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卷三第十一章 又一个预兆
你又给了我另一个答复；这，我还可以记得。我抛弃了许多事情，赶紧来同你谈使我向你表示感激的问题：可惜，内中不少已被我遗忘了。
你又利用你的祭司，一个教会里精究《圣经》的大主教，来给我另一个答复。我的母亲曾请求他多多同我谈话，指破我的迷津，矫正我的罪恶，教训我从善。但是他要碰到他认为可教的人们，他才肯接受。对于我呢？他竟予以拒绝。他的理由，当时我虽不懂，结果我认为不错。他对我的母亲说：我仍是个不可教的人；为了我接近摩尼派，傲气满腔，心旌摇摇。而且他根据我母亲的报告，也知道我利用种种微妙的问题，迷惑了不少浅见的人士。主教又说：“还是让他去吧，只要为他求天主。他的一切读物将来会向他暴露这种学说的错谬和恶毒。”最后，他对我的母亲说：他自己的母亲，也受了摩尼派人的诱惑，曾把他，她幼稚的儿子，托付他们。他们的书籍，差不多他都念过；而且也亲手抄了不少。可是，用不着什么深思熟虑，他觉得这是一种应当逃避的人物。这样，他就同他们脱离了关系。可是我的母亲仍不以为然，且哭且语，要求他同我会谈。主教不耐烦地对她说：“好，算了，不要麻烦我了！你的涕泣之子，是不能沦亡的。”
在我的母亲同我谈话之间，她每对我说：这些话，她视以为上天之声。
卷四第一章 一梦九年
从我十九岁到二十八岁的九年之中，随着种种情欲的波澜，我受惑又惑人，我受骗又骗人；有时公开地，借着研究文艺的美名；有时偷偷地，利用宗教的烟幕。可怜，前者出于骄傲，后者出于迷信，一切都是空虚的。一方面，我在看客的喝彩，诗文的竞赛，花冠的争夺，儿戏的表演，情欲的疯狂，寻求普遍的光荣。一方面，我想洁清我的罪恶，我又把食粮供给那些当时人家所称的圣贤，使得他们的胃里，制造出能拯救我的天使神祗。这是我当时所干的勾当；同道的，还有像我受迷和受诱惑的一批朋友。
我的天主，这些漂亮的人物，为他们的救援，还没有受到你的当头棒喝。随他们讥笑我吧！我为你的光荣，我承认我廉耻丧尽的行为。请你允许我尽我记忆的能事，重温我的种种罪过，聊以表示我的感忱。因为，主，没有你，我，我算什么？不过是一个引入深渊的向导罢了。当我最优良的时候，我是什么？我把你当我的奶水，我的不朽的食粮。人是什么？为了他是人，不论他是谁，总脱不出人的一套。不论英雄豪杰怎样嘲笑我们，我们弱小的一群，还是歌颂你。
卷四第二章 无罪的罪
这几年中，我教授修辞学。在贪心的控制下，我出售以言制胜的艺术。可是，主，你知道：我喜欢好学生，时人公认的好学生。我一腔好意，教他们辩论艺术；这绝对不是为陷害一个好人，而是有时为保全一个坏人的头。主，你曾远远看见在滑溜的地上摇晃的我；你也灼见在一堆浓烟中几点纯洁的火星。假如人家问我要证据的话，请一读我给予那些爱虚荣，好说大话的青年们的讲义，就可以明了。我呢，如同他们，也是虚荣心非常重的一个。
也就在这几年中，在盲目的情欲的冲动下，我和一个女子同居；我们并没有正式结婚。可是，我从认识了她，我再没有外宠。我的经验使我觉得：在生男育女的目标下，两性的结合，与只凭肉欲的姘识，后者虽也使他们生育，爱他们自由的结晶，一上一下，究是不可同日而语的。
我记得：一次，为了争取诗剧竞赛的锦标，一个神通的家伙自称可以包我成功。他问我肯出多少代价。我是最恨这种无耻行为的。我对他说：就是为得到一顶金冠，我也不愿牺牲一只苍蝇的性命。因为据他的报告，为得到神的保佑，应当杀生行祭。可是，我心之主，我申斥这种罪恶，并不是为了你所爱的贞洁。当时，我不晓得爱你，我只恋恋于世俗的光荣。追求虚荣的人，大言不惭，滥吹法螺，背了你去干那无耻的勾当。我不要人家为我向魔鬼们行祭，而我却神魂颠倒，甘作他们的牺牲。滥吹法螺，就是讨好那些恶神。他们看到我们的罪过，每在冷笑声中表示得意。
卷四第三章 星相学
那些谈命的骗子，我很随便去请教他们。大概为了他们谈起命来，又不做祷告，又不行祭献，争得了算学家的美名。可是对基督的教义，总认为是迷信，加以排斥。
“请你可怜我，医治我的灵魂，因为我得罪了你！”这是我当向你说的最合适的几句话。我不应利用你的仁慈，放肆猖狂；我当牢记吾主下面的几句话：“看，你的病已治好了。以后，再不要犯罪了；我怕你越弄越糟哪！”
对于这些起死回生的金言，他们提出一个强硬抗议：“犯罪是天定的，不可避免的一条法律，或‘这是金星所主的，或是土星，或是火星所主的。’”这无非为解除满腔傲气，一堆血肉的污烂东西的人的责任罢了。结果一切罪恶自然推在造物主，苍天星辰的指导者身上。这个指导者，主，非你而谁。你是甘饴美德的源泉。你凭各人的功过予以处理；你从不忽视一个忏悔廉抑之心。
当时，有个理智超群的人；同时，他也是个著名的医师。他用代理总督的名义，把诗剧竞赛胜利的桂冠，放在我的病头上。责斥自命不凡和爱护弱小的你，你治好了这个病，你且借那个老翁的手，不停地扶助我。你总没有改变照顾我灵魂的初衷。
从我同他结交以后，对于他的言论，始终不懈地予以注意。他的言论，虽不尚形式，可是他活泼的思想，使它又动听，又结实。当他从我谈话里，发现我正在念关于星相的书，他慈父一般地嘱我中止。他认为把可用于有益的事情上的精神，耗于这种东西上，实在不值得。他对我说：他年幼时，也曾一度爱好星相之学，且有择以为业的意思。他既研究过希波革拉第；当然很能明了这些同类的书。他终于舍此不顾，专在医学上用功。惟一的理由，是他识破了它的错谬；并且像他一个正人君子，怎愿用骗术来图谋生计呢？记得他又对我这样说：“‘假如你要争取一个地位，尽可在修辞学上努力。而况你念这种东西，纯为了一种好奇心，绝对不是为了生计。以我深究这种学术而想借以为生的人，还弃之如敝屣；那么，我的话不是更可信了么？’我反诘他说：‘可是，为什么许多预言，竟会应验的呢？’”他尽其所能地指示我：那纯出于隐于事物中间的偶然性。比如打开一个诗人的作品的第一页，虽他所吟的，别是一个天地，很能有一句针对某个难题的诗。同样有时，一个人很能莫名其妙地，运用他天赋的机智，脱离任何科学方法，去揭穿来就正于他的人的心境。
这是你经他的手，给予我的劝告。这些劝告在我脑海里，留下了将来自我检讨的方针。当时不但他，就是我的好友，纯洁的青年，讥讽星相学的能手，内布利提乌斯氏也无法拉我从迷津里出来。相反地，那些星相学家的威权，对我有深刻的印象。我虽到处搜求，还没有找到一个确切的证据，足以指出：有时星相学家发现的事实，纯是出于偶然，而是与星相的观察无关的。
卷四第四章 金兰之交
这几年里，就是在故乡开始我教师生涯的当儿，我结交了一个青年朋友。为了我们同一的学程，同样的年龄，我俩很相好。从小一同长大，一同入学，一同游玩。可是，他真正做我的朋友，还在后来。这个友情还不算真正的友情，因为人间真正的友情，你才是枢钮。他们的心中应有从圣神来的爱德。这个友情，为了我们同一的志趣，是很甘饴的。他青年时的信德，本是脆弱的；经过我的诱惑，弄得全部瓦解，沉湎在恶毒的迷信中。为了我的迷信，我的慈母不知流了多少的泪。我俩在歧途中踯躅；我的心常钉在他的身上。啊，报复的天主，你也是仁慈的泉源。当你向逃亡的我们追逐的时候，为强使我们回头，你采取了一种非常的手段：他接收了他的性命。那个才度过第一年，为我此生比任何甜蜜更甜蜜的友情，从此就解体了。
哪一个人，就只根据他亲身感到的一切，能罄述你的恩宠呢？我的天主，你当时做了什么？你的判断的深渊，是不可测量的！我的朋友，寒热彻骨，死汗浴身，直僵僵地躺着，失掉了知觉已好久了。人家在绝望之中，给他付了圣洗。我不加思索，深信他的心灵深处存留着的，一定是我灌输给他的观念。失去知觉的人身上的洗礼，是不会发生什么功效的。可是，事竟出于我意料，病忽然像有些转机了。为了我和他情同胶漆，我守在病榻前，寸步不离；希望他早些醒来，复得交谈。不久，他果然醒了，我就同他重开玩笑，想他对于他昏迷时所领的洗，同会嗤之以鼻的。岂料他已晓得他领了洗；他声色俱厉，如临大敌，非常清晰的对我说：假使我要继续做他朋友的话，请以后不要再说这样的话。我又心惊，又意乱，急忙控制我的感情，以恢复他的精力。我以为：他的健康恢复以后，我可再征服他。可是，在我的恶计实行以前，你，我的安慰，已收留了他：当我不在他身边的当儿，一阵剧烈寒热，竟于数日内打倒了他。
我心痛万分，顿时堕入黑暗之中。我所看见的，无非是死亡。对我，故乡忽然变为一种刑罚，老家成为一种无名的烦恼。从前我们共同参加的一切，少了他，对我都化为一种难堪的痛苦。我的两眼，到处找他，可是总找不到。对我而言一切都是可恨了，因为一切都少了他。怎么也不能再对我说：他快要来了，他已在这里，如同在他生前同我暂时离别的时候。我以为我自己仿佛是个�