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薄薄的暮色
远处炊烟升起来了
大伯，早上赶出去一群羊
黄昏他还是赶回来
一群羊。收藏好落日
坐在坡上
谁在远处喊一声。把昨夜
母亲吹灭的那盏油灯
喊亮了
赛马坡的天空上
同时也闪出了几颗星星
走在路上的人三三两两
天黑了
他们回家
喊故乡
别人唱故乡，我不会唱
我只能写，写不出来，就喊
喊我的故乡
我的故乡在江南
我对着江南喊
用心喊，用笔喊，用我的破嗓子喊
只有喊出声、喊出泪、喊出血
故乡才能听见我颤抖的声音
看见太阳，我将对着太阳喊
看见月亮，我将对着月亮喊
我想，只要喊出山脉、喊出河流
就能喊出村庄
看见了草坡、牛羊、田野和菜地
我更要大声地喊。风吹我，也喊
站在更高处喊
让那些流水、庄稼、炊烟以及爱情
都变作我永远的回声
诗歌从生活出发
■ 田 禾
诗是从生活中得来的，是诗人对生活对自然的感召，也是诗人对生活深刻思考和感悟的一种回报。做一个生活型的、平民化的、有对生活独立理解和发现的、同时也有自己独特创作个性的诗人，这是我追求的，也是我努力在做的。
在我的诗观里我曾经这样写过：我认为最好的诗是生活。生活中有诗，诗中有生活。假大空不是诗，无病呻吟不是诗，诗应该像生活一样厚实。说实话，我特别反感那些深奥朦胧、故意玩弄技巧、搞花架子而又十分做作的诗歌写作。诗就是诗，不是杂技演员作空中表演，不是魔术师变来变去的戏法。诗歌可以含蓄些、可以哲理些、也可以抒情些，但绝对不能让读者去猜谜语。
诗，是在诗人生活的感觉下而存在着。我们生活的周围，无处不充满诤隋，无处不富有诗意。捕捉灵感，创作诗歌，关键靠诗人的心灵去感觉、去感受、去发现、去创造，一首诗歌的创作完成，必须是—个诗人一次成功的创造，而不应该是跟风、模仿的过程，跟歌唱家唱歌一样，必须发出的是自己的声音，让听众不看人就知道歌唱者是谁，是谁的歌喉唱起。
诗人写生活，应该多写自己熟悉的生活。只有熟悉的生活，诗人才有更深刻的认识和最透彻的理解。一个在城市里生活了一辈子的诗人，从未去过农村，从未见过麦苗和麦地，而只在电影电视里浮光掠影地看见过，如果让他来写麦子，单凭诗人的想象就是写出来了，也一定是肤浅的、空洞的，或许就是几个意象的堆砌和表面化的抒隋，这样的诗歌是不能感动读者的，是没有感染力的。
诗歌从生活出发，从心灵出发。直抵人世间的那种渺小、虚无、道德、悲悯、沉默和感伤。生活里有一种巨大的沉着力量，给诗歌带来一种无法妥协的勇气和激隋。
生活是我的感动，是我的疼痛。
生活是我永远的诗歌。
田禾的乡土
■ 刘益善
田禾诗中的乡土世界是充满了辛劳苍凉贫困而又坚韧的，他的乡村印象是在他未走出乡村之前深深刻在心灵里的，那是在上个世纪80年代初。当那个瘦小的乡下孩子因为诗而流落城市，经过奋斗挣扎之后，田禾如今有房有车，离贫穷已经很远了。但这么多年，他的那个乡村印象却是愈来愈强烈了，这么多年，他一刻也没有忘记那个世界，他写了上千首乡土诗，来表现他的乡村与父亲。他的极强的乡村情结，注定他这辈子只能写乡村。田禾是乡村的儿子，他是一个乡村诗人，提起他的那个乡村他就激动，叫他不写乡村可能么？！
既是写乡土诗，那就写给与乡村有情感的人读，写给文化不太高的乡村人读，搞什么先锋后现代把诗写得佶屈聱牙的，乡村人看不懂与乡村有情感的人读了觉得不是那么回事，那就是失败。田禾是明白这个道理的，管他那些把诗写得很内心、很自我，自视唯他们才是真正的诗人的人怎么去讽刺挖苦，他坚持用畅晓明瞭贴近生活的语言写乡土诗，坚持数年，终成正果。田禾的乡土诗是别具一格，是能区别于其他诗人而有自己的特色的。
《板车上坡》写王大贵和他的小儿子拉板车，老子在前面拉小儿子在后面推。“我从他脚上的破鞋／和头上的旧帽子／想象着他是如何的贫穷／他板车上的萝卜、大蒜／要拉到镇上／换回儿子的学费／和青麦苗的化肥”；“贫穷很大，他很小／王大贵的板车／爬上坡之后，远远看去／王大贵多像一只小蚂蚁”。《草民》中的草民，老婆得病死了，准备盖房子的钱买了老婆的棺材，村里人都搬了，只有他还住着草屋，种三亩半薄地，带着两个儿子，“要在冬季里慢慢完成他们的生活”。这里的乡民是辛劳贫困的，但又是坚韧的，能在贫困辛劳中活成一块石头一棵树。田禾有首短诗《土碗》，“土碗里盛满米饭／农民端在手里／生命随着一碗米饭／而延续下来／／土碗里没有米饭了／吃饭的人／也永远不再吃饭了／土碗倒扣过来／就变成了／一个农民的土坟”。这是一首高度概括而凝练的好诗，这是中国农民命运的形象写照。读着这样的诗，苍凉而又心酸。想说农民的一生不是土碗，但想一想，不是土碗又是什么呢？我们只希望能用金碗来代替这个土碗。田禾还有一些乡土诗，写乡村风景，写乡村的纯静，写乡村的一种哲理，这类诗写得恬美精巧，能感染情绪能启人以思，具有审美价值与认识作用。田禾的乡土诗，即使不署他的名字，我也能猜出是他写的，因为他把自己溶进了他的那个乡土世界，那诗就跟他的人一样，具有高度的一致性。
田禾的乡土诗是纯朴的乡土苦难不屈而又充满希望的乡土，因为有这样的乡土，才有田禾的乡土诗，才有一个叫田禾的乡土诗人。
何 原 韦其麟 林 子 何玉锁
桐原，侗族，原名章恒寿，1931年2月出生于河北省景县，祖籍湖南新晃侗族自治县，1946年在天津读书时参加民主学生运动，并开始发表诗作。1949年3月参加中国人民解放军，长期在广州军区从事宣传文化工作。著有《一把炒面一把雪》、《送你一缕月光》等诗集，散文诗集34部，领取国务院政府特殊津贴。
每一个音符，
都是一名赴战的士兵。
这是长城的歌曲，
这是歌曲的长城。
——《国歌》
十月的长安街是一条河，
五十六个民族的欢笑在这儿流过。
北京城沉醉了，醉成
西山红叶，燃得如霞如火……
——《长安街》
近况：
1998年一场大病住院几个月，出院后双腿行动不便，已不能赴外地访问和参加活动。每日在家中治疗，读书，看报，整理旧作，也写一些作品。2003年出版了诗集《大树的风采》、《柯原世纪诗选》和散文诗集《真爱永恒》，今年有《柯原爱情诗选》即将出版。
韦其麟，壮族，1935年生于广西壮族自治区横县文村。1957年武汉大学中文系毕业后，在林场、广西文联、五七干校、农村公社、铁路工地、药用植物园等处工作或劳动。1980年到广西师范学院教书，曾忝列中文系教授兼该院民间文学研究所所长。1991年重回广西文联任职，曾被选为广西作协主席和广西文联主席。出版过《寻找太阳的母亲》、《梦的森林》、《苦果》等诗歌集和论著《壮族民间文学概观》。
这是我自己的歌。波萝树有波萝树的果子，荔枝树有荔枝树的果子，我也有我自己的歌。
——《歌·童心集》
近况：
没有什么计划。读点喜欢读的书，做点必须做的家务，有兴趣有感触也写些文字以自娱。
林子，本名赵秉筠，祖籍江苏省泰兴。1935年生于云南昆明，1956年毕业于云南大学中文系。曾任天津《新港》文学月刊、《哈尔滨文艺》编辑。1975年开始发表作品。组诗《给他》1981年获全国中、青年诗人优秀诗歌奖。2000年获国际炎黄文化研究会首届龙文化金奖一等奖。诗作选人《中国新诗粹》、《中国新文艺大系》等二十余种选集，并译为英、法文介绍到国外。被誉为“中国的白朗宁夫人”。1981年任哈尔滨市文联专业作家至1990年退休。1993年定居香港。
中国作家协会会员，香港作家联会永久会员，北美洛杉矶华文作家协会会员，香港文学促进会副会长，香港中华文化总会副鉴事长，国际炎黄文化研究会理事会副主席等。
我爱，迎风站立。
让风裹住
挺直的身躯，衣裙
顺从它的手指，
把我雕成一座岩石。
即使风会窒息
我的呼吸，也不，
背过身去，寻求
那片刻的喘息。
只为，天地之间
充盈着它
无拘无束的意志。
只为，它塑造我，
仅只依据我自己，
不用任何别的模式！
——《风》
近况：
写诗及散文，并策划一些大型诗歌活动，在香港与云南两地轮流走动。
何玉锁，1935年生于河北省枣强。国家一级作家。1956年发表处女作，1978年从事专业创作。主要作品：叙事诗集《礼花赞》（合作），抒情诗集《总是风云情》、《三峡行吟》；报告文学集《北方飘来的云》；歌曲盒带《矿工的太阳》等。长诗《投向人生的砝码》获北京文学奖，报告文学《默默流淌的小溪》收入初中课本。系中国作协、中国音协、北京作协会员，中国作协第五次全国代表大会代表。
没见你，不知你的风采。
见了你，