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世子曰：〃然。是诚在我。〃五月居庐；未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬；四方来观之；颜色之戚；哭泣之哀；吊者大悦。
●三
滕文公问为国。孟子曰：〃民事不可缓也。诗云：'昼尔于茅；宵尔索绹；亟其乘屋；其始播百谷。’民之为道也；有恒产者有恒心；无恒产者无恒心。苟无恒心；放辟邪侈；无不为已。及陷乎罪；然后从而刑之；是罔民也。焉有仁人在位；罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下；取于民有制。阳虎曰：'为富不仁矣；为仁不富矣。’阳虎；阳货；鲁季氏家臣也。天理人欲；不容并立。虎之言此；恐为仁之害于富也；孟子引之；恐为富之害于仁也。君子小人；每相反而已矣。夏后氏五十而贡；殷人七十而助；周人百亩而彻；其实皆什一也。彻者；彻也；助者；借也。龙子曰：'治地莫善于助；莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁；粒米狼戾；多取之而不为虐；则寡取之；凶年；粪其田而不足；则必取盈焉。为民父母；使民盻盻然；将终岁勤动；不得以养其父母；又称贷而益之。使老稚转乎沟壑；恶在其为民父母也？’夫世禄；滕固行之矣。诗云：'雨我公田；遂及我私。’惟助为有公田。由此观之；虽周亦助也。设为庠序学校以教之：庠者；养也；校者；教也；序者；射也。夏曰校；殷曰序；周曰庠；学则三代共之；皆所以明人伦也。人伦明于上；小民亲于下。有王者起；必来取法；是为王者师也。诗云'周虽旧邦；其命惟新’；文王之谓也。子力行之；亦以新子之国。〃使毕战问井地。
孟子曰：〃子之君将行仁政；选择而使子；子必勉之！夫仁政；必自经界始。经界不正；井地不钧；谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正；分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小；将为君子焉；将为野人焉。无君子莫治野人；无野人莫养君子。请野九一而助；国中什一使自赋。卿以下必有圭田；圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡；乡田同井。出入相友；守望相助；疾病相扶持；则百姓亲睦。方里而井；井九百亩；其中为公田。八家皆私百亩；同养公田。公事毕；然后敢治私事；所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之；则在君与子矣。〃
●四
有为神农之言者许行；自楚之滕；踵门而告文公曰：〃远方之人闻君行仁政；愿受一廛而为氓。〃文公与之处；其徒数十人；皆衣褐；捆屦。织席以为食。
陈良之徒陈相与其弟辛；负耒耜而自宋之滕；曰：〃闻君行圣人之政；是亦圣人也；愿为圣人氓。〃
陈相见许行而大悦；尽弃其学而学焉。陈相见孟子；道许行之言曰：〃滕君；则诚贤君也；虽然；未闻道也。贤者与民并耕而食；饔飧而治。今也滕有仓廪府库；则是厉民而以自养也；恶得贤？〃
孟子曰：〃许子必种粟而后食乎？〃曰：〃然。〃〃许子必织布而后衣乎？〃曰：〃否。许子衣褐。〃〃许子冠乎？〃曰：〃冠。〃曰：〃奚冠？〃曰：〃冠素。〃曰：〃自织之与？〃曰：〃否。以粟易之。〃曰：〃许子奚为不自织？〃曰：〃害于耕。〃曰：〃许子以釜甑爨；以铁耕乎？〃曰：〃然。〃〃自为之与？〃曰：〃否。以粟易之。〃
〃以粟易械器者；不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者；岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？〃曰：〃百工之事；固不可耕且为也。〃
〃然则治天下独可耕且为与？有大人之事；有小人之事。且一人之身；而百工之所为备。如必自为而后用之；是率天下而路也。故曰：或劳心；或劳力；劳心者治人；劳力者治于人；治于人者食人；治人者食于人：天下之通义也。
当尧之时；天下犹未平；洪水横流；泛滥于天下。草木畅茂；禽兽繁殖；五谷不登；禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道；交于中国。尧独忧之；举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之；禽兽逃匿。禹疏九河；瀹济漯；而注诸海；决汝汉；排淮泗；而注之江；然后中国可得而食也。当是时也；禹八年于外；三过其门而不入；虽欲耕；得乎？
后稷教民稼穑。树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也；饱食。暖衣。逸居而无教；则近于禽兽。圣人有忧之；使契为司徒；教以人伦：父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。放勋曰：'劳之来之；匡之直之；辅之翼之；使自得之；又从而振德之。’圣人之忧民如此；而暇耕乎？
尧以不得舜为己忧；舜以不得禹。皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者；农夫也。分人以财谓之惠；教人以善谓之忠；为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易；为天下得人难。孔子曰：'大哉尧之为君！惟天为大；惟尧则之；荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下；岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
吾闻用夏变夷者；未闻变于夷者也。陈良；楚产也。悦周公。仲尼之道；北学于中国。北方之学者；未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年；师死而遂倍之。昔者孔子没；三年之外；门人治任将归；入揖于子贡；相向而哭；皆失声；然后归。子贡反；筑室于场；独居三年；然后归。他日；子夏。子张。子游以有若似圣人；欲以所事孔子事之；强曾子。曾子曰：'不可。江汉以濯之；秋阳以暴之；皜皜乎不可尚已。’今也南蛮嘀耍环窍韧踔溃蛔颖蹲又Χе灰嘁煊谠右印Ｎ嵛懦鲇谟墓惹ㄓ谇悄菊撸荒┪畔虑悄径胗谟墓日摺Ｂ乘淘唬�'戎狄是膺；荆舒是惩。’周公方且膺之；子是之学；亦为不善变矣。〃
〃从许子之道；则市贾不贰；国中无伪。虽使五尺之童适市；莫之或欺。布帛长短同；则贾相若；麻缕丝絮轻重同；则贾相若；五谷多寡同；则贾相若；屦大小同；则贾相若。〃
曰：〃夫物之不齐；物之情也；或相倍蓰；或相什伯；或相千万。子比而同之；是乱天下也。巨屦小屦同贾；人岂为之哉？从许子之道；相率而为伪者也；恶能治国家？〃
●五
墨者夷之；因徐辟而求见孟子。孟子曰：〃吾固愿见；今吾尚病；病愈；我且往见；夷子不来！〃他日又求见孟子。
孟子曰：〃吾今则可以见矣。不直；则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也；以薄为其道也。夷子思以易天下；岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚；则是以所贱事亲也。〃徐子以告夷子。
夷子曰：〃儒者之道；古之人'若保赤子’；此言何谓也？之则以为爱无差等；施由亲始。〃徐子以告孟子。
孟子曰：〃夫夷子；信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井；非赤子之罪也。且天之生物也；使之一本；而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死；则举而委之于壑。他日过之；狐狸食之；蝇蚋姑嘬之。其颡有泚；睨而不视。夫泚也；非为人泚；中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也；则孝子仁人之掩其亲；亦必有道矣。〃徐子以告夷子。夷子怃然为闲曰：〃命之矣。〃
卷六 滕文公章句下
●一
陈代曰：〃不见诸侯；宜若小然；今一见之；大则以王；小则以霸。且志曰：'枉尺而直寻’；宜若可为也。〃
孟子曰：〃昔齐景公田；招虞人以旌；不至；将杀之。志士不忘在沟壑；勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也；如不待其招而往；何哉？且夫枉尺而直寻者；以利言也。如以利；则枉寻直尺而利；亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘；终日而不获一禽。嬖奚反命曰：'天下之贱工也。’或以告王良。良曰：'请复之。’强而后可；一朝而获十禽。嬖奚反命曰：'天下之良工也。’简子曰：'我使掌与女乘。’谓王良。良不可；曰：'吾为之范我驰驱；终日不获一；为之诡遇；一朝而获十。诗云：〃不失其驰；舍矢如破。〃我不贯与小人乘；请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽；虽若丘陵；弗为也。如枉道而从彼；何也？且子过矣；枉己者；未有能直人者也。〃
●二
景春曰：〃公孙衍。张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧；安居而天下熄。〃
孟子曰：〃是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也；父命之；女子之嫁也；母命之；往送之门；戒之曰：'往之女家；必敬必戒；无违夫子！’以顺为正者；妾妇之道也。居天下之广居；立天下之正位；行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈。此之谓大丈夫。〃
●三
周霄问曰：〃古之君子仕乎？〃
孟子曰：〃仕。传曰：'孔子三月无君；则皇皇如也；出疆必载质。’公明仪曰：'古之人三月无君则吊。’〃
〃三月无君则吊；不以急乎？〃
曰：〃士之失位也；犹诸侯之失国家也。礼曰：'诸侯耕助；以供粢盛；夫人蚕缫；以为衣服。牺牲不成；粢盛不洁；衣服不备；不敢以祭。惟士无田；则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备；不敢以祭；则不敢以宴；亦不足吊乎？〃
〃出疆必载质；何也？〃
曰：〃士之仕也；犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？〃
曰：〃晋国亦仕国也；未尝闻仕如此其急。仕如此其急也；君子之难仕；何也？〃
曰：〃丈失生而愿为之有室；女子生而愿为之有家。父母之心；人皆有之。不待父母之命。媒妁之言；钻穴隙相窥；踰墙相从；则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也；又恶不由其道。不由其道而往者；与钻穴隙之类也。〃
●四
彭更问曰：〃后车数十乘；从者数百人；以传食于诸侯；不以泰乎？〃
孟子曰：〃非其道；则一箪食不可受于人；如其道；则舜受尧之天下；不以为泰；子以为泰乎？〃
曰：〃否。士无事而食；不可也。〃
曰：〃子不通功易事；以羡补不足；则农有余粟；女有余布；子如通之；则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉；入则孝；出则悌；守先王之道；以待后之学者；而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？〃
曰：〃梓匠轮舆；其志将以求食也；君子之为道也；其志亦将以求食与？〃
曰：〃子何以其志为哉？其有功于子；可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？〃曰：〃食志。〃
曰：〃有人于此；毁瓦画墁；其志将以求食也；则子食之乎？〃曰：〃否。〃
曰：〃然则子非食志也；食功也。〃
●五
万章问曰：〃宋；小国也。今将行王政；齐楚恶而伐之；则如之何？〃
孟子曰：〃汤居亳；