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前俯隍水，遥望三面皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。
延实日焚香洒扫，读书其中，而名其楼曰“见村”。余间过之，延实为具饭。
念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者相与饮酒论文，忽忽二记，不意遂
已隔世，今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭造访故
人方思曾；时其不在，相与凭栏，常至暮怅然而返。今两人者皆亡，而延实
之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓，及岁时
出郊嬉游，经行术径皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，
吾可以为挽父之母乎？延实即能不忘其先人，依然水木之思，萧然桑梓之怀，
怆然霜露之感矣。自古大臣子孙，早孤而自树者，史传中多其人，延实勉之
而已。
… 7…
唐顺之
答茅鹿门知县二
熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽
中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。
至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有
说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心之吾乎？吾岂欺鹿门
者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学
者先务，有源委本末之别耳。文莫犹人，躬行未得，此一段公案，姑不敢论，
只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转摺，自有专门师法；至于中一段精
神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有
两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为
文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，
便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于
所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所
谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章
本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇
宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用
心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚
龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文
不能工也，而况非其本色者哉！
且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦
汉以前，儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，
名家、墨家、阴阳家皆有本色。虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨
灭之见。是以老家必不肯勦儒家之说，纵横家必不肯借墨家之谈，各自其本
色而鸣之为言。其所言者，其本色也。是以精光注焉，而其言遂不泯于世。
唐宋而下，文人莫不语性命，谈治道，满纸炫然，一切自托于儒家。然非其
涵养畜聚之素，非真有一段千古不可磨灭之见，而影响勦说，盖头窃尾，如
贫人借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光枵焉，
而其言遂不久湮废。然则秦汉而上，虽其老、墨、名、法、杂家之说而犹传，
今诸子之书是也；唐宋而下，虽其一切语性命、谈治道之说而亦不传，欧阳
永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也。后之文人，欲以立言为不朽计者，
可以知所用心矣。
然则吾之不语人以求工文字者，乃其语人以求工文字者也，鹿门其可以
信我矣。虽然吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！今复纵言至此，吾过
矣，吾过矣！此后鹿门更见我之文，其谓我之求工于文者耶，非求工于文者
耶？鹿门当自知我矣，一笑。
鹿门东归后，正欲待使节西上时得一面晤，倾倒十年衷曲；乃乘夜过此，
不已急乎？仆三年积下二十余篇文字债，许诺在前，不可负约。欲待秋冬间
病体稍苏，一切涂抹，更不敢计较工拙，只是了债。此后便得烧却毛颖，碎
却端溪，兀然作一不识字人矣。而鹿门之文方将日进，而与古人为徒未艾也。
异日吾倘得而观之，老耄尚能识其用意处否耶？并附一笑。
… 8…
任光禄竹溪记
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，
而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或
千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋
以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又
稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师
人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之
人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，
然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语
云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有
乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，
暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此
取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其
为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所
深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪
不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐
于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲
以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹
一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，
一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物可喜可玩，固有不能间与欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将
极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存
也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
… 9…
王慎中
朱碧潭诗序
诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章。泛洞庭、彭
蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸
咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗
为娱，顾谓人莫知我。人亦皆易之，无以为意者。其诗不行于时。屋壁户牖，
题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。贫不自谋，家人消之曰：“何物
可憎，徒涴墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀
他有所为。君不为怒，亦不变也。
一日，郡守出教，访所谓朱诗人碧潭者。吏人持教喧问市中，莫识谓谁，
久乃知其为君也。吏人至门，强君入谒。君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。
守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。君所居西郊，僻处田坳林麓之交，
终日无人迹。守独出访之。老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。突烟昼湿，
旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。于是朱
诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口，然坐以匹夫交邦君，指目者众，
讪疾蜂起。而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。守父故与君之父有道路
之雅，以讲好而报旧德耳。君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。
呜呼，可谓穷矣！
凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。其求之而得，得之而
乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。诗之不足贾于时，以售资而取宠，君
诚知之矣。若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。人之不知重其诗，
焉足以挠其气，而变其所业哉！
君尝谒予，怀诗数十首为蛰，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不
知，而惟欲得予一言以为信也。岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，
而犹不能忘志于区区之名耶？嗟乎！此固君之所以为好也。君既死，予故特
序其诗而行之，庶以不孤其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！
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茅坤
青霞先生文集序
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天
子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累
然携妻子，出家塞上。会宣、大数告警，而帅府以下，束手闭垒，以恣寇之
出没，不及飞一镞以相抗。甚且及寇之退，则割中土之战没者、野行者之馘
以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。
君既上愤疆场之日驰，而下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国也，数呜咽欷毇，
而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直
谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始
出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时
阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君
之故人俞�