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《孟子》
孟子序说
史记列传曰：〃孟轲；驺人也；受业子思之门人。道既通；游事齐宣王；宣王不能用。适梁；梁惠王不果所言；则见以为迂远而阔于事情。当是之时；秦用商鞅；楚魏用吴起；齐用孙子。田忌。天下方务于合从连衡；以攻伐为贤。而孟轲乃述唐。虞。三代之德；是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书；述仲尼之意；作孟子七篇。〃
韩子曰：〃尧以是传之舜；舜以是传之禹；禹以是传之汤；汤以是传之文。武。周公；文。武。周公传之孔子；孔子传之孟轲；轲之死不得其传焉。荀与扬也；择焉而不精；语焉而不详。〃
又曰：〃孟氏醇乎醇者也。荀与扬；大醇而小疵。〃
又曰：〃孔子之道大而能博；门弟子不能遍观而尽识也；故学焉而皆得其性之所近。其后离散；分处诸侯之国；又各以其所能授弟子；源远而末益分。惟孟轲师子思；而子思之学出于曾子。自孔子没；独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者；必自孟子始。〃
又曰：〃扬子云曰：'古者杨墨塞路；孟子辞而辟之；廓如也。’夫杨墨行；正道废。孟子虽贤圣；不得位。空言无施；虽切何补。然赖其言；而今之学者尚知宗孔氏；崇仁义；贵王贱霸而已。其大经大法；皆亡灭而不救；坏烂而不收。所谓存十一于千百；安在其能廓如也？然向无孟氏；则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏；以为功不在禹下者；为此也。〃或问于程子曰：〃孟子还可谓圣人否？〃程子曰：〃未敢便道他是圣人；然学已到至（或圣）处。〃
程子又曰：〃孟子有功于圣门；不可胜言。仲尼只说一个仁字；孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志；孟子便说许多养气出来。只此二字；其功甚多。〃
又曰：〃孟子有大功于世；以其言性善也。〃
又曰：〃孟子性善。养气之论；皆前圣所未发。〃
又曰：〃学者全要识时。若不识时；不足以言学。颜子陋巷自乐；以有孔子在焉。若孟子之时；世既无人；安可不以道自任。〃
又曰：〃孟子有些英气。纔有英气；便有圭角；英气甚害事。如颜子便浑厚不同；颜子去圣人只豪发闲。孟子大贤；亚圣之次也。〃或曰：〃英气见于甚处？〃曰：〃但以孔子之言比之；便可见。且如冰与水精非不光。比之玉；自是有温润含蓄气象；无许多光耀也。〃
杨氏曰：〃孟子一书；只是要正人心；教人存心养性；收其放心。至论仁。义。礼。智；则以恻隐。善恶。辞让。是非之心为之端。论邪说之害；则曰：'生于其心；害于其政。’论事君；则曰：'格君心之非’；'一正君而国定’。千变万化；只说从心上来。人能正心；则事无足为者矣。大学之修身。齐家。治国。平天下；其本只是正心。诚意而已。心得其正；然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言'圣人之教人；性非所先’；可谓误矣。人性上不可添一物；尧舜所以为万世法；亦是率性而已。所谓率性；循天理是也。外边用计用数；假饶立得功业；只是人欲之私。与圣贤作处；天地悬隔。〃
卷一梁惠王章句上
●一
孟子见梁惠王。王曰：〃叟不远千里而来；亦将有以利吾国乎？〃
孟子对曰：〃王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国’？大夫曰'何以利吾家’？士庶人曰'何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者；必千乘之家；千乘之国弒其君者；必百乘之家。万取千焉；千取百焉；不为不多矣。苟为后义而先利；不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣；何必曰利？〃
●二
孟子见梁惠王；王立于沼上；顾鸿鴈麋鹿；曰：〃贤者亦乐此乎？〃
孟子对曰：〃贤者而后乐此；不贤者虽有此；不乐也。诗云：'经始灵台；经之营之；庶民攻之；不日成之。经始勿亟；庶民子来。王在灵囿；麀鹿攸伏；麀鹿濯濯；白鸟鹤鹤。王在灵沼；于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之；谓其台曰灵台；谓其沼曰灵沼；乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐；故能乐也。汤誓曰：'时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡；虽有台池鸟兽；岂能独乐哉？〃
●三
梁惠王曰：〃寡人之于国也；尽心焉耳矣。河内凶；则移其民于河东；移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政；无如寡人之用心者。邻国之民不加少；寡人之民不加多；何也？〃
孟子对曰：〃王好战；请以战喻。填然鼓之；兵刃既接；弃甲曳兵而走。或百步而后止；或五十步而后止。以五十步笑百步；则何如？〃
曰：〃不可；直不百步耳；是亦走也。〃
曰：〃王如知此；则无望民之多于邻国也。不违农时；谷不可胜食也；数罟不入洿池；鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林；材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食；材木不可胜用；是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾；王道之始也。
五亩之宅；树之以桑；五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜；无失其时；七十者可以食肉矣；百亩之田；勿夺其时；数口之家可以无饥矣；谨庠序之教；申之以孝悌之养；颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉；黎民不饥不寒；然而不王者；未之有也。
狗彘食人食而不知检；涂有饿莩而不知发；人死；则曰：'非我也；岁也。’是何异于刺人而杀之；曰：'非我也；兵也。’王无罪岁；斯天下之民至焉。〃
●四
梁惠王曰：〃寡人愿安承教。〃
孟子对曰：〃杀人以梃与刃；有以异乎？〃曰：〃无以异也。〃〃以刃与政；有以异乎？〃曰：〃无以异也。〃
曰：〃庖有肥肉；厩有肥马；民有饥色；野有饿莩；此率兽而食人也。兽相食；且人恶之。为民父母；行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：'始作俑者；其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？〃
●五
梁惠王曰：〃晋国；天下莫强焉；叟之所知也。及寡人之身；东败于齐；长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之；愿比死者一洒之；如之何则可？〃
孟子对曰：〃地方百里而可以王。王如施仁政于民；省刑罚；薄税敛；深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信；入以事其父兄；出以事其长上；可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时；使不得耕耨以养其父母；父母冻饿；兄弟妻子离散。彼陷溺其民；王往而征之；夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。’王请勿疑！〃
●六
孟子见梁襄王。出；语人曰：〃望之不似人君；就之而不见所畏焉。卒然问曰：'天下恶乎定？’吾对曰：'定于一。’'孰能一之？’对曰：'不嗜杀人者能一之。’'孰能与之？’对曰：'天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱；则苗槁矣。天油然作云；沛然下雨；则苗浡然兴之矣。其如是；孰能御之？今夫天下之人牧；未有不嗜杀人者也；如有不嗜杀人者；则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也；民归之；由水之就下；沛然谁能御之？’〃
●七
齐宣王问曰：〃齐桓。晋文之事可得闻乎？〃
孟子对曰：〃仲尼之徒无道桓。文之事者；是以后世无传焉。臣未之闻也。无以；则王乎？〃
曰：〃德何如；则可以王矣？〃曰：〃保民而王；莫之能御也。〃曰：〃若寡人者；可以保民乎哉？〃曰：〃可。〃曰：〃何由知吾可也？〃曰：〃臣闻之胡龁曰；王坐于堂上；有牵牛而过堂下者；王见之；曰：'牛何之？’对曰：'将以衅钟。’王曰：'舍之！吾不忍其觳觫；若无罪而就死地。’对曰：'然则废衅钟与？’曰：'何可废也？以羊易之！’不识有诸？〃曰：〃有之。〃曰：〃是心足以王矣。百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。〃王曰：〃然。诚有百姓者。齐国虽褊小；吾何爱一牛？即不忍其觳觫；若无罪而就死地；故以羊易之也。〃曰：〃王无异于百姓之以王为爱也。以小易大；彼恶知之？王若隐其无罪而就死地；则牛羊何择焉？〃王笑曰：〃是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也；宜乎百姓之谓我爱也。〃曰：〃
无伤也；是乃仁术也；见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生；不忍见其死；闻其声；不忍食其肉。是以君子远庖厨也。〃
王说曰：〃诗云：'他人有心；予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之；反而求之；不得吾心。夫子言之；于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者；何也？〃曰：〃有复于王者曰：'吾力足以举百钧’；而不足以举一羽；'明足以察秋毫之末’；而不见舆薪；则王许之乎？〃曰：〃否。〃〃今恩足以及禽兽；而功不至于百姓者；独何与？然则一羽之不举；为不用力焉；舆薪之不见；为不用明焉；百姓之不见保；为不用恩焉。故王之不王；不为也；非不能也。〃曰：〃不为者与不能者之形何以异？〃曰：〃挟太山以超北海；语人曰'我不能’；是诚不能也。为长者折枝；语人曰'我不能’；是不为也；非不能也。故王之不王；非挟太山以超北海之类也；王之不王；是折枝之类也。老吾老；以及人之老；幼吾幼；以及人之幼。天下可运于掌。诗云：'刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海；不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉；善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽；而功不至于百姓者；独何与？权；然后知轻重；度；然后知长短。物皆然；心为甚。王请度之！抑王兴甲兵；危士臣；构怨于诸侯；然后快于心与？〃王曰：〃否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。〃
曰：〃王之所大欲可得闻与？〃王笑而不言。曰：〃为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之；而王岂为是哉？〃曰：〃否。吾不为是也。〃曰：〃然则王之所大欲可知已。欲辟土地；朝秦楚；莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲；犹缘木而求鱼也。〃曰：〃若是其甚与？〃曰：〃殆有甚焉。缘木求鱼；虽不得鱼；无后灾。以若所为；求若所欲；尽心力而为之；后必有灾。〃曰：〃可得闻与？〃曰：〃邹人与楚人战；则王以为孰胜？〃曰：〃楚人胜。〃曰：〃然则小固不可以敌大；寡固不可以敌众；弱固不可以敌强。海内之地方千里者九；齐集有其一。以一服八；何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁；使天下仕者皆欲立于王之朝；耕者皆欲耕于王之野；商贾皆欲藏于王之市；行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是；孰能御之？〃