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●十六
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：〃他日君出；则必命有司所之。今乘舆已驾矣；有司未知所之。敢请。〃公曰：〃将见孟子。〃
曰：〃何哉？君所为轻身以先于匹夫者；以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！〃公曰：〃诺。〃
乐正子入见；曰：〃君奚为不见孟轲也？〃曰：〃或告寡人曰；'孟子之后丧踰前丧’；是以不往见也。〃
曰：〃何哉君所谓踰者？前以士；后以大夫；前以三鼎；而后以五鼎与？〃曰：〃否。谓棺椁衣衾之美也。〃
曰：〃非所谓踰也；贫富不同也。〃乐正子见孟子；曰：〃克告于君；君为来见也。嬖人有臧仓者沮君；君是以不果来也。〃
曰：〃行或使之；止或尼之。行止；非人所能也。吾之不遇鲁侯；天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？〃
卷三 公孙丑章句上
●一
公孙丑问曰：〃夫子当路于齐；管仲。晏子之功；可复许乎？〃
孟子曰：〃子诚齐人也；知管仲。晏子而已矣。或问乎曾西曰；'吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：'吾先子之所畏也。’曰：'然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦；曰：'尔何曾比予于管仲？管仲得君；如彼其专也；行乎国政；如彼其久也；功烈；如彼其卑也。尔何曾比予于是？’〃
曰：〃管仲；曾西之所不为也；而子为我愿之乎？〃
曰：〃管仲以其君霸；晏子以其君显。管仲。晏子犹不足为与？〃
曰：〃以齐王；由反手也。〃
曰：〃若是；则弟子之惑滋甚。且以文王之德；百年而后崩；犹未洽于天下；武王。周公继之；然后大行。今言王若易然；则文王不足法与？〃
曰：〃文王何可当也？由汤至于武丁；贤圣之君六七作。天下归殷久矣；久则难变也。武丁朝诸侯有天下；犹运之掌也。纣之去武丁未久也；其故家遗俗；流风善政；犹有存者；又有微子。微仲。王子比干。箕子。胶鬲皆贤人也；相与辅相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也；一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起；是以难也。齐人有言曰：'虽有智慧；不如乘势；虽有镃基；不如待时。’今时则易然也。夏后。殷。周之盛；地未有过千里者也；而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻；而达乎四境；而齐有其民矣。地不改辟矣；民不改聚矣；行仁政而王；莫之能御也。且王者之不作；未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政；未有甚于此时者也。饥者易为食；渴者易为饮。孔子曰：'
德之流行；速于置邮而传命。’当今之时；万乘之国行仁政；民之悦之；犹解倒悬也。故事半古之人；功必倍之；惟此时为然。〃
●二
公孙丑问曰：〃夫子加齐之卿相；得行道焉；虽由此霸王不异矣。如此；则动心否乎？〃
孟子曰：〃否。我四十不动心。〃
曰：〃若是；则夫子过孟贲远矣。〃
曰：〃是不难；告子先我不动心。〃
曰：〃不动心有道乎？〃
曰：〃有。北宫黝之养勇也；不肤挠；不目逃；思以一豪挫于人；若挞之于市朝。不受于褐宽博；亦不受于万乘之君。视刺万乘之君；若刺褐夫。无严诸侯。恶声至；必反之。孟施舍之所养勇也；曰：'视不胜犹胜也。量敌而后进；虑胜而后会；是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子；北宫黝似子夏。夫二子之勇；未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：'子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩；虽褐宽博；吾不惴焉；自反而缩；虽千万人；吾往矣。’孟施舍之守气；又不如曾子之守约也。〃
曰：〃敢问夫子之不动心；与告子之不动心；可得闻与？〃
〃告子曰：'不得于言；勿求于心；不得于心；勿求于气。’不得于心；勿求于气；可；不得于言；勿求于心；不可。夫志；气之帅也；气；体之充也。夫志至焉；气次焉。故曰：'持其志；无暴其气。’〃
〃既曰'志至焉；气次焉’；又曰'持其志无暴其气’者；何也？〃
曰：〃志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者；是气也；而反动其心。〃
〃敢问夫子恶乎长？〃
曰：〃我知言；我善养吾浩然之气。〃
〃敢问何谓浩然之气？〃
曰：〃难言也。其为气也；至大至刚；以直养而无害；则塞于天地之闲。其为气也；配义与道；无是；馁也。是集义所生者；非义袭而取之也。行有不慊于心；则馁矣。我故曰；告子未尝知义；以其外之也。必有事焉而勿正；心勿忘；勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣；予助苗长矣。’其子趋而往视之；苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者；不耘苗者也；助之长者；揠苗者也。非徒无益；而又害之。〃
〃何谓知言？〃
曰：〃诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。生于其心；害于其政；发于其政；害于其事。圣人复起；必从吾言矣。〃
〃宰我。子贡善为说辞；冉牛。闵子。颜渊善言德行。孔子兼之；曰：'我于辞命则不能也。’然则夫子既圣矣乎？〃
曰：〃恶！是何言也？昔者子贡。问于孔子曰：'夫子圣矣乎？’孔子曰：'圣则吾不能；我学不厌而教不倦也。’子贡曰：'学不厌；智也；教不倦；仁也。仁且智；夫子既圣矣！’夫圣；孔子不居；是何言也？〃
〃昔者窃闻之：子夏。子游。子张皆有圣人之一体；冉牛。闵子。颜渊则具体而微。敢问所安。〃
曰：〃姑舍是。〃
曰：〃伯夷。伊尹何如？〃
曰：〃不同道。非其君不事；非其民不使；治则进；乱则退；伯夷也。何事非君；何使非民；治亦进；乱亦进；伊尹也。可以仕则仕；可以止则止；可以久则久；可以速则速；孔子也。皆古圣人也；吾未能有行焉；乃所愿；则学孔子也。〃
〃伯夷。伊尹于孔子；若是班乎？〃
曰：〃否。自有生民以来；未有孔子也。〃
曰：〃然则有同与？〃
曰：〃有。得百里之地而君之；皆能以朝诸侯有天下。行一不义。杀一不辜而得天下；皆不为也。是则同。〃
曰：〃敢问其所以异？〃
曰：〃宰我。子贡。有若智足以知圣人。污；不至阿其所好。宰我曰：'以予观于夫子；贤于尧舜远矣。’子贡曰：'见其礼而知其政；闻其乐而知其德。由百世之后；等百世之王；莫之能违也。自生民以来；未有夫子也。’有若曰：'岂惟民哉？麒麟之于走兽；凤凰之于飞鸟；太山之于丘垤；河海之于行潦；类也。圣人之于民；亦类也。出于其类；拔乎其萃；自生民以来；未有盛于孔子也。’〃
●三
孟子曰：〃以力假仁者霸；霸必有大国；以德行仁者王；王不待大。汤以七十里；文王以百里。以力服人者；非心服也；力不赡也；以德服人者；中心悦而诚服也；如七十子之服孔子也。诗云：'自西自东；自南自北；无思不服。’此之谓也。〃
●四
孟子曰：〃仁则荣；不仁则辱。今恶辱而居不仁；是犹恶湿而居下也。
如恶之；莫如贵德而尊士；贤者在位；能者在职。国家闲暇；及是时明其政刑。虽大国；必畏之矣。诗云：'迨天之未阴雨；彻彼桑土；绸缪牖户。今此下民；或敢侮予？’孔子曰：'为此诗者；其知道乎！能治其国家；谁敢侮之？’
今国家闲暇；及是时般乐怠敖；是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：'永言配命；自求多褔。’太甲曰：'天作孽；犹可违；自作孽；不可活。’此之谓也。〃
●五
孟子曰：〃尊贤使能；俊杰在位；则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征；法而不廛；则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征；则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税；则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布；则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者；则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟；攻其父母；自生民以来；未有能济者也。如此；则无敌于天下。无敌于天下者；天吏也。然而不王者；未之有也。〃
●六
孟子曰：〃人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心；斯有不忍人之政矣。以不忍人之心；行不忍人之政；治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者；今人乍见孺子将入于井；皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。
由是观之；无恻隐之心；非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心；非人也。恻隐之心；仁之端也；羞恶之心；义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心；智之端也。人之有是四端也；犹其有四体也。有是四端而自谓不能者；自贼者也；谓其君不能者；贼其君者也。
凡有四端于我者；知皆扩而充之矣；若火之始然；泉之始达。苟能充之；足以保四海；苟不充之；不足以事父母。〃
●七
孟子曰：〃矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人；函人唯恐伤人。巫匠亦然；故术不可不慎也。孔子曰：'里仁为美。择不处仁；焉得智？’夫仁；天之尊爵也；人之安宅也。莫之御而不仁；是不智也。不仁。不智。无礼。无义；人役也。人役而耻为役；由弓人而耻为弓；矢人而耻为矢也。如耻之；莫如为仁。仁者如射；射者正己而后发。发而不中；不怨胜己者；反求诸己而已矣。〃
●八
孟子曰：〃子路；人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉；善与人同。舍己从人；乐取于人以为善。耕。稼。陶。渔以至为帝；无非取于人者。取诸人以为善；是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。〃
●九
孟子曰：〃伯夷；非其君不事；非其友不友。不立于恶人之朝；不与恶人言。立于恶人之朝；与恶人言；如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心；思与乡人立；其冠不正；望望然去之；若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者；不受也。不受也者；是亦不屑就已。柳下惠；不羞污君；不卑小官。进不隐贤；必以其道。遗佚而不怨；阨穷而不悯。故曰：'尔为尔；我为我；虽袒裼裸裎于我侧；尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉；援而止之而止。援而止之而止者；是亦不屑去已。〃
孟子曰：〃伯夷隘；柳下惠不恭。隘与不恭；君子不由也。〃
卷四 公孙丑章句下
●一
孟子曰：〃天时不如地利；地利不如人和。三里之城；七里之郭；环而攻之而不胜。夫环而攻之；必有得天时者矣；然而�