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据宋史载，秦少游死迅被苏东坡得知后，不禁哀叹：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”
不管怎样留恋亲友之情，那海船还是照行不误，风帆鼓起的难说全是诗意，波涛涌动的未必尽是深情，花儿并不都是美丽――浪花有时展现的是心碎；蔚蓝绝非代表适静――海空一色也使心意朦胧。
琼州到了，七月二日，苏东坡父子到达目的地昌化。
就宋代的中原人看来，海南岛根本不适于人居住，只适应用来流放那些该杀又不好杀的罪犯。
尤其夏天，气候潮湿闷热；冬天也好不到哪儿去，雾气终日不散；春天肯定食物短缺，居民常需以野菜度日；逢秋则淫雨连绵，东西无不发霉。
就苏东坡认为，既然东西发霉，人体岂能例外？身体当然也有发霉的可能，他这样写道：
“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？……乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。……一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。”
可以看出，苏东坡虽然认为人体也可能腐坏发霉，但贵在习惯，长生之道，在于一呼一吸、温凉之间，世上没有什么环境是人所不能忍受的。
但实际上事情并不那么简单，气候环境人类还能逐步适应，人与人之间的政治环境就不是一般人的学会适应的了，不然苏东坡在京师时那么倾心于外调干吗？
小人学做君子不易，真君子学当小人也难，让宁可被割断喉咙也要骂领导的傻瓜写支颂歌试试？除非喂她颗枪子儿，别无它法。
就当时海南岛的人与人的关系来说，就不容乐观，岛上除了驻军与罪犯，还有的就剩下两种人：大陆移民与当地土族。
所谓当地土族主要是指山地黎族，他们那时还属未开化，懒于耕种，以打猎为生，据苏东坡自己的《书杜子美诗后记》说：男人主内当保姆，女人主外打猎砍柴，都没机会读书写字，但也因此规矩老实，常受狡诈的汉人移民的愚弄欺骗。
生产资料及生活资料都被汉人控制，所有的金属用具如斧、刀，生活所需如粮食、布匹、盐等都自内地输入，甚至大米也自内地输入，因为当地人用不着这些奢侈物品，当地人只吃芋头喝白水当做饭食，
冬天大陆的运米船不到时，苏东坡也必须以此维持生计。
驻岛的部队是干吗的？那时这里还没有外敌入侵的威胁，驻军需要对付的是岛上的居民，严格说来是黎族山民。
经过了无数次汉族同胞用实际行动的教导，汉人眼中愚昧的黎人也学得狡诈起来，黎民也学会了与汉人吵架争利，偶会也学会了进袭市镇中欺辱了他们的商人。被商人欺骗后得不到公道审判，他们也明白了：唯一的办法就是用暴力自行执法。
这就需要军队给予坚决镇压了，不过打起仗来，那些愚昧的山民却变得无比聪明起来，像是天生就精通“敌进我退；敌驻我扰；敌疲我打；敌退我追”的十六字游击战秘诀，官军来到，就退进大山，进山追捕？官军经过吃了几次小亏，也变得乖了，就驻扎在平原做警察工作吧，
这样就自动形成了大家都能容忍的平衡，彼此相安、相战，事不断却能共生共存。苏东坡对这种情况很快洞察了，他不赞成政府的镇压政策，儿子苏过后来还写了一篇长文，议论此种情形，并表示：这些土著其实都是些规矩百姓，是由于官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。解决的办法唯有公平相待，公正管理。
这就给苏东坡在海岛上的生活带来了更大的变数，环境恶劣就不仅于生活资料的困乏、政治信息的闭塞、文化娱乐的枯燥了，还有关乎人身安全的治安问题。
苏东坡的一段文字颇能说明岛上的现状：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
真正的“四大皆空”！只要是常人所需要的，一概没有！人们都爱用“兔子不拉屎”的地方来形容荒蛮之地，而这里似乎是个连病菌都难以生存的地方。
不是“人说海外有仙山”吗？“仙山”自然只适应神仙们生活，哥们儿就在这“海外仙山”安心修炼，最好“成仙”！
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第91节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第91节
作者： 子金山
朝中的权臣们高明！把你苏东坡困在这么个“八面来风”而都不着边际的孤岛上，有什么文采你就尽情地发挥去吧，不信那些惹人讨厌的诗词文章能漂洋过海飞到中原来。
实际上这才是章惇一伙真正的目的。
惠州再远，与中原总是陆路相通的，苏东坡于岭南所写的文字还是能传抄到中原乃至京都，只不过没有黄州那会那么及时罢了；而苏东坡偏偏是个不大安分的异己分子，连做戏装“文盲”都不懂得，这就必须加大对其“专政”的力度！
――哥们儿谁也别怨，只怨你自己笔杆过硬太有才，政治上与上头不保持一致，一切咎由自取！
现在一切问题都没有了，不谐音符在大海中的一个孤岛上回荡，能有什么大不了的？都说环境能改造人，哥们儿就在这最适应改造人类肉体的环境中慢慢改造吧。
就苏东坡现在的感觉，自己的生命无异于一个小小的蚂蚁，并且这只蚂蚁被围困在一个没有出路的半坑的水坑中，蚂蚁仅靠漂浮在水面的一片枯叶上暂时延命求生，未来如何对这只蚂蚁毫无意义，
哲宗元符元年（1098年）十二月十二日，苏东坡在日记中透露出自己对现实的无奈：
“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：‘何时得出此岛也了’己而思之：天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣日：“不意尚能相见尔！”小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之。”
既然苏东坡有了人生如蚁的感觉，还能继续潇洒快乐吗？
能！苏东坡迅速的调整了自己的心态，他那似乎是天生具有的豁达、不屈于强势的精神，苏东坡不会丢弃人生的快乐。苏东坡这样写信给朋友：
“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免优煎。”
这就是苏东坡现在的人生哲学――顺其自然而达观！
（请看下篇：九十七、孤岛诗人不独孤）
日期：2009…12…08 07：56：52
九十七、孤岛诗人不独孤
就物资生活而言，章惇他们的目的的确达到了，苏东坡还就是差点成为饿殍一具，不，应该是两具，还有幼子苏过呢。
秋季来临，海风加剧，有时还有无法预料的台风什么的，广州、福建来海岛的船只大都停航。食粮不继，有钱也无处买，这确实能让以嘴馋著称的苏东坡感觉到痛苦。
秋尽冬来，苏东坡给海峡对岸的朋友写信说：自己与儿子“相对如两苦行僧尔。”
在没有一点食物接济的情况下，苏氏父子二人只能采用煮青菜的老办法，并且开始煮苍耳为食。
人假如饿急的时候最爱幻想的是什么？是成功研究出不需要吃饭能活着的伟大发明！并且连饥饿感也没有，那就最妙了。多发明点“瓜菜代”、“薯叶发酵法”之类的东西才是科学家们应尽的本份工作呀。
要是能亩产两万斤、羊羔比牛大，那就更是好的一塌糊涂了，人们到时只有发愁粮食吃不了怎么办？那就都喂猪，让粮食转化成肉类，来个全民吃肉运动！……万岁！
这主意好，苏东坡就最喜欢吃猪肉。
不过苏东坡还没糊涂到这种地步，知道想象中的猪肉解不了馋。但是想象是无罪的，幻想是每个人的权力，苏东坡也是充分利用了这个权力的。
苏东坡从一个故事里受到了启发，世上啥东西食之不尽，用之不竭？喝风吸气饮清水之外还有阳光！吃阳光能不能止饿解饥呢？
对了，还有道教的《辟谷之法》，那玩意好，极其具有实际意义，人人学辟谷，还能出现饿死人的惨事？
苏东坡在杂记《辟谷之法》中特别叙述了这个阳光成为面包牛奶的故事：故事的发生地是在洛阳，一位老兄坠入深坑，坑内蛇、蛙和平相处，互不干涉内政。为什么呢？原来黎明之刻，这些第三世界的动物们都将头转向太阳，一时如同“朵朵葵花向阳开”，看来的确“万物生长靠太阳”！
老兄发现了“新大陆”！蛇、蛙们好像是将阳光吞食下去。此时人也又饥饿又好奇呀，这位探险家也就学着动物老师们的动作，尽量将阳光吞食下去，那玩意又不限量，连成本价都没人收取，尽情多吞就是！妙！饥饿之感竟然消失！美酒加咖啡，一杯接一杯！探险家就此成为发明家，一项伟大的发明――“吃阳光健身止饿大法”就此问世。
后来“发明家”遇救，竟然再也不吃其它食物，每天只以不要钱的阳光为食，却从此不知道饥饿啥滋味了。
苏东坡加了编者按：“此法甚易知易行，然天下莫能知，知者莫能行者何？则虚一而静者世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝食之忧，欲与过行此法，故书以授。四月十九日记。”
由此可见，苏东坡虽然羡慕此等大法，却也没有亲身实践，仅是想过与儿子苏过“行此法”。――人不饿急眼，脑瓜中怎会冒出这等妙点子？
虽然肚子饿的恨不得吞噬阳光，