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其一，“危及生命”的原则。
所谓“危及生命”的原则，是指外界对生命的伤害。“皮之不存，毛将焉附”？没有生命，一切都变为奢谈。所以，危及生命的伤害是最重要的伤害。诸如，“谋财害命”、“强奸焚尸”，这是最大的伤害。
在“文明天堂”的美国，每5分钟就有一件强奸案，每12分钟就有一件女性被谋杀案。这触目惊心的数字，可以说明一个问题：以男性为中心的社会，女人仍是弱者。社会强行将女性变成一种礼品，变成一种装饰。
古人说：“知死者勇。”当一个人生命处于死亡边缘的时候，反抗就是极为正常的事。古语说：“民不畏死，奈何以死惧之？”我以为，当女性遇到这种伤害时，除了求助于法律之外，应该有一种无畏的勇气。
下面是发生在广东某地一个工棚的故事：
一个住着四个年轻女性的工棚，有两个歹徒深夜闯入。近在咫尺之间就是保安室，隔壁还住着另外四个打工妹。面对歹徒的威胁，她们不敢叫，不收喊，更不敢反抗。更有甚者，她们用被子蒙住自己的头，就像驼鸟把头埋入沙子一样。
不言而喻，这故事的结局令人震惊：两个歹徒分别强奸了这四个姑娘，并将其中两个杀害。如果不是其他打工妹敲门，那另外两位姑娘，还能活吗？
与此相反，一个下夜班的女子，路遇两名歹徒，姑娘的腰被刺两刀之后，她将歹徒紧紧抓住，并被歹徒整整拖了35米。结果，歹徒终于被巡警擒获。
这一正一反的事实说明，女性在遇到伤害时，应明白一个简单的道理：退让和妥协是死亡，而反抗却有一线活着的希望。
“还击”的第二原则，维护人格原则。
这种伤害，对女性也是致命的。人们常说的“人格羞辱”和“人身侮辱”，当属此类。比如说，性骚扰、秽语调戏、恶言攻击等等。
古语说：“知耻者，必勇也。”这种勇气来源于懂得羞耻。捍卫人格的强大力量，来源于女性维护自己的人格尊严。
美国西点军校，在训练士兵时，就有一门“知耻教育”。
我们常说“报仇雪耻”，体现了一种正义的人格力量。
心理学家告诉我们，对肉体的伤害，其剧痛时间，大约在36小时。而对心灵伤害的庞大阴影，常伴随着受害女性的一生。
一个朋友告诉我一个事情，令我深思良久：可能因为被害人在青年时期受过一个左眼蒙着纱布人的伤害，以至20年后，她只要看见眼上蒙纱布的人，不管是左眼或右眼，她的脸就会变得惨白，手会发生颤抖，呼吸会变得急促，表现出强烈的恐惧。
“还击”的第三个原则，捍卫亲朋的原则。
当朋友聚会时，如果自己的亲人或朋友受到伤害时，女性应该有迅速的反应。
中国传统文化中，特别看重行侠仗义。
为什么一部《三国》，能经久不衰？因为《三国》演绎了一个传统道德的故事——桃园结义，核心就是一个“义”字。北方汉子最推崇“为朋友两肋插刀”，这是植根于中华文化的土壤。一部《水浒》，两百年来妇孺皆知。高喊“皇帝也要轮流坐庄”的李逵，憨蛮而可爱、质朴而天真。《水浒》无非演绎了一个主题——“水泊梁山聚义堂”，核心还是一个“义”字。
“大路不平旁人铲，行侠仗义显忠良”，这是中国人对人品人格的夸奖。
所以，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，成为了时代的流行曲。在慷慨的节奏和短促的音节中，唱出了蕴含于心的强音。
我们所言的“还击”，是指一种对待伤害的人生态度。女性在某些特定场合中，明确的语言表示是十分重要的，不要给恶意者留下“默认”或“默许”的痕迹。
敢于“还击”，使女性柔弱的身躯变得高大，使女性单薄的身板变得浑厚。
反击技巧
首先是反击的速度。
速度，反应受害人的态度。反击如同于物理学上的压强一样，作用力与反作用力永远成正比。所以，反击的速度取决于伤害的程度。
海湾战争，从美国发表最后通谍起，两个星期集结了四万大军。陆上、海上、空中全方位进击，高科技的反击速度是世界罕见的。没有速度，就不能赢得战争。
反过来，当女性受到伤害时，不管是危及生命还是维护人格，都应有较快的速度。西方哲学家波尔说：“速度是一种人生态度。”波尔同时说：“反击过慢，被误为默认。”所以，速度是态度。这相似于一个从来不说“不”的民族，以最快方式向世界宣布“不”字，就是国家态度。
其二，反击的强度。
反击的强度相似于发声体振荡的幅度。
幅度越大，声音越强。这强度不仅仅包括音高，也包括了节奏、词语和语调。举个例子，每个人或多或少与人发生过争执，当你吵架时，用长句还是用短句？用缠绵的语调还是用激昂的音调？结论是不言自明。所以，强度是态度。
闻一多先生在昆明演讲时，他的语言所表述的强度，是使用汉语的典范：“是特务，站出来，看一看。”九个字三个音节，如果用另外一种方式表达，就失去了反击的强度。我们女性在受到伤害时，不能像“贵州的驴子”，仅仅鸣叫和弹蹄，那就重蹈“黔驴技穷”的覆辙。
其三，反击的长度。
长度是反击的持久性和坚韧性。
长度取决于受伤害的程度。古人说“一张一弛，文武之道”。长短之间，颇有学问，该长不长，等于“软”，该短不短，失去“度”。
学会“还击”，就是学会正当防卫，学会以法律的手段保护自己。尽管世界还有黑暗，但正义和光明总是主体。太阳并不因为有“黑子”而失去了光辉。
正当防卫原则，确确实实是一支护卫弱者的法律之箭，一种捍卫尊严的道德之选。
防卫防卫，应先防后卫。
我们的女性，应该是一座设防的城市。只防不卫，当伤害发生时，会张皇失措，方寸大乱。只卫不防，使可以避免的伤害变得不可避免。
第二篇、生存心里有块石头
人不能忍受不幸才是真正的不幸。
——狄欧根尼兹
心理压抑，是文明的产物。
社会愈发展，科技愈进步，生活节奏愈快，人际关系冲撞频率就更高。如果生存空间过于狭小，那么，人与人的冲撞频率就更高。人与环境的矛盾愈突出，愈能产生心理压抑。
原始人类特别天真，因为他们没有现代人的心理负担。或者说，他们没有现代人的“文明病”。他们生活的终极目的，一是生存，二是传宗接代。原始社会的主要矛盾，是人与自然的矛盾，很少有现代社会中那种人与人的矛盾。
英国人弗兰·克斯说：“人类生活愈原始，就愈快活。人类变得愈文明，就愈压抑，愈痛苦。”所以，人们把心理压抑作为一种“文明病”，这是人类无法摆脱的“曼拉达圆圈”。
心理压抑来源于“两种限定”。
黑格尔说：“人类的压抑是它物限定和自我限定的结果。”所谓它物限定，指客观环境对人的限定。人在社会中生活，无论你职务多高，金钱再多，都不是绝对自由的，总受着方方面面的牵制与制约，包括了社会道德系统和社会权力系统的制约。
现代社会，是一个相互联系十分紧密的社会。联系的本身，就有两个含义，一是沟通和交流，二是反馈和限制。社会愈发达，网状的联系程度就越紧密；通讯越发达，地域联系就越紧密。世界在发展中变“小”，生存空间也将变“窄”。
于是，产生心理压抑的强度比任何时候都大，而且持久。
“人 墙”
所谓“人墙”就是它物的限定，或者说，是“个人角色”与社会的冲突。
换句话说，就是个人与社会的矛盾。诸如，提干、晋级、留学、招工等等，这种由“供求关系”引发的矛盾，尤其在一个人口众多、就业形势严峻的环境里，如果操作缺乏公平和公正，必然造成“个人角色”与社会的冲突。
其二，是人际关系的冲突。生存空间窄小，人与人的冲撞在所难免，必然造成人际关系的紧张。俗话说：“无事生非”，核心就是“无事”，而“生非”就成了无事中的“事”了。无事找事，无话找话，东家长西家短，打小报告，告黑状……所有这一切，是人类过剩精力的非正当发泄，非公平竞争的阴暗心态。以损害他人为前提，达到“利己”为目的。这种心态，直白地说，就是“我要活下去，你别活下去；我要活得好，你别活得好”。
更有甚者，在人浮于事的机关或者企事业单位，往往为了一个调资名额，为了一个提干指标，一些人不仅仅做“损人利己”之事，还要做“损人不利己”的事。这种“双重阴暗心态”就是“我得不到的东西，谁也不能得到；我活不下去，谁也别想活下去。”这是“酸葡萄”的心理。柏杨在《丑陋的中国人》中说：中国人像装在筐里的螃蟹，你夹着我的头，我夹着你的脚。我不能动，你也动不了。要生都生，要死都死。谁敢出头，就敲掉谁。谁敢跑在前面，就打断谁的腿。
中国民间俗语中，有“枪打出头鸟”的训示，有“人怕出名猪怕壮”的告诫。这说明，这种心态，不始于今天，而在遥远的过去就已经形成了。
所以，没有勇敢者的第一个发言，就没人敢提出反对的意见。心理学上把这种心态叫做“从众心理”。具有“从众心理”的民族，会扼杀冒险精神和开拓勇气。你说，在这种心态下，谁敢第一个去吃螃蟹？
如果没有第一�