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几个人在古城里转来转去，王彬卿拿着铁锹东挖西挖，不一会儿在一处类似古井的地方，拨拉出一个半大的瓷质罐子来。这只罐子很完整，形状浑圆肥胖，脖颈很短，肩上共有四个“桥形系”。王彬卿仔仔细细地把罐子上面的土清理干净，几个人这才发现罐身上是一层薄薄的釉，颜色很白，还淌着绿彩，全都是极其细密的开片，迎着阳光泛出闪亮的银光。
王彬卿用食指轻轻弹了一下这罐子表面，然后得意洋洋地对大家说：“这是六朝青瓷的前身，产于北方的白瓷，也可以说是唐三彩的前身哩！”
平天益和刘圩见王彬卿无意之中就拾到一件好东西，都很不服气，也赶紧一人弄一根木棍子满世界乱捅，可是白费力气，鼓捣了半天也没找着啥东西，气得直骂娘。
王彬卿见两人一无所获，便哈哈大笑地说：“急啥？这可不是想找到就找得着的东西，干这种事儿就讲究一个运气，少华你说对不？”
少华看这位本家叔还真有福气，不由得不服，便说：“彬卿叔，这不是运气是真本事，咱们一年半载的学不会。两位仁兄服不服？”这不是恭维，还真是他心里话。
刘圩弄得浑身土，灰心丧气地说：“得，回家，这鬼地方咱不呆了，回！”
平天益一脸无所谓的样子。
王彬卿把那个铁蒺藜放在刘圩手里，说：“刘老弟，这个古董属你，开车有功，应当表彰！”
刘圩见这件东晋的老东西归了自己，方才高兴起来。
王彬卿怀抱着那个罐子，高高兴兴地回到车上。刘圩重新把汽车发动，汽车猛地晃动了一下，就“呼呼”走起来。王彬卿坐在他的旁边，一遍又一遍地擦拭东晋瓷罐。少华、平天益和葛麻坐在后面。
刘圩并没有把车开回兰州，而是继续朝东又重新绕到了山上。这段路很窄，而且坑坑洼洼、起伏不平的。刘圩把汽车开得飞快，在高山之中一圈圈地盘旋。
王彬卿直喊：“慢点，老兄，颠得受不了！”
可是刘圩不听，照样显示他的飞车技术，把后头的几个人颠得一会儿飞到天上，一会儿落在地上，连连叫苦不迭，底下就是悬崖绝壁，出事可不得了。闹得如此厉害，葛麻依旧闭着双眼，靠在车的最后，也不知道是真的睡着还是假睡着了。
第九章第87节：陇中是否盛产竹林？
走了不知多久，车在半山腰停下。少华看见通往山间有一条小道，路口上有一根木桩，上面挂着一块牌子，写着“金崖乡”三个字。
一看金崖乡到了，葛麻来了精神，一下子从车上蹦下来。
葛麻在前，其他几个人紧跟在后面，拨开灌木丛，沿着崎岖小道，爬到山上。绕过山坡，出现在他们眼前的是一片开阔地，茂密的树林之中显露出一座庞大的建筑物。
这就是有名的寺庙——三生寺。整个建筑宏伟壮观、金碧辉煌，蓝色的琉璃瓦房顶，上面矗立着黄釉祥瑞，红色的高墙，更显示出它的气势盛大。
刘圩用力敲打寺门，镏金的大门环“哗哗”地响。过了许久，沉重大门“吱呀呀”地打开，两个短打扮的俗人毕恭毕敬、客客气气地向众人问道：“各位，来此有何贵干？”
刘圩穿一身军便装，身体矮胖、满脸横肉，见有人阻拦就不耐烦地说：“闪开！”那两个俗人见来人不懂礼貌，便并排站着，一动不动地挡住众人。
王彬卿不愿意在荒郊野外发生一些不愉快的事，以免坏了他们游玩的兴致，便走上前去拉开刘圩，对那两个人说：“二位不要误会，我们这几位朋友只是相约来贵宝地游玩一下，没别的意思，望二位给个方便。”
两个俗人之中，一个年届古稀，虽是满头白发、皮肤黑黑、身材瘦瘦，但鼻梁高高，双目闪闪发光，显得挺有精神。还有一个年少的不过二十岁，面色焦黄、眼珠滴溜溜地转，一副聪明伶俐的样子。两个人都是乡公所派来看管寺庙的，表面看来都还老实本分。
那老人话多，见王彬卿样子可亲、说话和气，便一边让开路一边说：“你们直隶人就是会说话儿，请进，随便逛啥！”
这个老人说话带点甘南口音。
一行五人鱼贯而入，进了大门。少华听那老人提到“直隶人”，不禁眼皮一跳，觉得不像偶然提及的，就牢牢地记在心里。
王彬卿顺手递给两个俗人好几张钞票，那一老一少两个俗人看客人出手阔绰，脸上一下子堆满了笑容，一前一后地陪着五个人进去游赏。
这座寺庙倚靠大山，院子非常之大，平日缺乏修缮，一派破败迹象。院内青石铺地，殿堂高大令人侧目。东西两侧殿和前殿的房间众多，供奉着榆中县历代名人的神龛和牌位。
他们一间间地开始浏览，见大多数名字不熟悉，其中有后汉卫将军刘仁成，东晋高士张宪，东晋武山县侯、监诸军事袁渊一，唐名秀才摄天水司马屈隐，以及宋弘文馆学士、著《仲景脉法》及《伤寒博论》的名医许辛存等等。
少华见其中有位东晋高士张宪，他猛地记起，一本古书中写过“竹屋墨匠”的故事，不知这位高士张宪是否就是此人，思忖片刻，便醒悟过来，问王彬卿：“陇中是否盛产竹林？”
葛麻在一旁插嘴道：“这是一个典故，看来少华兄善读古书，所知不少。此张宪就是东晋竹屋高士，没错的。”
王彬卿兴致渐浓，忙接着说：“此公字写得极好，娴熟飘逸、风貌如崇山秀水、既有溪瀑之势又有悬崖之峻，两晋书法家之中，最有代表性的就是他的《天武阁帖》，可惜早己散佚。”
少华点点头，吟笑：“看来，修竹屋为寓的事确实有！”
平天益也是有些老学问的，接过少华的话题说：“确实有。此公于家乡山坡上植竹林数顷，并于竹林中筑竹屋一间，据说王羲之曾经进山寻找此公求教书法之道，直到三日以后才觅得其踪，可是此公却避于竹屋内不与之相见，世人皆怪此公过傲矣！”
少华等人正在斟酌议论，见刘圩早就跑到院子里，就又一齐去观看正殿。只见这正殿倚山傍立、凿山开洞、木雕遍布，有瑞兽、花卉、卷草、猿猴、狮虎、婴孩、波涛、海怪，图案变化无穷、细密巧妙、谐趣极致、精美绝伦。殿门上悬挂一块巨匾，上书“三圣殿”三个魏碑书体大字，字写得气势磅礴、魂魄逼人。落款是：光绪三十年，社隐居士狄梦还。这狄梦还为何许人？众人皆不知，再一问“三圣”为谁？众人也不知。
王彬卿问那两个俗人：“这三生寺里有三圣殿，这在甘肃很有名气，侧殿里供奉的诸位名人也有经相传，可是这三圣为哪三圣？有没有高人研究过？”
这三生寺，早就没有僧人了，可是由于有三圣殿的名声，还有诸位古人的供奉，来访游者众多，香火也一直不断，地方上重视保护、勤于修缮，因此这处名胜古迹在多年战乱之中，能保存到现在，真是万幸。
那老人对王彬卿说：“这乡间百姓，只知道三生寺是大清光绪年间修造的。这庙修好不久，榆中传染口蹄疫，闹得凶得很，原先的居民都迁移到天水一带了，所以，现时这里没有啥人清楚三生寺的历史，县志啥的也都丢失了，寺中的三圣殿供的三圣是哪三位谁也说不清楚。不过，前几天来了一个直隶汉子，他看过以后说，三圣是三国时蜀大将陇中太守魏赞贤、宋代天水丞司法参军杨放、明末崇祯年间进士兵部尚书兼东阁大学士谢廷麟。”
少华见老人又提起了“直隶”，赶紧问道：“请问老先生，这位直隶人说得头头是道，敢情是一位真有学问的高人，不知是何等人才？”
老人说：“你们不认识？这位直隶汉可真是高人，那天咱正在和孙子一同习武，大门没掩上，他就独自闯了进来，主动说要跟咱爷孙切磋武艺。这人年纪不小了，可是却长得横眉竖目、威猛粗壮。我还以为是什么歹人，正担心呢，没想到他一展身手，还真不简单，真正叫咱开了眼界，好一个英雄豪杰！”
刘圩等人对这个直隶汉的故事不感兴趣，径自进了大殿。少华一时也不好再细问什么，便和王彬卿跟着刘圩的后面，也进了殿门。
第九章第88节：有酒没有？好酒孬酒都行！
这座大殿高约十丈、宽三十丈，正中供奉着三座巨神。这三座神像都是文士休闲装束，戴华阳巾、穿黄白长衫，系大阜绦，衣饰相同，容貌也相似，每位都是鹤发披肩、面目红润，酷似百岁童颜的关西吕洞宾。惟有不同的是，中间的一位额头上点着朱砂痣，有王者风范；左边的一位手握兵器一件，似乎是武者身份；右边的一位身旁放置一本书籍，颇有儒家之相。仔细看出，三位先人的表情于细微之处，确有不同，有的慈眉善目，有的意态轩昂，有的孤高鄙夷。
神龛上没有任何牌位或者文字之类的东西，不知是原本就没有，还是后人将它抛弃，这一切已不得而知，历史就是这样，好像故意留下许许多多的谜，让人去进行无穷无尽的遐想。
几个人都默默无语，垂手肃立，向这三位面目相似却又神态不同的先人塑像行礼。
良久，葛麻才首先感叹地说：“先人和我们今天的人一样，容貌大致相同，一双眼睛，一个鼻子，一张嘴，两只胳膊，两条腿，请问有何不同？我们这些生灵同类，同样都是人，可是其境遇和心境却大不相同，世界上找不到相同的人，统治者与被统治者，穷人和富人，好人和坏人，就像宋代钧瓷一样，粗看表面特征酷似，细看千差万别，没有两件相同的器物。有的人可以为别人的利益而抛家舍业、出生入死；有的人却为