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点校 《虞初志》序
昔李太白不读非圣之书,国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高,
然未足以绳旷览之士也。何者?盖神丘火穴,无害山川岳渎之大观;飞墓秀
萼,无害予章竹箭之美殖;飞鹰立鹘,无害祥麟威凤之游栖,然则稗官小说,
奚害于经传子史?游戏墨花,又奚害于涵养性情耶?东方曼倩以岁星入汉,
当其极谏,时杂滑稽;马季长不拘入者之节,鼓琴吹笛,设绛纱帐,前授生
徒,后列女乐;石曼卿野饮狂呼,巫医皂隶徒之游。之三子,易尝以调笑损
气节、奢乐堕儒行、任诞妨贤达哉?读书可譬己。太白故颓然自放,有而不
取,此天授,无假人力;若献吉者,诚陋矣!《虞初》一书,罗唐人传记百
十家,中略引梁沈约十数则,以奇僻荒诞、若灭若没,可喜可愕之事,读之
使人心开神释,骨飞眉舞。虽雄高不如《史》《汉》,简澹不如《世说》,
而婉媷流丽,洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼,则曼倩之滑稽;志佳冶
窈窕,则季长之绛纱;一切花妖木魅,牛鬼蛇神,则曼卿之野饮。意有所荡
激,语有所托归,律之“风流之罪人”,彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不
知此味,即日垂衣执笏,陈宝列俎,终是三馆画手、一堂木偶耳,何所讨真
趣哉!余暇日特为点校之,以借世之奇隽沈丽者。
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田汝成
西湖游览志·孤山
孤山,岿介湖中,碧波环绕,胜绝诸山。唐宋间,楼阁参差,弥布椒麓。
唐张祜诗:“楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山常润,无云水自阴。断桥荒
藓苔,空院落花深。犹忆西窗月,钟声出北林。”白乐天《西湖晚归回望孤
山寺赠客》诗:“柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。卢桔子低山雨重,棕
榈叶战水风凉。烟波淡荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望,蓬莱
宫在水中央。”《孤山寺遇雨》诗:“拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞
起,风荷一向翻。空濛连北岸,萧飒入东轩。或拟湖中宿,留船在寺门。”
《湖上夜饮》诗:“郭外迎人月,湖边醒酒风。谁留使君饮?红烛在舟中。”
林君复《孤山寺》诗:“低处凭栏思渺然,孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间
寺,零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟。迟归更爱吾庐近,
只待重来看雪天。”《孤山写望》诗:“水墨屏风状总非,作诗除是谢玄晖。
溪桥袅袅穿黄落,樵斧丁丁隔翠微。返照未沉僧独往,长烟初淡鸟横飞。南
峰有客锄园罢,闲倚林间忘却归。”
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潘游龙
《笑禅录》选(三则)
一
举:云芝再至翠岩求入室,岩曰:“佛法不怕烂却,天气正冷,且化炭
去。”
说:老山宁长者,离城二百余里,冬日大雪,忽早起披裘上马,有老奴
名供耕者头蓬舌僵,拥马首而前曰:“天气正冷,爹爹今日往哪里去?”长
者曰:“我往二程祠上大会讲学。”耕曰:“我也要去听讲学。”长者呵之
曰:“你晓得听讲甚么学?”耕以手自指腰下曰:“我也去听讲冬九腊月该
有裤儿穿不?”
颂曰:冷时烧炭并穿裩,这是修行吃紧人;枺'桔桔何为也,空向丛林
走一生。
二
举:或问龙牙:“古人得个什么便休去?”牙曰:“如贼入空室。”
说:一盗夜挖入贫家,无物可取,因开门径出。贫人从床上呼曰:“那
汉子,为我关门去。”盗曰:“你怎么这等懒?难怪你家一毫也没有。”贫
人曰:“且不得我勤快只做,倒与你偷?”
颂曰:本来无一物,何事惹贼人?纵使多珍宝,劫去还空室。
三
举:临济示众曰:“有一无位真人,常向汝等面门出入,初心无证据者
看看。”时有僧问:“如何是无位真人?”济下禅床,擒住这僧拟议。济托
开云:“无位真人是甚干屎橛?”
说,一人晚向寺中借宿,云:“我有个世世用不尽的物件。送与宝寺。”
寺僧喜而留之,且为加敬。至次早,请问“世世用不尽的是么物件?”其人
指佛前一树破帘子云:“此以之作剔灯棒,可世世用不尽。”
颂曰:人人有个用不尽,说出那值半文钱?“无位真人”何处是?一灯
不灭最玄玄。
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曹学佺
钱伯庸文序
今之作文者,如人相见,作揖曲躬之际,阔别致谢,寒温都尽。及其执
茶对座,别无可说,不过再理前词,往往重复。又如俗人唱曲,以一句为数
句,以一字为数字,不死不活,希图延场;及其当唱之处,则又草草读过而
已。噫!此所谓“时套”也。今之作揖不如是,则人必怪之;唱曲不如是,
则无人击节赏音。作文之趋于时尚,亦如是矣。其病在于无师友传授,而少
浸润之于义理,徒逞其私臆,求作新奇,不知反落套矣。
钱生伯庸,其家师于岳水部之初。其至金陵,以之初书谒见于予。予观
其人,不为时俗所染,岂非欲随地求师而汲汲于义理者?予愧浅率,不足以
答伯庸。伯庸归,试以其文质之尔师之初。之初之作人,无时套者也,其论
文亦如之。
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朱国祯
黄山人小传
苏州黄勉之省曾,风流儒雅,卓越罕群。嘉靖十七年,当试春官,适田
汝成过吴门,与谈两湖之胜,便辍装不果北上,来游西湖,盘桓累月。勉之
自号“五岳山人”;其自称于人,亦曰“山人”。田尝戏之曰:“子诚山人
也。癖耽山水,不顾功名,可谓山兴;瘦骨轻躯,乘危涉险,不烦筇策,上
下如飞,可谓山足;目击清辉,便觉醉饱,饭才一溢,饮可旷旬,可谓山腹;
谈说形胜,穷状奥妙,含腴咀隽,歌咏随之,若易牙调味,口欲流涎,可谓
山舌;解意苍头,追随不倦,搜奇剔隐,以报主人,可谓山仆。备此五者,
而谓之山人,不亦宜乎!”坐客为之大笑。此虽戏言,然人于五者无一庶几
焉,而漫曰游山,必非真赏。
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王心一
净业寺观水记
长安以水为奇遇,每坐对砚池盂水与天光相映,便欲飞身溟海,一泝洪
流。而净业寺在都城之北,面临清波汪洋数十顷,两涯之间,几不辨牛马,
而一望镜彻,直令人心一空;招提金碧,与林木森疏时时吞吐水练上,即此
便是方丈、蓬丘。
予厌苦尘汙。一日,舍舆循涯而步,见有败荷如盖,余香乘风,来扑入
鼻。忽木鱼响歇,隔林笙歌,隐隐出红楼中,觉耳根如洗;转视昔时从马驴
间听传呼声,顿隔人天。已而穿萝寻径,复有小筑,自为洞天;四顾竹树,
交加成帷,更为奇绝。予乘小酣,暂憩草裀。尔时欲有题记,觉我宁作我,
不可更著名言。顷则西山落日斜挂树杪,如轮如烛,返照水面矣。
归来抱膝对砚池盂水,余兴欲勃,便欣然神往,遂漫为追次其事。倘他
日乞得冷曹,借吏隐闲身,再觅句以志胜事,当不负此佳境也。
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吴从先
倪云林画论
画,一艺耳。然品既不同,情亦殊致,则系之其人矣。
云林之时,以画名家者,富春则黄公望,林平则王叔明,武塘则吴仲圭,
而云林最后出。从公望游,遂寄兴山水间,然不为蛮峦叠嶂嵚崎诡怪之状。
盈尺林亭,瘦风疏雨,朗树两三条,修竹十数竿,茅屋独处,旷石两层,意
兴毕于此矣。然云烟烂漫之致,潇爽不群之态,意色不远,平淡不奇,遂定
名于三家之上。
虽然,云林竞以画累之矣。人固有以画重者,而画亦有以人重者。画以
托意,意以传神。山水之趣,不为笔墨而飞;笔墨之间,偶缘山水而合。以
此思画,画可为也。
云林当胜国之季,栖隐吴门,不求闻达,楼藏异琛,架藏异书。胡人登
其楼,惊拜而退;揭斯探其架,长叹而归。袭等龙宫,帙散孔壁,古今之至
人,文人之领袖也,而徒以画名也!
士诚倔起,糜鹿吴宫。云林浩然,发桴海之叹,而士诚幕罗,多方不屈,
穷辱频加。脱百万于敝屣,撚虎须于牙吻,而青山无恙,白骨不淄,斯又昂
藏烈丈夫也!
云林自有异于千百世之上、风于千百世之下者在,而徒以画也,则垂巧
当以官废,右军风流当以官掩,而寿亭忠义当与此刀并蠹矣。惟不局于画,
则竹之矢,书之法,关之刀,不磨于天壤,而卒无决于天壤也。造化自有雄
之者,而岂为此拘拘也。不以画求云林,而云林自在也;以画求云林,而云
林亦在也。以画求云林者,目中无人,宇宙无人,天地直一帧耳:此云林之
心,超出于三家者,是云林不以画累者也。
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佚名
《闲赏》选
一 春
首四时、苏万汇者,春也。气暖则襟韵舒,日迟则烟气媚。百鸟和鸣,
千花竞发。田畯举趾于南亩,游人联辔于东郊。风光之艳,游赏之娱,以为
最矣。
二 元 旦
元旦,应酬作苦,且阅岁渐深,韶光渐短,