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御笔画个圈圈也不容易，举笔便出现慈圣光献太后临终时的嘱托，曹太后清楚自己死后会大赦天下，挣扎留句：“不须赦天下凶恶，但放了苏轼足矣！”。
皇帝为天下孝子表率，太后的遗嘱怎忍不理？
为苏东坡说情也是大有门道的，第一要看是谁在出面说情，第二要看用什么理由说情，把握不好这两个分寸，有时候就是适得其反。
此时因反对新法被闲置在南京的张方平与苏门关系非同一般，据苏东坡《张文定公墓志铭》说，张方平的曾祖母也姓苏，苏轼苏辙兄弟称张方平为表叔，此亲戚关系不见正史，也许是八杆子打不着的所谓亲戚，但张方平对苏家父子三人都有举荐之功是确凿的，苏东坡也素以师长待之。
苏东坡犯案，张方平首先被牵连进了案子，但此时的张方平却不顾个人安危，很快上表为苏轼喊冤。
奏章按规矩必须由南京地方政府转交朝廷，但是南京的官府不敢转递，张方平索性派自己的儿子张恕专程进京送奏章。恰这小张性情老实懦弱，到了京师，看见御史台全身就想“抽”，更别说皇宫了，犹豫徘徊无数日，始终没能把老张的表章给交到皇帝手里。
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第39节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第39节
作者： 子金山
后来苏东坡看到了张方平表章的副本，竟吓得伸着舌头半晌没缩回去，弟弟苏辙后来对人们说：哥哥是庆幸这本章没送上去，假如张恕真一横心上缴了父亲的奏章，苏东坡还不定会得到啥结局呢！
原来张方平表章中有这样的话：苏轼“其文学实天下奇才也！”，这还了得？政治罪犯，本事越大上面就会越害怕，这等于老张好心办坏事，成了在促激皇帝杀掉苏东坡了。
据《甲申杂记》载：御史中丞李定就甚懂得这个道理：虽然一再建议皇帝早开杀戒，但却公开在人前叹息苏东坡大才，甚至发自内心的赞扬苏东坡：“苏轼奇才也！”
听到这话的人谁敢答话？李定不厌其烦的解释：“（苏轼）虽三十年所作文字诗句，印证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下奇才也！”
相信这种语言传到皇帝耳朵里，对苏东坡绝对有害无益，而李定又落得个识才、惜才的名声：一箭双雕之花活也！
神宗皇帝赵顼更加迟迟不对苏东坡的生死表态了，除了御史台众口一词要皇帝干掉苏东坡稳定全国政局以外，还有另一层原因：皇帝素有变革之志，然而在推行新法的过程中异议不断，这让好胜的皇帝有了强烈的挫败感。
皇帝决定拿出皇帝的权威，以更为强硬的手段来推行新法，对于那些胆敢反对变法的老家伙，要毫不留情地予以严惩，而闻名全国的苏东坡刚好赶在了这风口浪尖上，皇帝此时也真有杀一儆百的想法。
皇帝心中的一架天平现在左右平衡晃悠，苏东坡的性命处于正中，两边分别生死路！往哪边滑落？就看哪边能再加块砝码了！
最关键的时候，一介草民的一封奏章送到了京师，是已被罢相闲居的王安石的奏章到了。
从江宁寄来的奏章极为简单，王安石以平民身份为东坡开脱：“哪有国家正在用人之际，反而为些文字小事去杀有才华士子的道理呢？”
此事记载在宋人周紫芝的《诗谳》中，文中原句是：“岂有圣世而杀才士者乎？”
老将出马，一个顶俩！皇帝总算等到了下台的梯子，要知道，王安石虽然退休，但毕竟是新法的老祖级别人物，朝中信徒芸芸，天下门生众多，说句话还是有不少人关注的。王安石的奏章被立即发给朝臣讨论，变法的鼻祖都说话了，下面的信徒立即鸦雀无声，皇帝终于能决断了。
平民王安石能抛弃政见，为昔日政敌说情解难，可见王安石胸襟非同一般，人品可称亮洁，这也为日后二人成为私交好友奠定了基础。
假如皇帝要杀苏东坡，却也不比饶过苏东坡容易多少，不说新旧宰相先后出面讲情、太后遗嘱赦免东坡，就是祖制这一关神宗也不大易过，大宋太祖赵匡胤曾盟誓：不得杀士大夫及上书言事之人，子孙有渝此誓者天必殛之。
圣谕终于颁下：苏轼被贬往黄州，充任团练副使，本州安置，不准擅离该州，无权签署公文。
受到牵连的人中，被处理最重的是驸马王诜，这是因为曾泄露密给苏辙，而且调查时不及时交出苏轼的诗文，被削除一切官爵；其次是王巩，被御史台贬谪到岭南荒僻之地宾州；再就是苏辙，因曾奏请朝廷赦免兄长，自己愿意纳还一切官位为兄长赎罪，虽没有收到苏东坡什么严重的毁谤诗词，但由于家庭连带关系，仍遭受降职处分，调任筠州酒监。
三十九个被牵连进案子的人中，二十九人受到明令处分：张方平、司马光和范镇都是罚红铜三十斤，其余被都各罚红铜二十斤。
不管御史台的人满不满意，轰动天下的乌台诗案还是就此落下帷幕，苏东坡全家就要奔赴黄州了。如果说人生本来就是波浪型的轨迹，那么这时的苏东坡无疑是处于两个浪头之间的谷底。
但对苏东坡来说只不过是仕途上的谷底，在我们后世人敬仰的文学功业方面，此时的苏东坡却是等于站到了新的起点。
很难说，“乌台诗案”对中国的历史是不幸还是相反，对于后世的文人而言，“乌台诗案”最后的处理结果已经是相当温和了。
清代学者龚自珍在《咏史》中曾叹：“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。”。但从那以后，更残酷、更惨烈的文字狱将不断被开发问世，中国文人最悲哀的时期还在后面，中国文学被政治强奸的最羞辱年代来日方长。
但却可以断定：“乌台诗案” 对于中国文学史，尤其是诗词的辉煌，是一次难得的幸运！
（请看下篇：四十五、三教合一贯太虚）
日期：2009…11…07 13：18：27
四十四、此灾何必细追究
宋神宗元丰二年（1079年）十二月二十八日，苏东坡在监中度过四个月又十天终于出狱了，据说最知道自由可贵的就是蹲过大牢的人，死里逃生的苏东坡论说就更应该珍惜这种自由了。
但中国不是有句老话吗：江山易改，本性难移！刚从“诗案”中脱身的诗人就开始作诗了，当晚，苏东坡灯下挥毫赋诗：
《十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎、黄州团练副使复用前韵二首》
其一：
百日归期恰及春， 余年乐事最关身。
出门便旋风吹面， 走马联翩鹊啅人。
却对酒杯疑是梦， 试拈诗笔已如神。
此灾何必深追咎， 窃禄从来岂有因。
其二：
平生文字为吾累， 此去声名不厌低。
塞上纵归他日马， 城东不斗少年鸡。
休官彭泽贫无酒， 隐几维摩病有妻。
堪笑睢阳老从事， 为余投檄向江西。
前首看来有些调侃意味，据明代文人瞿佑撰在所撰《归田诗话》中分析：这是因为韩文公韩愈因上《佛骨表》，被宪宗远谪蓝关，临行留句侄孙湘云：
一封朝春九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
又《题临泷寺》：
不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。
韩愈诗句读之令人凄然伤感，一派被贬之后的苍凉心态，想必此刻的苏东坡突然想到自己与韩文公境遇何其相似？于是提笔和韵，写下前面两首自己的诗句。
但是，境遇虽相似，留墨却不同，东坡诗则旷放不羁，出狱即云：“却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。”――这苏东坡好像没拿一百四十天的大狱当回事，已经开始对酒如梦，下笔如神了！
细品味此诗，却又不仅于“如神”，而是东坡所流露出的心态有些格外神奇：“百日”的牢狱归来竟感到春“风吹面”；“余年”竟然逢上了“乐事”；“走马”得意竟然“联翩”；那“鹊啅人”却不免又有嘲讽乌台御史们的嫌疑了；口说“此灾何必深追咎”，却笔下不忿“窃禄”之人。
后一首更是有点刻意恶搞的文风，明知“平生文字为吾累”，却声称“此去声名不厌低”，思绪竟然飞到了“塞上”，不屑留在“城东”玩些“少年”斗鸡玩狗的把戏，自嘲“贫无酒”，却笑“老从事”，被贬“向江西”却称为有人“投檄”所致，――依然不改幽默诗人之本色。
那诗中的“少年鸡”用典明显：唐代玄宗喜好斗鸡，弄臣贾昌在七岁因为善于驯养斗鸡，得到了玄宗的宠信，升任五百小儿长。人称之“神鸡童”，社会流传“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。”。
贾昌娶妻潘氏，潘氏又深得杨贵妃宠爱，夫妻受宠长达四十年，这由于斗鸡高手而发迹的宫廷的弄臣和伶人，当然可以引申为现今朝廷当政那批小人，御史们如较真，肯定又是诽谤。
那“窃禄”之句，乍看是在谦虚自己无才为官，唐人杜荀鹤《自叙》诗：“宁为宇宙闲吟客；怕作乾坤窃禄人。”；但是“窃禄”一词还有出处，王安石、欧阳修在自己的诗作中都曾把朝中吃白饭的无能朝臣比作“窃禄人”，这诗句如到了御史台，肯定又会被怀疑是在指桑骂槐。
据《孔氏谈苑》记载：“苏子既作此诗，私自骂曰：“犹不改也。”
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