纹身是属于下层阶级的。
到了明治政府时期，在努力追随西方文明的潮流下，明治政府颁布法律禁止纹身，认为纹身是一种原始部落的野蛮行为。
但有趣的是，随着西方资本主义的入侵，外国商船驶入日本港口，日本纹身却随着这些商船传遍西方世界。
20世纪上半期，对的禁止到1948年结束了。有人认为禁止被取消是因为战后美国大兵门对日本纹身的需求使其合法化了。不管怎么说，日本纹身在历史上确也是命途多舛。
说了这么多，只有一个意思，那就是这个韩国人打算用自己的纹身吓唬骆飞。
这让骆飞很无语。
他对纹身这件事情抱着不推崇也不讨厌的态度。只不过看眼前这个韩国人的做法，觉得有点好笑罢了。
尼玛你以为你身上纹的是保护色啊！一亮出来，老子就得乖乖的滚蛋？不过现在看来，自己是不是也要随大流纹个什么东西在自己的身上？骆飞有些失神的想。
“混蛋，放开胜勇！”那个露出纹身的韩国人这会儿正气势大胜，声音自然就大了几分。
“哦，是这样吗？”骆飞还是微笑着，放开了那个叫胜勇的手指。只不过，在放开的时候，他微微的用力扭了一下。
一声惨叫划破天际。
ps：
奶爸昨天晚上忙到凌晨四点，今天一天又没有闲着，晚上九点十五开始码字，这已经是奶爸的最高手速了~晚上尽力再来一章，不过有可能会过十二点~算是今天的两章都完成吧。
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骆飞的手劲可不是说笑的，他稍稍一用力，那个叫胜勇的家伙的手指就被扭成了诡异的弯曲。
这家伙的手指显然是断了。
诡异弯曲的手指迅速的充血变肿，只一会时间，就变成了紫黑色的小萝卜状。
胜勇的惨叫声就一直没有停过，他捧着自己的手指疯狂的叫喊，就好像那只手指是他的命根子一样。（反正都一样会充血，呵呵）
胜勇的惨叫是如此的凄厉，让相田里奈和青叶工美两个小姑娘吓的紧紧的抱在一起。
“还真是麻烦呢。”骆飞自言自语了一句，然后一脚踹在了胜勇的额头上。
烦人的噪音终于消失了。
对面的四个韩国人这会已经不知道说什么好了，这小子明显是活得不耐烦了，自己就满